32.Характеристика современной духовной жизни россиян

Самозащита культуры от экспансии извне.

Эта тема избрана ввиду пассивности Российского государства по защите культуры народов, его населяющих, от вторжений в их пространство западных куль­тур. Главным средством трансляции и внедрения вест-культур в российское культурное пространство явля­ются массовые коммуникации, особенно телевидение с его возможностями соединения образа, звука, про­странства и времени воедино в демонстрируемом сюжете. Принцип соблюдения таких общих правил общения, как «лицом к лицу» и «здесь и теперь» наи­лучшим образом реализуется в телевещании, и этот момент играет важнейшую роль в размывании симво­лической картины мира, сложившейся у российских этносов и регулирующей практическое взаимодей­ствие людей, социальных групп и этносов.

Природа аккультурации (взаимопроникновения культур) такова, что людьми обычно воспринимается вначале в основном лишь эрзац-культура, базисные же ценности и нормы иной культуры остаются неосвоен­ными ввиду отсутствия жизненной практики человека в инокультурной среде. => Возникают ложные, иллюзор­ные символы, управляющие ожиданиями-требования­ми людей в процессах взаимодействия, — все стано­вится как бы с ног на голову. => Это ведет в конечном счете к дестабилизации общества. Такие сюжеты осо­бенно наглядны в молодежной среде, вообще воспри­имчивой ко всякой новизне, склонной к отрицанию опыта отцов, — проблема «отцов и детей» известна всем, и она естественна.

=> Необходимо искать неизбывную основу любой культуры. Насколько можно рассчитывать на ее защитные функции в современных условиях культурного донорства Запада по отношению к России?

В нашем случае, когда опыт жизни старших поколений становится непригодным для молодежи, она начинает искать свое русло жизни самостоятельно, и тогда в качестве примера начинает выступать культура, сфор­мировавшаяся в других географических, экономичес­ких и социальных условиях. Прямое заимствование обычно начинается с верхних этажей культуры, т. е. с наиболее подвижной ее части. Базисные же основания культуры приходят в движение, как показывают опыт взаимодействия культур и кросскультурные исследо­вания, с особой силой тогда, когда возникает угроза самим основам общественной жизни. На основе тако­го наблюдения можно утверждать, что извечная идея спасения (необходимость в ней) реализуется также и механизмом бессознательного. Возможно, здесь лежат наиболее прочные корни религии.

Иными словами, в борьбу должны быть включены наши объединенные сознание и воля. Первым шагом при этом должно осмысление и оценка текущей ситуации в духовной жизни народа. Оздоровление духовной жизни субъекта сводится к обеспечению прежде всего ее безопасности. Безо­пасность при этом понимается как обеспеченная ус­тойчивость процесса духовной жизни, основанного, в свою очередь, на принципах самоорганизации обще­ственного сознания.

Характеристики современной духовной жизни россиян.

I. Духовная жизнь российского общества начина­ет выходить из шокового состояния.

3 тенденции ценностных ориентации населения России:

1993-95 гг. показала неизменность ос­новных ценностных ориентации: спокойная совесть, семья, интересная работа.

1996-97 гг. мо­ральные ценности стали замещаться ценностями ма­териального характера. Так, более половины населения материальные ценности стали оценивать выше, чем цен­ность свободы. Ценность интересной и содержательной работы у 30% россиян сменилась ценностью оплаты за нее. Усилилась поддержка авторитарных методов управ­ления одновременно с оценкой выборов, свободы печа­ти и многопартийности как «пустой видимости».

1997 г. наступил новый перелом. Возросла значимость спокойной совести, снова появляется ценность патрио­тизма, приоритетность свободы, интересной работы, по­литических прав и свобод.

=> Это означет, что современ­ное российское общество постепенно освобождается от иллюзий в отношении «культурной экспансии» эконо­мически развитых стран.