Роль науки в решении глобальных проблем.
Начиная с 70-х гг. XX в. со всей очевидностью обнаружил себя всеобщий кризис цивилизационного развития, проявившийся не только в катаклизмах XX в. (две мировые войны, ряд революций, разрушение общечеловеческих ценностей, социально-нравственный и экономический хаос, различного рода геноцид в отношении целого ряда народов и др.), но и в возникновении глобальных проблем человечества.
Перед всем мировым сообществом, отдельными странами И индивидами впервые в истории остро встала проблема выживания, определяемая наличием экологического, сырьевого, демографического, продовольственного и других видов кризиса (в последнее время прибавился СПИД и наркомания). Современные глобальные проблемы ставят под сомнение тип прогресса, реализованный в предшествующем техногенном развитии. Мировая и локальная нерешенность глобальных проблем представляет угрозу всему Человечеству, его будущему. Остановимся подробнее на каждой из них.
Суть экологической проблемы - накоплении загрязнений в воде, воздухе, земле, космосе, ухудшающих условия жизни людей и создающих реальную угрозу их существованию. Согласно современным биологическим представлениям в природе действует «правило 10 %».в экстремальных условиях земная природа способна выдержать 10-кратную нагрузку по сравнению с обычной ситуацией. Хозяйственная и бытовая деятельность современного человека нарушает это правило - планетарные ресурсы жизнеобеспечения (воздушная среда, почвы, речные системы, грунтовые воды, мировой океан) не выдерживают сверхпредельных нагрузок, происходит их деградация.
В атмосферу ежегодно выбрасывается более 200 млн т окислов серы и азота, а доля углекислого газа выросла по сравнению с 1900 г. на 25 %. Вокруг Земли образуется .слой углекислого газа, покрывающий ее, подобно стеклянному колпаку, и создающий парниковый эффект. В результате за последние сто лет температура поверхности Земли выросла на 0.5-0,6°. Если человечество будет и.далыие развиваться на основе "грязных" технологий, природа и человек не выдержат потока загрязнений.
Какие шаги необходимо предпринять в создавшейся ситуации? Существует позиция так называемого крайнего антисциентизма с его требованием ограничить и даже затормозить научно-технический прогресс. Но этот путь тупиковый: он не позволяет решать проблему обеспечения постоянно растущих потребностей населения в элементарных жизненных благах.
Поэтому существует противоположный подход: придание научно-техническому прогрессу большего динамизма, но в гуманистическом измерении. В этом случае выход из положения видится в принципиально новых технологиях, научных идеях, в их расширенном воспроизводстве и использовании.
Спасение также и в том, что известный зарубежный специалист в области экологической этики О. Леопольд назвал нравственным долгом сохранения экосистем в их лучших качествах. В своей работе «Этика земли» он призывает выйти за рамки чисто экономического, целесообразного подхода к природе безразличного к экологическим требованиям. Такой новой этики, по мнению О. Леопольда, как раз не хватает Западу. Его новая этика вовсе не предполагает позицию консервации взаимодействия общества и природы: можно и нужно изменять биосистемы, но в рамках разумного природопользования с помощью экологического анализа. Другой видный зарубежный специалист в области экологической этики Б. Калликот также утверждает, что нынешняя экологическая ситуация нуждается не столько в практическом экспериментировании, сколько в радикальном пересмотре существующих морально-философских парадигм.
Он считает, что круг людей, ратующих за новее отношение природе, новую этику становится все больше и больше. Калликот даже пытается дать четкое определение экологической этике, которая должна преподаваться везде. Все шире круг ученых, посвятивших себя этой проблеме. Смысл этой науки «в конструировании системы нормативных установок, определяющих отношение, поведение, действия человека направленное на его естественное окружение».
Любая экологическая этика, по мнению Калликота, должна ответить на три вопроса: 1) Какова природа природы? 2) Какова природа человека? 3) Каким образом человек должен относиться к природе? Калликот предлагает распространить этическую теорию на природу и на все живые существа (моральные понятия могут быть применимы к камням, рыбам, животным, деревьям, водоемам и т.д.).
Он пытается разобраться в исторически-гносеологических причинах современного западного мышления, приведшего к глобальным кризисам, в том числе и экологическому. По его мнению, несмотря на то, что в ранней греческой философии присутствуют экологические позитивные идеи (гилозоизм - обожествление природы, пифагорейская идея родства человека с животными), в целом превалировали атомистические взгляды на природу, согласно которым природа пассивна, является нецелостным, структурированным образованием.
В то же время на Востоке, отмечает эколог, доминировало холистское (целостное в отношении природы и человека) мышление. Здесь проповедовалось сострадание к любым формам проявления жизни, имело место уважение и даже любовь к природе. Человек являлся частью природы.
В качестве примера он приводит ведическую идею всеединой жизни. В конфуцианской этике - это взаимосвязанность благополучия природы и благополучия человечества, богатства природы и богатства человечества. По мнению ученого, восточная традиция может и должна внести важный вклад в решение задачи утверждения экологической этики.
Наконец важны в этом отношении идеи еще одного представителя западной экологической мысли Р. Атфилда, который пытается разобраться насколько верным является утверждение, что источником экологических проблем являются иудейско-христианские идеи: согласно христианскому догмату человек и человечество были созданы для господства над природой, отсюда вера в то, что человек может обращаться с природой как угодно.
Однако эта идея, по мнению Р. Атфилда, не является решающей в появлении глобальных проблем. Во-первых, потому, что в Библии встречается множество свидетельств бережного отношения к животным, растениям, вообще к природе. Во-вторых, более существенной по влиянию оказалась вера в прогресс, появившаяся в эпоху Просвещения и способствовавшая безжалостной эксплуатации природных ресурсов.
Автор провозглашает принцип заботы о потомках: сегодняшнее поколение должно оставлять после себя нехудшие возможности жить для тех, кто придет после него. В связи с этим должен существовать моральный запрет на растранжиривание ресурсов. Этот долг тесно связан с ветхозаветной традицией заботы человека о
земле, на которой он живет.
Энергетика. Все источники энергии делятся на возобновляемые (энергия ветра, моря, солнца, термоядерного синтеза, геотермальных источников и т. д.) • невозобновляемые (уголь, нефть, газ, лес). Суть проблемы в том, что Невозобновляемые источники не вечны, рано или поздно исчерпают себя. На этот счет существует несколько сценариев развития: пессимистический —традиционные источники исчезнут через 50 - 60 лет и оптимистический — 75 лет и выше. Тем не менее человечество обязано в короткий срок решить, эту «проблему, ибо времени для ее решения не так уж много. Роль науки и здесь (огромна, тем более что известно направление решения - удешевление энергии, получаемой на станциях, работающих от солнца, ветра, моря, термоядерного синтеза, обеспечение надежной, работы атомных станций опять же за счет новых технических идей, схем, принципов, проектов, концепций.
Демографическая проблема. С начала XX в. население Земли выросло второе, а объем хозяйственной деятельности — в 20 раз. За время нашей [жизни численность населения удвоится, а производство увеличится еще в пять раз. Необходимо еще раз отметить, что идет рост в основном 'грязного" производства и численности людей, его обслуживающих.
Для производства и эксплуатации высоких .технологий нужны люди качественно новой квалификации, образования, культуры. Поэтому демографическая проблема - это прежде всего проблема качества людей, живущих сейчас и будущих поколений. А проблема качества людей не может быть решена вне проблемы формирования научного мировоззрения, по возможности у максимально большого количества людей.
Данная проблема рельефно просматривается через призму деления стран на развитые к развивающиеся: на развивающиеся страны приходится населения Земли и 91 % занятых в сельском хозяйстве, а производят они только 44 % мирового продовольствия и 7 % промышленных товаров. Развитые страны производят соответственно 56 % остальной с/х продукции при 9 % занятости населения в этой сфере и 93 % промышленной продукции. Если учесть, что в перспективе количество населения, проживающего в развивающихся странах, будет увеличиваться, а в развитых — падать, проблема качества людей стоит очень остро и злободневно. Если у неомальтузианцев (последователей теории Мальтуса) метод решения этого вопроса — войны, болезни и голод, то с позиций гуманистической идеологии существует только один вариант решения — повышение качества людей посредством современной системы образования и воспитания., создание цивилизованных условий жизнедеятельности.
С проблемой качества людей тесно связаны тревоги мировой общественности по поводу усиливающегося роста отчуждения, появления «одномерных людей», сохранения неповторимости человеческой личности. Обвал информации, стрессовые нагрузки расширившиеся в связи с НТР возможности манипуляции сознанием делают эту проблему также очень актуальной.
Ни одно общество не может не использовать пропаганду и агитацию. Но вся проблема в чувстве меры, в тех границах, за пределами которых пропаганда и агитация превращается в механизм манипулирования общественным мнением, способом контроля, за сознанием широких масс населения.
Негативный оттенок термина «политическое манипулирование» задан его сущностью, заключающейся в попытках такого воздействия на индивида, группу,
общество, при котором игнорируется воля и желание отдельного человека или группы людей, они рассматриваются только как средства, орудия исполнения чуждых им интересов и целей, которые тщательно от них скрываются. То есть их поведение искусственно программируется заранее (философы франкфуртской школы считают, что тенденция полного контроля над поведением со стороны власти ведет к новому варварству).
С этой целью применяются и соответствующие методы: дезинформация, отрывочное и выборочное информирование, «игра цифрами», «наклеивание ярлыков», использование стереотипов (в духе «черно-белого» мышления), не требующих понимания и рассчитанных на однозначную, запрограммированную реакцию. В целом для данных методов характерна замена аргументации, анализа техникой психологического внушения. Есть также опасность сочетания вышеперечисленных методик с возможностью манипуляций над психикой человека путем воздействия на его мозг.
Альтернативой агитации и пропаганды является так называемая маркетинговая стратегия, или технология паблик рилейшнз (связь с общественностью), предполагающая принципиальный отказ от обмана и фальсификации политической информации, информационное воздействие как ответ на запрос, удовлетворение возникших потребностей в политической информации, в политическом взаимодействии.
То есть в данном типе политической коммуникации важна обратная связь между передающим и получающим информацию. В результате на политическом пространстве возникает диалоговая форма взаимодействия. Здесь практикуется создание положительного образа (имиджа) личности политика, благоприятной политической атмосферы вокруг тех или иных политических событий, обращение к получателю информации не как к роботообразному существу, а как к личности со своими собственными ценностями и потребностями.
Наконец, угроза термоядерной и локальных войн также остается важной глобальной проблемой. В ядерный век человечество оказалось на пороге возможного самоуничтожения, и это есть печальный итог развития военной науки, опирающейся на результаты научно-технического прогресса.
Однако активные действия по предотвращению гонки вооружения, предпринятые в мире, привели к значительному, снижению опасности ядерной войны. Однако угроза локальных войн, их негативное воздействие на экономику, технику, социальную жизнь как воюющих, так и любых стран остаются и даже возрастают в сегодняшнем мире. Для все большего числа людей во всем мире становится очевидной бесперспективность и опасность политики "с позиции силы91. Зреет и ширится новое политическое мышление, направленное на построение мира без насилия.