Даосизм.

Основатель – Лао-дзы(старый учитель). Ему приписывают книгу, в которой изложены основные идеи его учения: 1) единственная все­охватывающая реальность – Тай-Дзы. Она есть всегда, и её бытие подчинено великому закону Универсума - Дао (путь). Именно этот закон определяет бытие, как космоса в целом, так и каждого кон­кретного человека. Он обнаруживает себя во взаимодействии Янь и Инь. Они взаимодополняют друг друга. И именно они в своей конкретной модификации, в каждом теле, организме, вещи опреде­ляют её состояние. Они в тех или иных обстоятельствах, каждое в своё время, могут брать верх друг над другом.

Однако самое важное в том, что каждое из них приходит в строго отведённое ему Дао время. И поэтому мудрый человек, зная это, не суетится, а просто ждёт. Отсюда важнейший принцип философии Даосизма – принцип У-вей (не деяние). Отсюда следует, что чело­век должен покорно принимать обстоятельства, не протестовать, смиряться. Это выгодная для власти установка.

Лао-Дзы учил, что человек, прежде всего мудрец, должен подчи­нять свою жизнь ритмам природы, наблюдать за нею и следовать за нею (отсюда выросло Кунг-фу). В отличие от Конфуцианства, Лао-Дзы настаивал на ненужности образования для человека. Не­грамотным народом гораздо легче управлять.

Таким образом, мы можем сделать вывод, что философские идеи Лао-Дзы являются дополнением учения Конфуция. В руслах этих двух школ проходило развитие китайской философской мысли.

Подводя общий итог, китайская философия – шаг человечества на пути к свободе мысли и действия от традиций. Догмы. Вместе с тем, китайская философия теснейшим образом связана с практи­кой. Это обстоятельство стоило ей самостоятельности, независи­мости. В итоге – др Кит философская мысль не эволюционировала, обратившись во времена средневековья в догматику, схоластику. Отсюда вывод: философия может оставаться сама собою лишь при условии дистанцирования её от нужд практики, критичного отно­шения к самой себе, авторитетам свободного поиска и нахождения новых подходов, нового понимания, ответов на старые понимания.

философия Древней Греции.

Ранне-Греческая философия.

Школы: -Милетская

-Гераклит

-Элейская

-Атомисты

К Милейской школе относятся Фалес, Анаксимен, Анапсимандр – их главным образом интересует проблема первоначала, возникшая из мифологии.

Фалес – всё появляется из воды и в воду обращается.

Анаксимен – всё из воздуха.

Анапсимандр – всему начало – протоматерия, “апейтрон”, которая лишена всех конкретных свойств. Аморфное, очень подвижное, за­ключающее в себе источник движения.

Следующая проблема “субстанции” – это понятие о первооснове всему, что есть в мире и об основе гармонии, многообразия в мире. Фалес считал, что субстанция и есть вода.

Проблема движения: Миленци говорили, что источник развития находится в субстанции – диалектическая идея.

Миленци были материалистами и диалектиками. Поэтому их ещё называли натурфилософами. Они искали причины в самой при­роде.

Гераклит. Под первопричиной, по его мнению, – огонь, но это образ его философского понятия о всеобщем законе – “диалектика”. Мир живёт по законам огня, но никогда не угасает.

Гераклита считают первым настоящим диалектиком. Он считал, что каждая вещь, мир состоит из противоположностей – одновре­менно взаимно предполагающих и взаимоисключающих сторон или тенденций, определяющих существование каждой вещи. Суб­станция – противоположность.

Элейская школа. По своему взгляду совершенно противоположна диалектической. Элеаты – метафизики – механистическое миро­воззрение, когда первоисточник выносится за сферу субстанции, либо отрицается вообще.

Под первоначалом – земля, самое тяжёлое и интересное вещество. Земля возникает сразу, мгновенно и в том виде в каком она и есть. Однажды возникнув, будет существовать вечно, и развития нет, по­тому что все возможные места уже заняты. А для того чтобы было развитие, нужны свободные места.

Представители: Парменид, Зенан, Мелис.

Главной проблемой было движение, как оно возможно?

Начиная с др ГР происходит как бы удваивание восприятия чело­веком мира: действительный и умопостижимый.

Пытаясь объяснить проблему движения, они пришли к его отрица­нию – движение невозможно.

Образцом решения проблемы движения явл. истории Зенана: ”Дихотомия”, ”Ахиллес”, ”Стрела”, ”Стадион”.

За конечное время пройти бесконечное число точек пространства невозможно.

Мелис оперировал двумя понятиями сущность и явление. Мир явлений – мир вещей, а мир сущностей – мир понятий. Мир поня­тий более существенен для человека.

Атомисты: Эвклипп, Демокрит.

Они явл дуалистами. Как первоначало – атомы и пустоту. Атомы – мельчайшие частицы, из которых состоит всё: вещи и душа. Атомы имеют разный вес, форму, структуру, цвет. Вещи – комбинации из атомов. Душа – лёгкие, прозрачные атомы. Атомы движутся в пус­том пространстве. Они движутся по механическим законам. Первопричиной – перводвигатель.

Раннегреческое мышление – диаматериалистическое, в нём пред­ставлена и диалектика и метафизика. Это мышление связано с по­пыткой понять, проникнуть за сферу чувственных вещей, постичь сущности единства мира, источника и развития его движения.

Они пытались найти предельно общие понятия, определить суб­станцию, в то время как наука пошла по субстрактному пути. Суб­стракт – конкретное вещество из которого состоят вещи. Субстан­ция – понятие, т.е. его нельзя увидеть, - первоначало вещей.

Классический период.

Вторая половина 5-4 в. до н. э.: Сократ, Платон, Аристотель.

Этот период очень отличается от раннего. Сейчас интересовались только человеком. Такой предмет впервые открыл Сократ “Познай самого себя”. Сократ не написал ни одного труда. Его идеи напи­сал в виде диалогов его ученик – Платон.

Сократ представляет объективный идеализм. Первопричина мира – Делиург. Это бог => его мировоззрение религиозно. Мир создан богом. Но это было всё.

Его философия нравственно-этическая. Его интересовали этиче­ские стороны взаимоотношений между людьми. Основа каждого человека заложена в его совести. Сократ явл изобретателем метода спора. Этот метод получил название маявтика – искусство рождать истину.

Сократ никому не навязывал своего мнения, а помогал человеку в самом себе найти более глубокую истину.

Он выделял 3 добродетели: сдержанность; мужество; справедли­вость;

Метод Сократа сост. Из двух ступеней: ирония – сомнение пра­вильности точки зрения собеседника; маевтика - рождение новой истины.

Сократ был против демократии (власти народа).

Платон развил философию Сократа, но его философия отличается от сократовской. Платон создал систему объективного идеализма. Он подразделил единый мир на 2 составляющие:

1) Мир идей. Он первичен, действителен, настоящий. В нём находятся идеальные образцы всех вещей и существ, которые воплощены в материи.

2) Мир вещей. Этот мир вторичен, т.е. производен от мира идей, ма­териален, несовершенен, ненастоящий.

Положения о душе и человеке. Человек, как и мир сост. из двух составляющих: тело и душа. В структуре души он выделял: влече­ния, воля, разум. Платон считал, что структуре души должно соот­ветствовать общество. Правителями должны быть философы. Пла­тон также выступал против демократии. Идеал общественного уст­ройства – аристократия (группа людей, обладающая знаниями). Они не должны обладать богатством. Платон разработал систему искусств. Самое высокое искусство – музыка. Самое низкое – жи­вопись.

Аристотель – ученик Платона. Он попытался обобщить всё, что было создано в др. Гр. философии в одну систему. Поэтому его философия противоречива. Она дуалистическая => он признавал 2 равноценных начала – идея и материя. Форма активна, обладает творческими качествами и источником явл. Бог (форма форм). Ма­терия – чистая (не реализованная) возможность. Она инертна, пас­сивна, аморфна и представляет собой материал для воплощения идеи. Для возникновения мира и каждой вещи нужно сочетание двух начал.

Проблема движения. 1) Аристотель признаёт существование бога – перводвигателя, источника развития мира. Он абсолютно совер­шенен и неподвижен. 2) В любой вещи заложена причина её дви­жения, т.е. любая вещь сама себе причина. Есть 6 видов движения:

- возникновение;

- гибель;

- увеличение;

- уменьшение;

- перемена температур;

- из­менение места.

Проблема структуры человека. Сущ. 2 составляющих: телесная оболочка и душа.

3 вида состояния души: вегетативная (растение); чувственная (животное); разумное (человек).

Проблема познания. Он считал, что познания – развивающийся процесс, который имеет следующие ступени: ощущения, представ­ления, память, искусство, наука.

Он выделил первичные и вторичные сущности. Первичные – вещи, чувственно воспринимаемые. Вторичные – понятия, общие идеи.

Проблема гос-ва и его устройства. Он считал, что каждое гос-во должно сост. из трёх классов: очень богатые, средний класс, очень бедные. Рабов ни Аристотель, ни Платон в структуру общества не включали, политика в гос-ве должна строиться так, чтобы слой очень богатых был как можно меньше. Власть не должна принад­лежать богатым. Управлять должен средний класс. Аристотель разработал гос. иерархию: семья, общины, общество.