- •Лекция 1. Введение в философию.
- •Возникновение философии.
- •Рабочие определения.
- •Основной вопрос философии.
- •Соотношение философии с другими формами культуры.
- •Структура философского знания.
- •Функции философии.
- •Лекция 2. Античная философия.
- •Периодизация античной философии.
- •Возникновение философии в Древней Греции.
- •Натурфилософский период (философия досократиков).
- •Гуманистический и классический периоды.
- •Этические школы эллинистического периода.
- •Характерные черты античной философии.
- •Лекция 3. Философия древнего востока
- •Возникновение философии в Древней Индии.
- •Специфические черты.
- •Философские школы в Древней Индии.
- •Основные черты философии Древнего Китая.
- •Основные школы.
- •Лекция 4. Средневековая философия.
- •Периодизация средневековой философии.
- •Характерные черты средневековой философии.
- •Проблематика.
- •Наиболее яркие представители средневековой философии.
- •Общая характеристика философии Возрождения.
- •Периодизация и основные философские тенденции.
- •Наиболее яркие представители.
Основные черты философии Древнего Китая.
Обращение внимания на этот мир, на порядок в нем, благоустройство земной жизни («Не умея служить людям, как же можно служить духам?» (Конфуций)). Задача человека – не преодоление мира, а поддержание в нем порядка в его настоящем функционировании.
Отсутствие абстрактных, умозрительных рассуждений, мистических упражнений, индивидуальное спасение не рассматривается. Отрыв также от логики и естествознания.
Тесная связь с мифологией И-цзин (Книгой перемен). Философия начинается как комментарии к И-цзин.
Этическая направленность: все оценивается с точки зрения морали.
Ретроспективность: трансляция традиций, сыновнее почтение («Я не создаю, а передаю» (Конфуций).
Рассмотрение мира как единого организма (Великое Небо). Мир – равновесие двух начал: инь (женское пассивное темное начало, управляющее землей) и ян (мужское активное светлое начало, управляющее небом).
Употребление символического знака, иероглифа, гексаграммы.
Основные школы.
Конфуцианство было основано Конфуцием (Кун-цзы – «учитель Кун») (551 – 479). После его смерти из отдельных поучений его учениками был составлен Лунь-юй («Беседы и поучения»). Конфуций был обожествлен, вплоть до начала 20 в. конфуцианство оставалось в Китае государственной религией. Даже современные китайские марксисты остаются конфуцианцами.
Главная черта конфуцианства – антропоцентризм: религиозной цели человек может достичь собственными силами. Основная проблема – устройство человека в этом мире. Идеал человека, по Конфуцию, включает:
жэнь – человеколюбие;
сяо – сыновняя почтительность (государство – большая семья, император – отец подданных);
ли – этикетные нормы;
и – чувство долга. Эти нормы затем были канонизированы как образец для чиновников.
Для конфуцианства характерно подавление индивидуального в рамках коллектива. Если человек выпадает из норм общества, он теряет лицо – гражданская смерть.
Основателем даосизма был Лао-цзы («старый ребенок»). Неизвестно, является ли он реальным историческим лицом, но считается старшим современником Конфуция. Основа учения изложена в трактате Дао де цзин («Канон о пути и добродетели»). Основные понятия и идеи даосизма:
Дао – «путь» - высший принцип, творец и сущность всех вещей, он невыразим. Иероглиф дао означает «голова + идти» - «путь мудреца». Смысл дао – добровольное следование всеобщему закону.
Дэ – добродетель.
У-вэй – недеяние, подчинение всеобщему космическому закону, отрицание целенаправленной деятельности, идущей вразрез с естественным существующим порядком.
Основной практический интерес даосов занимали вопросы долголетия и бессмертия, что и привлекало к ним внимание императоров. В рамках даосизма также практиковалась геомантия (фэн-шуй) – гадание в связи с земледельческой практикой. В рамках даосской алхимии был случайно изобретен порох, развивалась медицина, астрология, изобретен компас. Поэтому даосизм прочно вошел в китайскую практику, наряду с конфуцианством, в среде даосов появилось монашество.
Лекция 4. Средневековая философия.
Периодизация.
Характерные черты.
Основные проблемы.
Наиболее яркие представители.