Экзистенциализм. Параллели в изобразительном искусстве

Экзистенциальные идеи можно проследить в искусстве и литературе задолго до появления самого течения. И хотя философское течение «экзистенциализм» не имело прямого продолжения в изобразительном искусстве, некоторые идеи, развитые представителями данного направления, все же можно выделить и отметить. Хотелось бы начать этот разбор именно с России. Несмотря на то, что родиной экзистенциализма традиционно считалась Франция, идейный пласт во многом был подсказан именно русскими мыслителями, например, Федором Михайловичем Достоевским, Бердяевым, Шестовым. Но вернемся к изобразительному искусству, а именно к живописи. Рубеж 19 и 20 веков ознаменовался расцветом одного из крупнейших направлений в искусстве – символизма. Экзистенциализм и символизм роднит основной настрой – пессимизм, доходящий до отчаяния. Экзистенциализм вообще по праву называют одним из самых пессимистичных философских течений. Однако символизм, имея в основе своей эстетики индивидуальные переживания отдельного человека, все же больше обращается к вечным идеям, например, к идее красоты. В России появился особый вид символизма, так называемая «живописно-музыкальная» импровизация. Самым интересным представителем этого ответвления, на мой взгляд, был Виктор Борисов-Мусатов. Его картины, которые, с одной стороны, целиком принадлежат к эпохе символизма, с другой – выражают те идеи, которые впоследствии раскрыли представители экзистенциализма. На полотнах изображены фигуры, погруженные в себя, они не смотрят друг на друга, между ними нет эмоционального взаимодействия. Можно сказать, что фигуры именно

16. «Есть ли будущее у театра абсурда?». Эжен Ионеско, статья.

сонаходятся в пространстве, на картине нет завязки сюжета - персонажи полностью обособлены и погружены в свои раздумья. В картинах Борисова-Мусатова осознание идей экзистенциализма происходит пока только на интуитивном уровне, ведь еще не появилась достаточная теоретическая база «философии бытия».

Интуитивизм и концепция творчества в экзистенциализме

Теория экзистенциализма получила свое развитие в тот период времени, когда идеологи осознали неизбежную потребность в теориях, оправдывающих враждебность общества человеку. Это произошло в какой-то степени из-за нарастания классово-антагонистических противоречий, к тому же вновь и вновь поднималась вечная тема смысла человеческого бытия. Появилась необходимость переосмыслить проблему человека и творчества. Концепции философии интуитивизма, освещавшие эти проблемы под сходным, хотя и своеобразным углом, повлияли на становление учения экзистенциализма. Экзистенциализм и интуитивизм связаны друг с другом в первую очередь в отношении критики рационализма. Как в интуитивизме, так и в экзистенциализме интуиция провозглашалась единственным средством достоверного познания. Через этот тезис происходит осмысление творческой деятельности человека. Интуиция – это бесконечное мистическое созерцание, слияние субъекта с объектом, жизненный порыв, единственная возможность вместить в себя изменяющуюся действительность. Интуиция, как бескорыстное созерцание и творчество, противостоит интеллекту, обслуживающему утилитарные и социальные потребности человека. Только иррациональная интуиция может ухватить нечто уникальное, непредсказуемое, неповторимое. Художник, который обладает интуицией, не зависит от социальной среды, культурной традиции, стереотипов мышления. Он способен создать что-то оригинальное и абсолютно новое, именно это и является критерием эстетической ценности. Лейтмотивом в учении экзистенциализма было признание иррационального бытия человека уникальным и неповторимым. Так же, как и интуитивизм, экзистенциализм говорит о том, что идеальная свобода человека – это свобода личности от общества. Тема творчества в теории экзистенциализма, можно сказать, была вторичной. Все, что было сказано выше, присуще больше интуитивизму. Однако в некоторых произведениях экзистенциалистов все же дается ответ на вопрос о значимости творчества в жизни человека. Здесь можно обратиться к развязке знаменитого романа Жана Поля Сартра «Тошнота». Главный герой романа, мучившийся тягостностью существования, скитавшийся по жизни без цели, находящийся по ту сторону отчаяния, говорит сначала: «Подумать только, есть глупцы, которые ищут утешения в искусстве…концертные залы ломятся от униженных и оскорбленных, которые, закрыв глаза, тщатся превратить свои бледные лица в звукоулавливающие антенны. Они воображают, будто пойманные звуки струятся в них, сладкие и питательные, и страдания преобразуются в музыку, вроде страданий молодого Вертера; они думают, что красота им соболезнует. Кретины».¹⁷ Однако когда он сам перед отъездом в другой город сидел в кафе и слушал джаз, который сочинила его любимая певица негритянка, ему в голову приходят следующие мысли: «Она поет. И вот уже двое спасены – еврей и негритянка. Спасены. Быть может, они сами считали себя безнадежно погибшими, погрязшими в существовании…Они немного напоминают мне умерших, немного – персонажей романа, они отмыты от греха существования. Не совсем, конечно, но настолько, насколько это дано человеку». Именно на этой относительно мажорной ноте заканчивается роман. В экзистенциализме нет прямого ответа на вопрос о том, как человеку смириться с бременем своего существования. Наверное, этого ответа не может быть в принципе, поскольку человеку не дано постичь смысл его жизни. Однако очевидно, что творчество может служить своего рода избавлением от бесцельности, бессмысленности и отчаяния, которые господствуют в этом мире. Творчество – это источник самых сильных переживаний, на которые вообще способен человек. К тому же, это еще и источник подлинной свободы.

Если подытожить влияние интуитивизма (который, как было сказано выше, нес в себе некоторые характерные особенности экзистенциализма) на художественную культуру 20 в., то мы получим следующую картину. Интуитивистскими идеями питалась литература «потока сознания» и «новый роман». Концепцией проекции на полотно интуиции «реальной души» вдохновлялись кубисты, абстракционисты, абстрактные импрессионисты.¹⁸ Интуитивистская идея ассоциативной эмоциональной памяти оказалась особенно созвучна постмодернистскому видению искусства, эстетики и культуры как глобального «флэш бека». Однако, несмотря на то, что экзистенциализм и интуитивизм роднила антирационалистическая направленность, в произведениях, созданных только на базе интуитивизма, полностью отсутствовало отражение действительности. Полотна становились все более абстрактными. Это не было характерно для произведений, непосредственно вдохновленных концепциями экзистенциалистов. Идеи мира абсурда, щедро привнесенные в мировую культуру экзистенциалистами, нашли свое отражение в творчестве сюрреалистов, о чем речь пойдет в дальнейшем.

17. «Тошнота» Ж.П. Сартр , Москва, Изд. АСТ, 2010

18. «Западная философия 20 века». А.Ф.Зотов, Ю.К.Мельвиль, Москва, Изд. Проспект, 1998.