Гендерная социология / Лекция 3 . РАЗВИТИЕ ФЕМИНИСТСКИХ И ГЕНДЕРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ

- 21 -

• Вторая проблема – отношение к абортам, также разрешаемая с

крайних позиций.

• Феминистки требуют безоговорочного права на аборт, что

далеко не факт в ряде американских штатов и стран Западной Европы. Жизненная и семейная философия представителей антифеминизма не допускает прерывания жизни. Дети не могут быть не желанными. С этих позиций, вопрос об абортах оказывается небезразличен и для мужчин. Большинство из них женское решение об аборте воспринимает как ущемление прав главы семьи, допуская контрацепцию в качестве права женщин на контроль за рождаемостью.

•Противоположными являются и оценки отношения женщин к мужчинам, рассматриваемые как третья проблема.

•Антифеминисты исходят из того, что феминистки ненавидят мужчин и брак. Даже тогда, когда последние рассматривают мужчин как интеллектуально–стимулирующий фактор при взаимодействии, они считают их менее моральными и достойными уважения. Антифеминизм настаивает на признании того, что мужчина нуждается в моральном руководстве со

стороны женщин и семьи. Выделяются даже две группы мужчин - семейных (любящих отцов и мужей) и холостых (бездетных и безответственных). При этом безответственные, проблемные и нелюбимые мужья почему-то вообще не попадают в поле зрения.

-22 -

•Сама же проблема неудачного брака рассматривается здесь совсем

сдругой точки зрения. Феминизм видит причину в дискриминации женщин, а антифеминизм – в неправильном выборе женщиной

супруга с преобладающим деструктивным началом, являющимся результатом социализации. Поэтому превосходные, любящие мужья – это лишь отражение собственных достоинств женщин и результат их созидательных усилий. С позиций оценок антифеминизма, феминистки, по определению, не могут быть успешными в браке и во взаимодействии с мужчинами. Они настроены на борьбу, на разрушение традиционных стереотипов, не способны вызвать любовь и притяжение со стороны мужчин и только поэтому пытаются освоить разные способы замещения традиционных форм взаимоотношений.

•Четвертая проблема – оценки отношения к женщинам, которые также остаются различными.

•Феминистки утверждают, что антифеминистки выстраивают свою жизнь, ориентируясь на мужчин, а феминизм как женское движение возвращает женщин к женской дружбе и сестринству. Считается, что такого рода половая идентификация женщин исключительно с женщинами во всех социальных ролях приводит к меньшей конфликтности общества, поскольку мужчины настроены на конкуренцию, а женщины – на сотрудничество.

-23 -

•По поводу термина “сестринство”, веденного в оборот феминистками, уместно вспомнить замечание Г. Спивак, индийской переводчицы и интерпретатора работ Ж. Дерриды, которая сущность феминистских идей усматривает в замене патриархата и маскулинной культуры “сестри-архатом”, означающим, что место Большого Брата занимает Старшая Сестра.

•По этому срезу антифеминизм обнаруживает двойственную ориентацию. С одной стороны, исходя из ценностей семьи, он достаточно резко выступает против лесбиянства, считая эти отношения неестественными, не ведущими к воспроизводству семьи. С другой стороны, антифеминисты–мужчины, не отрицая значимость последней, допускают явление проституции. Аргументом оправдания здесь становится то, что, выбирая проституцию, женщина предоставляет всю остальную работу в обществе выполнять мужчинам.

•Феминистки, как мы уже могли пронаблюдать по ряду направлений, не только допускают возможность союзов геев и лесбиянок, но и активно их пропагандируют. Женщины, приобретающие новую идентификацию с женщинами как самодостаточными биосоциальными субъектами, предоставляют право быть самодостаточными и мужчинам.

-24 -

•Не трудно заметить, что абсолютизация этого тупика эгоистических пристрастий обоих полов приводит к исчезновению цивилизации и человека как вида.

•Подводя итог по этому направлению, предъявившему агрессивный вотум недоверия феминизму, следует сказать о том, что в целом феминистская концепция притеснения женщин оказалась признана иррелевантной и даже не-существующей. Отдавая дань эмансипации, антифеминизм настаивает на уникальности традиционных женских ролей, декларируя особое, прагматически пиететное отношение к женщинам со стороны мужчин. Представительницы антифеминизма обнаруживают лояльность в отношении своего класса и расы, в большинстве случаев - не являются участницами общественных движений, т.к. не хотят перемен и ориентированы на закрепление традиционных ценностей.

•Обзор феминизма и антифеминизма был построен по принципу обнаружения различий, но было бы неверным настаивать на жесткой дихотомии этих двух подходов. Существуют и очевидные пересечения. В обоих случаях обнаруживаются общие проблемы, используются одни и те же термины. Однако различными оказываются выводы и интерпретации терминов. Так, например, определяя термин “выбор” дискурсивным, представительницы обоих направлений размышляют о будущем и о месте в нем женщины, но с разной перспективой.

-25 -

2.9.ЖЕНСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

•Женские исследования (Women’s studies) также являются одним из направлений современного феминизма. Они возникли в конце 60-х гг. по инициативе женщин, занятых в сфере университетского преподавания, и участниц движения «новых левых». Первый учебный курс по женским исследованиям был прочитан известным британским психоаналитиком Дж. Митчелл в 1968 г. в лондонском Анти-университете. Образовательная среда способствовала формированию специфического дискурса, в рамках которого женские исследования стали рассматриваться как преимущественно академическое феминистское направление, представленное изучением властных и гендерных отношений, а также образовательных техник, способствующих осознанию возможностей совместного обучения женщин.

•Первая комплексная учебная программа была разработана в 1970 г. в университете Сан-Диего. В дальнейшем этот вид подготовки получил широкое распространение в целом ряде стран Западной

Европы, американского континента и Австралии. Первая магистерская программа по женским исследованиям была утверждена в Кентском университете в Англии. И сегодня большинство ведущих университетов Великобритании предлагают все уровни подготовки в области женских исследований, включая последипломную.

-26 -

•Наряду с университетским образованием, программы этого профиля предлагаются также на уровне развивающего обучения и переподготовки взрослых на различного рода курсах, а также читаются в рамках модульного обучения студентам разных специальностей.

•Основной целью женских исследований стала феминистская деконструкция традиционных академических дисциплин. Фиксация внимания на преподавании, обучении и исследовательской деятельности сопровождались поисками способов реконцептуализации науки, технологии и культуры с женско- центрированной перспективой. В целом, также, как и с позиций большинства направлений феминизма, считалось, что общество, наука, культура и нормы социального взаимодействия отражают интересы и ценностные ориентации мужчин. Мир был и остается патриархатным, не учитывающим специфические потребности женщин и закрепляющим дискриминационные практики. Для устранения неравенства необходимо достижение истинного, феминистски ориентированного знания, способного радикальным образом изменить деструктивную для женщин социальную реальность.

•Деятельностное, преобразующее начало, с позиций этого направления, отводится теоретической социологии. Но и она должна быть подвергнута деконструкции и реконструкции.

-27 -

•Для этого необходимо преодолеть ее маскулинную ориентацию и разработать качественно новую социологическую теорию, созданную женщинами для женщин. Такого рода тенденциозность считается оправданной, так как все предшествующее знание, наработанное другой половиной человечества, оценивается спроецированным на мужчин. Женщины, получившие наконец доступ к образованию, обнаружили расширенный диапазон возможностей и пришли к убеждению в том, что радикальное революционное преобразование общества – исключительно их прерогатива.

•Несмотря на относительную молодость, женские исследования нельзя рассматривать с позиций однородного теоретического континуума. Они представлены двумя относительно самостоятельными направлениями – академическим и феминистским, - обнаруживающими различия в языке, стилистике и структуре разрабатываемого знания. Общим основанием является изучение властных отношений и субъективности, поскольку оба направления тесно связаны с современными социологическими и политическими движениями за пределами университетских аудиторий.

•По существу идеология женских исследований может быть оценена как компенсаторно-экспансионистская. Для достижения истиной объективности академического знания необходимо воссоздание женской истории и анализ актуальных практик для всех областей знания.

-28 -

•Разработка новой образовательной методологии и стратегии должна не только обнаружить очевидность реальной дискриминации женщин, но и обеспечить реванш, закрепляемый воспроизводством постоянства и усиления их подготовки к радикальному преобразованию общества и культуры.

•Однако такого рода односторонность выводов была бы упрощенной и неадекватной. Безусловным достижением женских исследований является убежденность в том, что все виды социального анализа должны основываться на необходимости включения гендерного компонента. Усиление рефлексии и дисциплинарной саморефлекии привело к обсуждению и другой, не менее значимой проблемы определения статуса женских исследований.

•Однако новой оказалась лишь сама постановка проблемы, так как особенности ее разрешения остались в пределах двух существующих подходов. Представительницы академического направления настаивали на закреплении автономных, самостоятельных позиций области междисциплинарного знания. Сторонницы феминизма оценивали интеграцию стратегической, способствующей объективации и распространению идей через систему высшего образования.

-- 29 -

•2.10. ГЕНДЕРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

•Гендерные исследования – относительно новый феномен в

структуре социального знания, еще не получивший однозначного статусно-дисциплинарного признания. Бесспорно то, что генетически, как и женские исследования, они были инициированы феминизмом. Даже в современных публикациях нередко встречается неразделение исследовательских территорий. Отчасти это объясняется тем, что предтечей гендерных исследований стала теория андрогинности, разработанная в рамках феминизма.

•В начале 70-х гг. впервые обратили внимание на то, что феминность и маскулинность – относительно самостоятельные социальные конструкты, а не противоположные полюса одномерного континуума. Эти представления и послужили началом теории андрогинности. Здесь отправным стало положение о том, что каждая личность может обладать как маскулинными, так и феминными характеристиками одновременно. Другими словами, социально активные индивиды при взаимодействии, в зависимости от ситуации, обнаруживают либо маскулинные, либо феминные признаки, не оценивая их через призму половой принадлежности.

-30 -

•Результативность в любой сфере деятельности начинает рассматриваться в зависимости от способности сконструировать свой внутренний дисплей ролевых предпочтений – либо мужских, либо женских, но не изменяющих ни самоидентификацию, ни восприятие человека другими – как мужчины или женщины. В соответствии с этим подходом, действительно андрогинная личность должна располагать достаточно высоким уровнем проявления характеристик обоих полов в социальном взаимодействии, проявляя, например, такт и

терпимость в одних ситуациях и способность к жесткому принятию решений – в других.

•В зависимости от степени проявления тех или иных характеристик, нормативно закрепленных за определенным полом, стало возможным выделение четырех типов гендерной ориентации: феминной, маскулинной, андрогинной и недифференцированной. Поскольку термин «гендер» означает – «социальный пол», а значит – социокультурную определенность полоролевых стереотипов, он должен исходить из допущения комбинирования с полом биологическим. В результате объектами исследования становятся андрогинные мужчины, маскулинные женщины, недифференцированные мужчины и т.д., - во всем спектре возможных сочетаний.