Генезис сознания и эволюция его форм.

 Точка зрения многих филосо­фов о том, что сознание присуще всем уровням организации материи, т.е. неправомерное распространение психических процессов на все тела природы (панпсихизм), приводило к невозможности решить проблему происхождения и сущности сознания.

Однако появление теории отражения,. Основополагающей идеей теории отражения является следующая: вся материя на всех уровнях её существования обладает свойством отражения. От­ражение - это способность каждого материального объекта (явления) воспроизводить особенности других объектов (явлений) при взаимодействии с ними (сохранять "следы" взаимодействия с ними). Отражение имеет место везде, где есть взаимодействие. Отражающее воспроизводит отража­емое, и сведения об этом выступают в форме информации, которая являет­ся содержанием отражения.Отражение является всеобщим свойством материи, поэтому информационные процессы имеют место и в неорганической природе, и в мире живот­ных и растений, и в обществе. Выделяют следующие уровни или формы от­ражения:

1) отражение в неживой природе (след на песке, нагревание камня): носит пассивный характер, поскольку на этом уровне не фиксируется внешняя активность объекта;

2) отражение в живой природе:

- раздражимость (способность организма к простейшим реакциям в ответ на действие определённых раздражителей; присуща расте­ниям);

- чувствительность (способность к ощущениям; появляется на уровне простейших животных и предполагает активность орга­низма на воздействие внешней среды );

- психика (или нейрофизиологическое отражение) (способность организма не просто реагировать на внешние раздражители, но и активно реализовывать внутреннюю программу (цель), зало­женную в видовом опыте (погоня волка за овцой); на этом эта­пе мозг предназначен для управления деятельностью организма в соответствии с изменениями в окружающей среде; психика присуща животным с нервной системой);

3) отражение на социальном уровне:

- сознание - это высший уровень отражения, присущий только че­ловеку, возникновение которого является результатом развития человека не как природного, а как социального существа;

месте с тем сознание человека качественно отличается от психики животных. Основными отличительными признаками здесь являются: 1) абстрактно-логическое мышление, связанное с умением воспроизводить сущностные характеристики и связи действительности, не данные непосредственно в восприятии; 2) целеполагание как способность идеально конструировать желаемый продукт деятельности, что позволяет человеку творчески преобразовывать действительность, а не пассивно вписываться в нее; 3) самосознание, определяющее возможность выделения себя из внешней среды; 4) язык как вторая сигнальная система, заставляющая нас ориентироваться не столько по реальным физическим процессам, сколько по их знаково-символическим, языковым коррелятам.

Сознание возникло в процессе общественно-производственной деятельности человека и неразрывно связана с речью. Сознание существует в 2 формах: общественной и индивидуальной. Как любое явление действительности, сознание имеет свои способы существования. Язык - материальная оболочка сознания. Речь может быть искусственным и естественным. Через язык сознание становится доступной для восприятия и осознания другими людьми

Проблематика философии сознания восходит к Античности. Платон и Аристотель являются предшественниками современных дуалистов, поскольку считали, что разум существует как отдельная от материи онтологическая реальность. У истоков традиции монизма стоит другой греческий философ, Парменид, утверждавший, что бытие имышление едины. В классическом виде психофизическая проблема была сформулирована французским мыслителем XVII века Рене Декартом. Декарт считал, что мир состоит из двух родов субстанций: материальной и духовной. При этом основным атрибутом материи является протяженность, а основным атрибутом духа — Мышление. С этой точки зрения, человек представляет собой сочетание протяженного тела и мыслящего духа. Такая позиция стала известна как психофизический дуализм. Психофизическая проблема в постановке Декарта формулируется так:

Как в человеке соотносится его тело и дух, каким образом они коррелируют друг с другом?

Сознательное и бессознательное представляют собой две стороны единой совокупности человеческой психики. Обычно сознательное противопоставляется бессознательному, однако с точки зрения психоаналитических исследований эти понятия рассматриваются как единое целое, но на различных уровнях.

Сознательное (или сознание) представляет собой одну из форм отражения объективной действительности на человеческой психике. С точки зрения культурно-исторического подхода к проблеме сознательное характеризуется наличием промежуточного звена между сознанием и восприятием объективной реальности. Этим промежуточным звеном являются элементы историко-общественной практики, которые позволяют строить объективную картину окружающего мира.

Бессознательное (или подсознание, неосознаваемое) обозначает психические процессы, которые не находят отражения в сознании человека и не управляются им. Характерной особенностью бессознательного является отсутствие субъективного контроля: этим термином можно обозначить все, что не является для человека объектом сознания. Термин «бессознательное» используется для характеристики не только индивидуального, но и группового поведения, цели и действия которого не осознаются участниками действия.В теории сознательного и бессознательного существует несколько видов проявления бессознательного:

• неосознаваемая мотивация (т.е. побуждения к действию), истинный смысл которой не осознается ввиду ее неприемлемости с социальной точки зрения либо противоречия с иными мотивами;

• поведенческие стереотипы и атавизмы, отработанные до такой степени автоматизма, что их осознание в привычной ситуации излишне;

• подпороговое восприятие, которое не поддается осознанию, поскольку содержит большой объем информации;

• надсознательные процессы, которыми являются интуиция, вдохновение, творческое озарение и т.п.