- •Лекция 1. Введение в философию.
- •Возникновение философии.
- •Рабочие определения.
- •Основной вопрос философии.
- •Соотношение философии с другими формами культуры.
- •Структура философского знания.
- •Функции философии.
- •Лекция 2. Античная философия.
- •Периодизация античной философии.
- •Возникновение философии в Древней Греции.
- •Натурфилософский период (философия досократиков).
- •Гуманистический и классический периоды.
- •Этические школы эллинистического периода.
- •Характерные черты античной философии.
- •Лекция 3. Философия древнего востока
- •Возникновение философии в Древней Индии.
- •Специфические черты.
- •Философские школы в Древней Индии.
- •Основные черты философии Древнего Китая.
- •Основные школы.
- •Лекция 4. Средневековая философия.
- •Периодизация средневековой философии.
- •Характерные черты средневековой философии.
- •Проблематика.
- •Наиболее яркие представители средневековой философии.
- •Общая характеристика философии Возрождения.
- •Периодизация и основные философские тенденции.
- •Наиболее яркие представители.
Характерные черты античной философии.
Космоцентризм – это основная характеристика античного мышления, в котором стержневой является идея космоса, гармонии и меры, представление о соразмерности и органической связи всех элементов мира. Космос в понимании греков – это мировой порядок, противоположный хаосу, это и природа, и социальный мир. Боги – тоже часть природы, человек – микрокосм, т.е. также не выделен из природного целого.
Сильное влияние мифологии: не разработана собственно философская терминология, в аргументации много чувственной наглядности.
Диалектический подход: борьба противоположностей, единое и многое, идея и вещь, форма и материя и т.д. Он также связан с принципом гармонии как согласованности внутреннего и внешнего, как примирения противоположностей.
Лекция 3. Философия древнего востока
Древнеиндийская философия:
Возникновение.
Специфические черты.
Философские школы.
Древнекитайская философия:
Основные черты.
Философские учения Конфуция и Лао-цзы.
Возникновение философии в Древней Индии.
В Древней Индии философия появилась значительно раньше Греции, и связывают появление философии с Ведами (санскр. «знание»). Веды были принесены в Индию ариями – скотоводческими племенами, пришедшими в Северную Индию из Средней Азии и Ирана около середины 2 тысячелетия до н.э. Веды представляют собой обширный свод текстов религиозного характера, наблюдений за природными циклами, космогонических представлений, складывающийся условно со второй половины 2 тысячелетия по первую половину 1 тысячелетия до н.э. Ведическая литература в целом состоит из 4 частей:
Самхиты (собственно Веды, которых 4: Ригведа (самая ранняя) – Веда гимнов, Самаведа – Веда напевов, Яджурведа – Веда жертвоприношений и Атхарваведа – Веда заклинаний).
Брахманы – комментарии к самхитам, написанные брахманами и для брахманов (сборники наставлений, обрядовых предписаний и т.д.)
Араньяки («лесные книги») – книги для отшельников.
Упанишады («сидеть около», т.е. у ног учителя, слушая наставления) – тоже комментарии, содержащие собственно философскую часть Вед. Их всего больше 100, точное число определить трудно. Они не являются философскими трактатами, это собрания текстов, сочиненных разными авторами в разное время (от 6-3 вв. до н.э. до 14-15 вв. н.э.) и на разные темы.
На становление философии в ее специфическом виде сильно повлияла социальная структура. Как раз во время ведического периода кочевые и пастушеские племена ариев превращаются в дифференцированное общество с развитым земледелием, ремеслами и торговлей, социальной иерархией, содержащей 4 главные варны (сословия):
Брахманы (жрецы, священнослужители, хранители знания) – по преданию, произошли из уст первочеловека Пуруши, поэтому являются высшей варной.
Кшатрии (цари, князья, воины) – произошли из рук Пуруши.
Вайшьи (земледельцы, торговцы, ремесленники) – из бедер Пуруши.
Шудры (чернорабочие) – произошли из ступней Пуруши.
Принадлежность к той или иной варне определяется рождением и в течение жизни изменена быть не может. Соответственно, каждая варна имеет свою строго определенную и закрепленную за ней Ведами социальную роль. Так, вся ведическая философия адресована только брахманам.