Значение крещения Руси:

1. - Укрепление государственности благодаря монотеизму (один бог; один его представитель на земле). - Одной идеологии для подданных. Крещение Киева 988 г. без особых восстаний. Крещение Новгорода 989 г. – «огнем и мечом».

2. Огромный толчёк в развитии цивилизованности, культуры: а. Широкое распространение грамотности б. Храмовое строительство – скачек архитектуре в. Борьба с пережитками языческого прошлого: - ограничение – запрещение кровной мести - утверждение моногамной семьи - осуждение и ограничение рабства - борьба с суевериями

3. Укрепление международного авторитета.

Период правления Владимира, его сына Ярослава Мудрого и частично правнука Владимира - Владимира Мономаха с сыном Мстиславом Великим, закрепился в истории как идеал для стремления последующих поколений к единой государственности, что и способствовало в конечном итоге образованию единого Российского государства, а позиция христианской церкви с ее идеологией единения способствовала этому процессу, русская церковь во времена раздробленности оставалась главной силой, связывавшей распавшиеся части страны, при этом сама церковь сохраняет в течение столетий свое единство.

Хотя на Руси принято православие из Византии, но даже с самого начала на Руси проявляются самобытные особенности: сначала в том, что утверждается Кирилло-Мефодиевская традиция (терпимость к некоторым оттенкам в православии и христианстве). Правда, в русской церкви неантагонистические противоречия проявлялись в вопросе между вселенскостью в православии и патриотичностью. Патриотичная линия больше выражалась в позиции Киево-Печерской лавры, а другая линия вокруг митрополичьей кафедры («митра» - головной убор (шапка) у митрополита ). По-видимому, вначале митрополит Киевский – глава Русской церкви - при Владимире был подчинен не Византийскому патриарху, а Охридскому (Охрид – город на Балканах в Болгарии) архиепископу, но с 1037 года и до середины XV века, русская православная церковь была в составе константинопольского патриархата и митрополит на Русь ставился константинопольским патриархом. Кафедра митрополитов сначала находилась в Киеве.

Потом в 1299 – 1326г.г. – во Владимире- на- Клязьме

С 1326 г. – в Москве, хотя титул долго ещё оставался – митрополит Киевский и всея Руси .

После флорентийской (Флоренция – город в Италии где была подписана уния) унии 1439г. (Византия и православие признали главенство папы римского и символ католической веры, правда, сохраняя православную обрядность) прежнего митрополита отправили в Рим.

С 1448г. – избирают главу русской православной церкви митрополита из своей среды без утверждения патриархом, т.е. русская церковь стала автокефальной (самостоятельной).

А с 1589г. церковь стал возглавлять патриарх с одобрения 4-х патриархов православных, на тот момент.

Единство Руси, не будучи прочным, эпизодически терялось еще и до XII в., наиболее заметным было фактическое отделение на более чем сто лет (с 1021 г. до 1128 г.) от единой Руси Полоцко-Минского княжества, правителя которого в 1021г. признал независимым Ярослав Мудрый и, фактически, Русь была разделена на два гос-ва. Но с 1024 по 1036 г. было еще и третье, где правил брат Ярослава Мстислав, пришедший из Тмутаракани, с центром в Чернигове. Правда, после смерти Мстислава Ярослав объединил его владение со своим. Т. о., относительное единство Руси продержалось ещё до 30-х годов XII века