Гендерная социология / Лекция 3 . РАЗВИТИЕ ФЕМИНИСТСКИХ И ГЕНДЕРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ

-11-

•Здесь отправным становится тезис о необходимости деконструкции гетеросексуальных практик как основного оплота патриархатного общества и культуры.

•Создавая новую женскую культуру, где женщины по всем уровням не только идентифицируют себя исключительно с женщинами и ориентированы на женщин, лесбиянские феминистки настаивают на полном отделении от мира мужчин, демонстративно обозначая его как не востребуемый. Свое движение они рассматривают качественно иным, отличным от всех направлений феминизма, поскольку определяющим становится основание женского сексуального взаимодействия.

• Основными направлениями лесбиянского феминизма

являются: общественное признание и легитимизация лесбиянских сексуальных контактов, вплоть до права регистрации супружеских отношений и даже усыновления, либо удочерения детей; социально-политическое самоопределение лесбиянской культуры; а также – кросскультурное изучение традиции объединения женщин-лесбиянок. Радикально настроенные представительницы этого движения развивают тезис об истинной свободе женской любви, считая, что только таким способом можно разрешить проблему второсортности класса женщин.

-12 -

2.6.ЭТНИЧЕСКИЙ ФЕМИНИЗМ

•Этнический феминизм, нередко называемый также цветным феминизмом, объединяет целый ряд относительно самостоятельных направлений, куда входят черный, испанский, мексиканский и другие разновидности. Наиболее развитым считается черный феминизм, объединяющий, в основном, представительниц негроидной расы в США и странах африканского континента.

•Все они исходят из убеждения в том, что существующие направления феминизма сформированы белыми женщинами, усилия которых спроецированы на изменение патриархатной культуры белых мужчин. Однако, с позиций их оценок, «цветные» женщины – не только второсортны, но и третьесортны, соответственно и проблемы их дискриминационного положения рассматриваются по значительно более широкому спектру позиций.

•Основными тезисами этого направления стали: необходимость

преодоления расовой дискриминации; объединение усилий представительниц черного феминизма с прогрессивными социально-политическими движениями; а также разработка собственной феминистской теории, объединяющей проблемы пола, расы и класса.

-13 -

2.7.КОНСЕРВАТИВНЫЙ ФЕМИНИЗМ

•Консервативный или про-семейный феминизм получил также наименование постфеминизма. Современные западные СМИ не

только представляют трибуну феминисткам, но и фиксируют реакцию общества на наиболее радикальные проявления разрабатываемых ими теорий, концепций, и более всего - на практические решения существующих проблем и действия.

•В частности, они провозгласили наступление эры постфеминизма, характеризующейся тем, что значительное число молодых женщин делает осознанный выбор в направлении возвращения к традиционным ценностям. Парадокс же заключается в том, что эта тенденция, получив теоретическое обоснование, также оказалась отнесена к одному из направлений феминизма, хотя единства точек зрения по этому вопросу пока не достигнуто.

•Неоднородной и достаточно противоречивой является и сама теория консервативного феминизма. Центральной идеей этого направления стал отказ от признания политического закрепления дискриминации по признаку пола. Поэтому основные тезисы консервативного феминизма представлены утверждениями о том, что борьба женщин за свои права разрушает институт семьи, а, следовательно, необходим возврат к традиционным ценностям, и прежде всего, - к материнству.

-14 -

•Представители «нового консерватизма» привносят новую тональность в жесткое неприятие основных идей феминизма, фокусируя внимание на признании политических целей и деятельности более важными, чем борьба против мужского доминирования.

•С позиций этого подхода, провозглашается и «конец идеологии» капиталистического общества, поскольку все мужчины и женщины нуждаются в организации нормальной семейной жизни

иобретении возможностей равноправного взаимодействия. Именно возвышение семейных ценностей должно привести к

реструктуризации капиталистической системы.

•Противоречивость подхода, с позиций этого направления, обнаруживается по ряду позиций. Первая усматривается в том, что далеко «не все члены общества разделяют семейные ценности. Вторая задается терминологически: если исходить из того, что семьей являются те, кто проживает совместно, то все модификации, представленные союзами геев и лесбиянок, гетерогенные гражданские браки, неполные и традиционные семьи, окажутся рядоположенны.

•Провозглашаемые этим направлением ценности представлены: разграничением семейной и частной жизни; закреплением семейной морали; рассмотрением материнства и воспитания детей основным предназначением женщины.

-15 -

•Крайние варианты этих позиций приводят к требованиям запрета абортов и предоставления права женщинам заменить трудовую деятельность полной оплачиваемой занятостью в семье.

2.8. АНТИФЕМИНИЗМ

•Антифеминизм, несмотря на совершенно определенную огласовку, подчеркивающую неприятие основных феминистских идей, также является одним из направлений феминизма. Кредо антифеминизма представлено желанием женщин быть равными, но другими, отличными от мужчин, что, разумеется, не означает

– быть худшими или менее значимыми.

•Особенностью этого подхода является то, что позиции антифеминизма разделяют как мужчины, так и женщины. Мужчины–антифеминисты, как правило, активны, обнаруживают стремление к лидерству в антифеминистских объединениях, равно как и склонность к выступлениям с назидательными монологами в женской аудитории. Их определяющую мотивацию можно обозначить как опасения утраты власти и достижения женщинами даже относительного равенства.

•Внутри антифеминистского движения существует даже структурирование групп по половому признаку. Мужчины- антифеминисты подразделяются на две основные.

-16 -

•Первая группа – консервативная, идеализирующая женщин и их традиционные роли матери и жены. Вторая – антагонистическая, объединяющая противников всех видов женской карьеры. В последнем случае основными тезисами становятся неверие в профессиональную состоятельность женщин и утверждение того, что максимум их возможностей ограничен выполнением домашних обязанностей.

•Женщины-антифеминистки представлены тремя группами. Первая объединяет сопротивляющихся изменениям, например – в поло-ролевой структуре. Такого рода женщины не в состоянии быстро осваивать новые роли и идеологически противостоят феминистским движениям. Тем не менее, они обнаруживают очевидную близость консервативному, про-семейному феминизму, утверждая, что только традиционные роли являются соответствующими женской природе.

•Вторая группа – непоследовательного конформизма - представлена позициями избирательного приятия феминистской идеологии по одному–двум аспектам. Например, в рамках этого подхода, домашняя работа рассматривается как профессия «символических домохозяек», ориентированных на профессиональные ценности.

-17 -

•Третья группа получила образное наименование «Queen Bees» - «матки», «королевы пчел». Она представлена женщинами, в равной степени успешными в мужском мире карьеры и семье. Как правило, такого рода женщины руководствуются личными интересами, рассчитывают на свои силы и оказываются успешны

врезультате собственных усилий.

•По существу антифеминизм – это реакция на многочисленные феминистские движения и направления, в соответствии с этим и его задачи сводятся к дикскедитации лидеров и идеологии феминизма в достаточно агрессивной форме.

•Первое направление критики феминизма представлено атаками на переосмысление самоидентичности женщин. Аргументация в этом случае предельно проста: новые идеалы отталкивающи, мужеподобны и декларируются старыми девами, разведенными, либо загнанными решать исключительно домашние дела. Между тем, женщина должна оставаться женщиной – желанной и привлекательной.

•Второе направление атак – дискредитация теоретической и идеологической платформы феминизма. Форма критики в этом случае – цинично-ироничная. С позиций этого подхода, усматриваются три основных различия между феминизмом и антифеминизмом.

-18 -

•Первое различие связано с проблемами сексизма – дискредитацией по признаку пола. Феминизм исходит из того, что сексизмом пронизаны вся социальная практика, политика и культура. Антифеминизм отвергает, как теорию мужского доминирования, так

исексизм, оценивая его как параноидальный бред феминисток. Он признает необходимость равных статусных оценок на фоне

различия мужских и женских ролей. Это означает, что различие биологических полов и социальных ролей объективно существует, но социальная значимость последних должна быть эквивалентна.

•Второе идеологическое несоответствие состоит в признании биологической или социальной обусловленности различия полов. Феминистки настаивают на социальной обусловленности различий, аргументируя свою точку зрения привлечением результатов кросс- кульурного анализа, психологических и социологических исследований. Антифеминисты, напротив, исходят из биологической обусловленности различий. В этом случае ролевое предназначение женщин рассматривается как определяемое природой, а все иные модификации – девиантными. Идеология полового консенсуса основывается на том, что ролевые различия не должны быть противоречивыми и конфронтационными.

-19 -

•Третье идеологическое различие – в понимании женских переживаний и «испытаний». Здесь несовпадение состоит в том, что феминизм рассматривает женщину как члена социальной группы, испытывающего дискриминацию, а антифеминизм ориентирован на отдельную женщину, полностью ответственную за свою собственную ситуацию и жизненный сценарий. Эти положения – основные. Далее можно проследить различия по целому ряду проблем.

•Первая проблема – отношение к семье.

•Феминизм настаивает на «власти позитивной женщины» в написании книги собственной жизни. Поэтому в фокусе оказываются проблемы абортов, материнства, семьи – именно в этой сфере усматривается основной боевой арсенал женщин. Феминистки ратуют за изменение структуры семьи и пересмотр традиционных ценностей, утверждая, что женщины утрачивают свою идентичность, выполняя разные роли в семье и профессиональной занятости. Они считают также, что большинство возможностей женщин в маскулинном мире определяется успешностью в браке, но этот фактор оценивается однозначно деформирующим.

•Антифеминизм, напротив, рассматривает благополучие семьи как основу благополучия общества.

-20 -

•С этих позиций считается, что мужчина должен направлять энергию на профессиональный и карьерный рост, обеспечивая семейную финансовую базу, а значит, взамен вправе претендовать

на внимание и заботу. В соответствии с этим процесс «приватизации семьи» оценивается с политической точки зрения: чем крепче семья - тем здоровее общество, и чем благоприятнее личностное взаимодействие – тем больше возможностей для снятия негативных внешних воздействий со стороны социума.

•Антифеминизм не отвергает проявления власти женщин над мужчинами, но она допускается исключительно на собственной женской территории в семье, в проявлении любви и обожания мужа. Считается, что здесь нет противоречия, поскольку женщина обнаруживает потребность быть эмоционально активной, а мужчина – пассивным, обихаживаемым, обожаемым.

•Можно сказать, что в рамках антифеминизма оформляется «охранительная философия семьи», постулирующая защищенность жен и детей. Право быть защищенными рассматривается как новое право, а не достижение равноправия. Не трудно заметить, что эта философия близка по духу и идеологии так называемой WWWW- философии – Women Who Want to be Women (женщины, которые хотят быть женщинами).