Лекции Ширшова / Ярослав, прости меня, дурака, пожалуйста

Ярослав, прости меня, дурака, пожалуйста @page Section1 {size: 595.3pt 841.9pt; margin: 2.0cm 42.5pt 2.0cm 3.0cm; } P.MsoNormal { FONT-SIZE: 12pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: "Times New Roman" } LI.MsoNormal { FONT-SIZE: 12pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: "Times New Roman" } DIV.MsoNormal { FONT-SIZE: 12pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: "Times New Roman" } P.a { FONT-SIZE: 12pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 42.55pt; FONT-FAMILY: "Times New Roman"; TEXT-ALIGN: justify } LI.a { FONT-SIZE: 12pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 42.55pt; FONT-FAMILY: "Times New Roman"; TEXT-ALIGN: justify } DIV.a { FONT-SIZE: 12pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 42.55pt; FONT-FAMILY: "Times New Roman"; TEXT-ALIGN: justify } DIV.Section1 { page: Section1 } OL { MARGIN-BOTTOM: 0cm } UL { MARGIN-BOTTOM: 0cm } If You found any mistake in text, please mark it with Your mouse and press Ctrl+Enter.

Лекция 9 07.04.2004

Переписано из тетрадки Валеры Сорокина.

Продолжение философии Августина Блаженного.

Августин Блаженный считал, что Бог сотворил мир из ничего. На основе христианской эсхатологии он построил историю. Философия Августина предвосхищает рассуждения Декарта. Августин говорит: «сомневаться можно во всем, но нельзя сомневаться в самом сомнении и нельзя сомневаться в Боге». Августин вступает в дискуссию с Пелагеем, который говорит, что человек обладатель свободной воли и сам может выбирать между добром и злом, на что первый отвечает: «действительно свободен был лишь Адам. Адам выбрал путь греха – грех настолько велик, что он транслируется. Человек не может переломить ситуацию. Если даже человек хочет творить добро, то он будет творить зло». Вывод: человек творит зло в силу первого греха Адама, добро человек может творить только по воле Бога. Бог предопределил некоторых избранных людей к прощению. Иисус Христос искупил грех только тех, кого избрал Бог.

Церковь выступала в следующем качестве: если Вы пытаетесь творить добро, то церковь выступает как ретранслятор благодати Бога. Церковь непогрешима. Философия становится служанкой теологии.

Начинают разделять все религиозные догмы на две группы:

1)          Бог есть: существование Бога, которое можно пытаться доказывать: «понимать, чтобы верить, веровать чтобы понимать».

2)          Догматы о непорочном зачатии, вычеловечивание Бога.

Простить страшный грех можно: 1) я Вас прощаю, но это не серьезно – люди не поймут, считает Бог. 2) потребовать сатисфакции: существует посредник Бог-человек, он не грешен, но мучается за всех людей как человек.

Схоласты тех времен.

Имена: Алкуин, Иоанн Скотт Эуриген. Период Каролинского Возрождения – Священная Римская империя.

Карл Великий и Карл Лысый пробовали создать что-то типа Академии.

Средневековый философ теолог и пантеист. О Боге и природе говорит как о синонимах, но бытие делится на уровни:

1)          Природа творящая и несотворенная (подразумевается Бог Отец).

2)          Природа сотворенная и творящая (Божье слово, с помощью которого он творил).

3)          Природа сотворенная и не творящая – мир реальных вещей (чувственное бытие).

4)          Природа не сотворенная и творящая (Бог как цель всего мироздания).

Дискуссия между реалистами (Ансельм, Гильен из Шампо … ), полиналисты (Бэкон, Скотт, Оккам), концептуалисты (Пьер Обимер, Фома Аквинский).

Что первично: общее или отдельное?

Платон говорил, что первое – это идея. Аристотель говорил, что первична отдельная вещь, в которую предстает общее – форма. Если Бог творил с помощью слова, то первичны идеи, а значит, они должны существовать, если они существуют в каком-нибудь «умном месте, то это реализм, т.е. Бог не мог творить Мир свободно т.к. идеи довлели над ним. Тогда получается, что Бог зависим, и первичны цели. Полианалисты говорили: «Бог творит реальные вещи. За «лошадностью» ничего нет. Идей нет». Бытия с точки зрения полианалистов нет. Концептуалисты говорили, что бытие разделяется на три слоя:

1)          Реальное физическое, бытие.

2)          Бытие мысли, души (постоянная абсолютная характеристика).

3)          Бытие слога (вроде бы и материя, но с помощью этого переносят идеи).

Сам по себе не существует этот Мир. Природа - она вне тебя, это же существует только в голове человека. Бытие как система понятий.

Ансельм говорил в своей философии: Град земной – эгоизм, себялюбие. Град небесный – град любви, альтруизма. Церковь воплощение Господа небесного на этой земле.

Главная проблема: проблема доказательства бытия Бога. Каждый человек чувствует в себе Бога, но как это доказать. Ансельм Кентерберийский (реалист): Антологическое доказательство бытия Бога. Даже самый ярый безбожник, говоря о Боге должен знать, что по определению – Бог совершенное чувство, обладающее атрибутами. Среди этих атрибутов должен быть атрибут совершенствования т.к. иначе существует более совершенное существо – существо с этим атрибутом.

Вопрос: не является понятие Бога тем понятием, о котором понимаешь: дошел ли до него или нет, а он все есть. Бог как понятие уязвим по отношению к отдельным объектам.

Фома Аквинский.

Он был объявлен святым, его учение стало идеологией, официальной доктриной католической церкви до XX века. Неотолизм – философское течение, которое призвано связать науку и религию.

Нельзя осуществить прямое доказательство существования Бога, но можно сделать это, исходя из косвенных доказательств. Фома «причесывает» Аристотеля под христианина:

1)          Доказательства движения. У Аристотеля есть Бог - перводвигатель.

2)          Причинно- следственная связь, по Аристотелю должна быть исходная причина.

3)          Необходимость и случайность: должна быть высшая необходимость.

4)          Совершенство: есть уравнение бытия, но чтобы они существовали должна быть степень высшего совершенства.

5)          Целесообразность: тонкая надстройка на уровне космоса. Должен быть творец и план.

Рассуждения о потенциальном и актуальном.

Потенциально актуальность – материя, небесная иерархия. Чистая актуальность – Бог.

Первоматерия – та, которая не существует как реальная, но существует как что-то не материальное.

По Аристотелю материя совечна Богу.

Фома Аквинский считал, что первоматерия твориться Богом из ничего. Бог актуализировывая разрешает каждой материи творить каждую вещь.

Аристотель говорит: Бог лишь в начале подтолкнул мир и далее в него уже не вмешивается.

Петр Абеляр.

Петр Абеляр – коцептуалист. В своем произведении «Да и Нет» он сопоставил противоречия отцов церкви и Библии. Бериар Клервосский и Бена Вентуро говорят: «догмы не поддаются никакому анализу». Знание исключительно на уровне веры.

Сигер Брабанский: авераизм

Авероиз, Иби Руш, Омар Хайам, …

Все эти ребята обоими руками за:

1)          Разнести науку и религию.

a.           Коран может иметь множество смыслов, минимум два смысла:

                                                                                                   i.                Для толпы – учение о двойственности.

                                                                                                 ii.                Для ученых – учение об истине.

2)          В Европе говорят о двух истинах: положение о природе и мироздании можно формировать на двух языках: научном и религиозном.

3)          Галилей говорит: есть две книги: книга откровения – Блиблия, книга сотворения – книга природы, он говорит - наука не служанка религий.

Номиналисты Англии.

Дунс Скотт.

С именем Дунса Скотта связано появление эмпирической науки. Он вступил в дискуссию о материи. Материя это не чистая потенция, а это такая же и актуальность, как и Бог.

Роджер Бекон.

Роджер Бекон – всякая наука начинается с опытов (внутренние и внешние – это размышление и наблюдение соответственно). Интенция – направленное сознание на что-либо не бывает сознания вообще.

Уильям Оккам.

Уильям Оккам протестует против объяснения всего и вся. Надо отсекать лишние сущности, говорит он. Меньшим объяснять большее - принцип бритвы Оккама.

Вторая половина лекции, слово в слово за лектором.

Говоря о поселении церкви в этот период…..

Римляне пытались подать это событие как результат христианизации Рима.

А он выступил с такой позицией: есть град земной и град божий

Град земной – эгоизм убийство и т.д.

Град небесный – град любви , любви к богу, церковь.

Отсюда вывод: все получают по заслугам. И церковь будет дальше укрепляться.

Это получило в тот период подтверждение т.к. ни один царь не мог стать царём не получив благословения церкви. Внутри божьего града есть ещё град невидимый , но про него он ничего не сказал.

Бытие бога для людей того времени – вещь самоочевидная, но доказательства бога пытаются придумать

Ансельм Кентерберийский придумывает онтологическое доказательство бытия бога, но на самом деле оно основано на мысли.

Были и другие говорившие, что небытия нет, т.к. мы обращаем его в бытиё и другие.

Но Ансельм говорит: самый безбожник или атеист говоря о боге должен знать, о чем он говорит. Среди всех атрибутов бога должен быть и атрибут существования как совершенного существа.

Но дело обстоит хитрее т.к. речь идет не об реальных объектах, а о существе совершенном.

Не является ли это понятие таким понятием, что дошли мы до него или нет, оно существует, как абсолют.

Как таблица умножения существует сама по себе, выучили ли мы её или нет. Например, греки считали по буквам алфавита.

Приходят к его существования от своей головы. По мнению Ансельма, Бог – понятие неуязвимое.

С этим понятием лучше и полнее всего разобрался Фома Аквинский и пожалуй он самый известный схоласт средневековья (полный он урод – прим. By Павел) Потом его даже канонизировали в католической церкви и только расканонизировали в XX веке.

Тонизм как философское направлении возник, так в XX веке образуется неотонизм.

Лектор говорит, что он туда ездил, и там пытаются связать науку и религию. Пытаются показать, как современная наука совместима с религией. Это скажем так, коррекция (современная) тонизма.

Фома Аквинский доказал, что нельзя осуществить прямое доказательство бога. Потому, сто мы ущербны. Но можно сделать косвенное доказательство. И тут он использует доводы Аристотеля (которого тогда очень плохо знали в Риме, только логику знали. Но Аристотель стал проникать постепенно) Фома, как он говорит, причёсывает Аристотеля под христианина. Фактически все доказательства сводятся к одному.

Any comments please send on mailto:yaro@au.ru?subject=Philosophy. From ________

hotlog_js="1.0"; hotlog_r=""+Math.random()+"&s=190226&im=109&r="+escape(document.referrer)+"&pg="+ escape(window.location.href); document.cookie="hotlog=1; path=/"; hotlog_r+="&c="+(document.cookie?"Y":"N"); hotlog_js="1.1";hotlog_r+="&j="+(navigator.javaEnabled()?"Y":"N") hotlog_js="1.2"; hotlog_r+="&wh="+screen.width+'x'+screen.height+"&px="+ (((navigator.appName.substring(0,3)=="Mic"))? screen.colorDepth:screen.pixelDepth) hotlog_js="1.3" hotlog_r+="&js="+hotlog_js; document.write("")