Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
десятов.практика.docx
Скачиваний:
37
Добавлен:
14.05.2015
Размер:
35.49 Кб
Скачать

1 Блок

Ты в поля отошла без возврата.

Да святится Имя Твое!

Снова красные копья заката

Протянули ко мне острие.

Лишь к Твоей золотой свирели

В черный день устами прильну.

Если все мольбы отзвенели,

Угнетенный, в поле усну.

Ты пройдешь в золотой порфире -

Уж не мне глаза разомкнуть.

Дай вздохнуть в этом сонном мире,

Целовать излучённый путь...

О, исторгни ржавую душу!

Со святыми меня упокой,

Ты, Держащая море и сушу

Неподвижно тонкой Рукой!

16 апреля 1905

Анализ

А.А. Блока «Ты в поля отошла без возврата…» (1905)

Россия… Какой была она до нас?.. Какой будет после нас?.. Каково моё место в истории моей страны?.. Такими вопросами задаются все, кому видится своё существование как звено в огромной цепи Жизни. Таким видел свою судьбу русский поэт Александр Александрович Блок, как никто другой в своём поэтическом творчестве отразивший переломную эпоху нового революционного времени столетней давности.

Его стихотворение 1905 года «Ты в поля отошла без возврата» - тонкое, метафоричное, символистское произведение. О Родине, о любви, о жизни…

Это восприятие певцом своей эпохи: слома старого времени, строки-размышление о судьбе страны и месте поэта в истории России, трагическая картина начала ХХ века:

Ты в поля отошла без возврата.

«Ты» - такое простое, близкое слово-обращение к Родине, помогающее поэту передать свою соединённость, сроднённость с Россией. Так же прямо и просто, как обращение «Ты», звучит тяжкая мысль о том, что страна, родина осталась там – в полях, где когда-то бились русские витязи; в полях, что укрыли своим ковылём могучие тела русских богатырей; в полях, что так широки и прекрасны, потому и смогли вместить в себя всю Русь целиком, «без возврата»… Древняя, могучая, настоящая Русь осталась в прошлом.

И теперь, как к некоей сказочной, мифической богине, поэт возносит свои молитвы к Ней:

Да святится Имя Твоё!

«Ты» - это и тот Высший образ Женщины, без которого немыслимо для Поэта его творчество, его пение, путь. Женщины, которая когда-то была здесь, на земле, была в его существовании, но теперь ушла… «без возврата». И осталась её «золотая порфира», её свирель, её невидимая Рука, «неподвижно тонкая», «Держащая море и сушу», которая и спасает

(«в чёрный день устами прильну»), и способна дать успокоение «ржавой» от слёз, от страданий, измождённой поэтовой душе. Остался её Божественный лик, лик Богоматери, к которому звенят мольбы-стихи поэта, но

Если все мольбы отзвенели,

Угнетённый, в поле усну.

Нет поэта без песни

2. Пьеса Балагнчик

-Лирическая драма

-сценическое действие в «Балаганчике» – это драматургическая реализация зыбкого,

противоречивого внутреннего мира лирического

героя, в котором страсть может сосуществовать с

возвышенным чувством

- Каждая последующая сцена контрастирует с предыдущей и иронически ее остраняет. В результате мистические ожидания и трафаретные отношения представлены равноценными. Таким образом, «модель мира» в пьесе, как и в постмодернистских текстах, базируется на «энтропийности» всех составляющих (саморазрушающихся текстовых структур) и нейтрализации оппозиций

-«Балаганчик» отличает неповторимое сочетание элитарности и фольклорной традиции. В

пьесе Блока обнаруживаются такие художественные приемы народного балагана, как неожиданное

оживление и удаление поверженного персонажа,

диалоги лирических или комических влюбленных

пар из разных исторических времен, комические

стычки-потасовки; речь блоковских персонажей

содержит стилистические приемы, восходящие к

репликам героев народного театра: оксюмороны,

игра омонимами, реализация метафоры

- Образ Автора в «Балаганчике» мог бы слу

-

жить иллюстрацией постмодернистского метафо

-

рического понятия Р.

Барта «смерть автора». Со

-

гласно учению Барта, в тексте «говорит не автор,

а язык как таковой», открытый для бесконечного

процесса смыслопорождения, поэтому языковая

деятельность изначально обезличена

20

. В «Бала

-

ганчике» Автор безуспешно пытается утвердить

свое право «присутствовать» в «написанной» им

пьесе. Представляя взгляды сторонника класси

-

ческих представлений о литературном произве

-

дении как самовыражении автора, этот персонаж

«Балаганчика» невольно отстаивает идею рефе

-

ренциальности текстового знака – его связи с

окружающей реальностью: «Действие происходит

в Петербурге. Откуда же он взял окно и гитару?»

(651). Автор с удивлением обнаруживает, что не

имеет ни малейшей власти над созданным тек

-

стом.

- В 1906 г. в пьесе «Балаганчик» Блок отразил ощуще­ние кризиса символизма. С 1907 г. от идей символизма поэт отходит к демократическим тенденциям: размышляет об отделенности современной культуры от народа, от нацио­нальных истоков, предчувствует грядущие беды. Докладом «О современном состоянии русского символизма» (апрель 1910 г.) Блок констатировал окончание для себя этого этапа творческого и жизненного пути.

ПОСЛЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ «БАЛАГАНЧИКА» БЛОКА

Тени на стенах, На масках Плещут в пляске. Тени и маски — В Мире — все. Под масками — маски, Под ними ж — Ничто; «Ничто» повторилось Возник двойник. Пьеро — Арлекин — Близнецы женихи Одна их невеста — За дверью Смерть. За твердью, за Миром — — Молчание, — Ничто. Туда — Арлекин! Оттуда — Смерть — — Вечная Невеста Жена и Мать. — Радуйся Пьеро Ты один и жених Невеста сзади — Ждет: ты не видишь. Не плачь Пьеро Ты жених — ты двойник: Арлекина обнимешь В объятиях Ее