15. Философские взгляды т. Гоббса и д. Локка.

Т. Гоббс – англ. эмпирик (в основе познания чувственная практика), материалист. Материя вечна, а отдельные тела временны. Движение материи – перемещение тел в пространстве, т. е. механич. движение. Уподоблял механизму не только все тела природы, но и человека и общество. Особый интерес – работа о гос-ве «Левиафан». Левиафан – библ. Иудейский персонаж, змея-крокодил, кот. уничтожает чел-ка. Гос-во – это паразит, кот. живет за счет народа. Но Гоббс подчеркнул, что без этого паразита люди жить пока не могут. «Чел-к чел-ку волк». Чтобы волки (люди) не перегрызли друг друга, нужен хищник еще сильнее (гос-во). Первым в Англии предложил разделить гос. власть. Отвергал религию, считал ее не совместимой с наукой, хотя во взглядах на нее был непоследователен: оставил ей место в жизни общ-ва как средству «обуздания масс». Движение трактовал как результат столкновения 2 тел, практически склонился к теории первотолчка, совершенного богом. Подчеркивал важное значение разума, его математических операций, но знания добываются с помощью ощущений.

Д. Локк считал идею Бога неясной и путанной, полагал, что все наши знания мы черпаем из опыта, ощущений. Люди не рождаются с готовыми идеями. Голова новорожд-ого – чистая доска, на кот. жизнь рисует узоры – знание. Так Локк обосновывал сенсуализм (фил. воззрение, выводящее все содержание знаний из деят-ти органов чувств и сводящее его к сумме эл-тов чувств. познания, т.е. в основе познания - чувства). Осн. тезис – нет ничего в уме, чего раньше не было в ощущении. Признавал наличие в разуме задатков к той или иной деят-ти. Автор концепции первичных и вторичных кач-в. Первич-е кач-ва объекта чел-к ловит на уровне чувств. познания. Вторичн. кач-ва познаются разумом. Кач-ва (сущность) чел-ка это противоречие, а противоречия на поверхности не лежат, иначе не нужна была бы наука.

15. Философские взгляды т. Гоббса и д. Локка.

Т. Гоббс – англ. эмпирик (в основе познания чувственная практика), материалист. Материя вечна, а отдельные тела временны. Движение материи – перемещение тел в пространстве, т. е. механич. движение. Уподоблял механизму не только все тела природы, но и человека и общество. Особый интерес – работа о гос-ве «Левиафан». Левиафан – библ. Иудейский персонаж, змея-крокодил, кот. уничтожает чел-ка. Гос-во – это паразит, кот. живет за счет народа. Но Гоббс подчеркнул, что без этого паразита люди жить пока не могут. «Чел-к чел-ку волк». Чтобы волки (люди) не перегрызли друг друга, нужен хищник еще сильнее (гос-во). Первым в Англии предложил разделить гос. власть. Отвергал религию, считал ее не совместимой с наукой, хотя во взглядах на нее был непоследователен: оставил ей место в жизни общ-ва как средству «обуздания масс». Движение трактовал как результат столкновения 2 тел, практически склонился к теории первотолчка, совершенного богом. Подчеркивал важное значение разума, его математических операций, но знания добываются с помощью ощущений.

Д. Локк считал идею Бога неясной и путанной, полагал, что все наши знания мы черпаем из опыта, ощущений. Люди не рождаются с готовыми идеями. Голова новорожд-ого – чистая доска, на кот. жизнь рисует узоры – знание. Так Локк обосновывал сенсуализм (фил. воззрение, выводящее все содержание знаний из деят-ти органов чувств и сводящее его к сумме эл-тов чувств. познания, т.е. в основе познания - чувства). Осн. тезис – нет ничего в уме, чего раньше не было в ощущении. Признавал наличие в разуме задатков к той или иной деят-ти. Автор концепции первичных и вторичных кач-в. Первич-е кач-ва объекта чел-к ловит на уровне чувств. познания. Вторичн. кач-ва познаются разумом. Кач-ва (сущность) чел-ка это противоречие, а противоречия на поверхности не лежат, иначе не нужна была бы наука.