55. Модель экономической науки л.Вальраса

Швейцарский экономист-математик Леон Вальрас (1834 - 1910). В отличие от Маршалла Вальрас занялся не прикладной, а общетеоретической проблемой - проблемой общего экономического равновесия. Ее основной смысл можно свести к трем вопросам:

1) достижимо ли рыночное равновесие на деле;

2) является ли это равновесие (если оно достижимо) устойчивым;

3) каковы условия устойчивости равновесия?

Построив довольно сложную систему взаимосвязанных уравнений, он доказывает, что система "равновесности" может быть достижима как некий "идеал", к которому стремится конкурентный рынок.

Весь экономический мир Вальрас разделил на две большие группы: фирмы и домохозяйства. Фирмы выступают на рынке факторов как покупатели и на рынке потребительских товаров как продавцы. Домашние хозяйства - владельцы факторов производства - выступают в роли их продавцов и в то же время как покупатели потребительских товаров.

В этой модели роли продавцов и покупателей постоянно меняются. Все расходы производителей товаров превращаются в доходы домашних хозяйств, а все расходы домашних хозяйств - в доходы производителей (фирм).

Цены факторов зависят от объемов производства, от спроса, а значит, от цен на производимые товары. В свою очередь, цены на товары зависят от факторных цен.

Для нормального функционирования системы должно устанавливаться соответствие между спросом и предложением (факторов и товаров). Цены факторов должны соответствовать издержкам фирм; доходы фирм - "сочетаться" с расходами домашних хозяйств.

Состояние равновесия предполагает наличие трех условий:

• во-первых, спрос и предложение факторов производства равны; на них устанавливается постоянная и устойчивая цена;

• во-вторых, спрос и предложение товаров (и услуг) равны и реализуются на основе постоянных, устойчивых цен;

• в-третьих, цены товаров соответствуют издержкам производства.

Первые два условия предполагают равенство пропорций обмена. Третье условие выражает равновесие в сфере производства. Равновесие является устойчивым, ибо на рынке действуют силы, выравнивающие отклонения и восстанавливающие "равновесность". Промежуточные, "неверные" цены постепенно исключаются. Этому способствует развитие свободной конкуренции.

"Взаимозависимость всех цен и количеств в экономике, - признавал М. Блауг, - была, наверное, первой действительно новой значительной идеей, появившейся в экономической науке после Рикардо". Теоретическая модель Вальраса послужила основой дальнейшего развития важнейших разделов экономической науки, опирающихся на математическое обоснование социально-экономических соотношений и взаимосвязей. Теория Вальраса выдвинула на повестку дня изучение составляющих экономического равновесия, пропорций между важнейшими секторами и рынками в статике и динамике, выявление предпосылок и методов преодоления возникающих нарушений.

56. Проблема соотношения этики и экономики

Этика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности[1]. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д. Термин этика иногда употребляется также для обозначения системы моральных и нравственных норм определённой социальной группы.

Экономика (от др.-греч. οἶκος — дом, хозяйство хозяйствование и νόμος — ном, территория управления хозяйствованием и правило, закон, буквально «правила ведения хозяйства дома») — хозяйственная деятельность общества, а также совокупность отношений, складывающихся в системе производства, распределения, обмена и потребления.

Основные проблемы этики:

• Проблема критериев добра и зла;

• Проблема смысла жизни и назначения человека;

• Проблема справедливости;

• Проблема должного.

Академик О. Богомолов в одной из своих последних статей обратил внимание на то, что «экономисты и политики имеют обыкновение пренебрегать исследованием нравственных и духовных аспектов роста и совершенствования производства». Стабильность и жизнеспособность государства определяются, прежде всего, уровнем нравственного и духовного развития граждан, а не состоянием экономики. Великий русский писатель Ф.М. Достоевский в романе «Бесы» устами своего героя Ивана Шатова заявил, что дело не в экономическом развитии России, в ее нравственном перерождении. Исторически русская духовно-нравственная традиция отдавала приоритет духовному над материальным, культивировала идеал самопожертвования личности ради блага народа, ориентацию на коллективизм, благотворительность и помощь неимущим. Большую роль в этом сыграло православие, которое признает частную собственность как данную ее владельцем Богом, но предостерегает от чрезмерного увлечения материальными благами.

В советский период этические принципы хозяйствования дореволюционной России были подменены уравнительностью распределения (при привилегиях номенклатуры), социальным иждивенчеством, административным принуждением к труду, подавлением предпринимательской инициативы.

Положение дел в этой сфере кардинально не изменилось и при переходе к либеральной модели рыночной экономике в России. Академик Д.С. Львов указывал, что в результате рыночных реформ в России образовалась двухслойная экономика: «Эти две экономики удивительным образом не похожи друг на друга. Они представляют не одну, а как бы две России. Первая – богатая Россия, успешно продвигающаяся по пути выстраивания капиталистического общества благоденствия. Вторая – бедная Россия, с множеством своих жгучих социально-экономических проблем. На долю первой части России приходится примерно 15% ее населения. На долю второй – 85%... Столь глубокого и стремительного расслоения населения по уровню доходов не знала еще ни одна из современных стран мира».

Вместе с тем в последнее время на уровне государства и общества признаются эти проблемы, но принимаемые властью меры носят скорее косметический характер, а требуются кардинальные. Для этого необходима политическая воля и другие походы к экономике. В частности, технократический подход в экономической теории и практике, а это, прежде всего, ресурсные, информационные, математические, административные методы должны быть органически увязаны с этическим подходом. Государство должно учитывать этические аспекты и принципы социальной справедливости в проведении бюджетной и налоговой политике, где функция распределения проявляется наиболее ярко, внешнеэкономической и структурной, политике труда и занятости населения. Если этого не будет, мы получим рост социально-политической напряженности, антагонистические противоречия между трудом и капиталом, ослабление стимулов к труду, социальной апатии в обществе. В России надо строить национальную экономику, а не копировать западную модель, базирующуюся на протестантской религии, обществе массового потребления, чуждые нам схемы жизненного обустройства.