Глава 3: о вере

Нижеприведенный текст я написал ещё 15 лет назад, в 1996 году. Написал на одном дыхании, под вдохновение, как композиторы пишут музыку. Многие годы спустя я неоднократно перечитывал его и не находил никаких изъянов. Разумеется, помимо меня, его читали и другие люди. У них тоже к содержанию написанного не было никаких претензий. Однажды мой друг Николай Борисович Богданов, пригласил меня на личную встречу с директором Мурманского краеведческого музея Владимиром Пожидаевым, который уже успел прочесть черновики моей первой книги «Геометрия жизни», где этот текст был впервые напечатан. На вопрос Богданова: «Как вы, Владимир Александрович, оцениваете написанное Антоном?»,Пожидаев ответил:«это ведические знания». Я тогда ещё не знал, что это означает, а спустя много лет понял.

Я написал нечто значимое, что никак не соответствовало уровню моего интеллекта и образования, которое у меня, кстати, среднее, точнее: средне-техническое. Меня обучили хорошо разбираться только в одной области – радиосвязь и электрорадионавигация морских судов. Такое образование я получил в Мурманском мореходном училище. А здесь я очень грамотно коснулся вопросов, которые относятся к области теософии, философии, лингвистики и т.д. Знающие люди объяснили мне, что иногда случается, что знания приходят к человеку по каналу интуиции. Человек начинает их предощущать и слышать своим сознанием… Такова предыстория нижеприведенного текста. Итак, читаем…

ЧТО мы подразумеваем под словом ВЕРА? Чтобы уяснить себе, в какое болото непонимания своего же языка завели нас разные «просветители», приведу не совсем толковое его толкование, которое даёт «Толковый словарь русского языка», составленный С.И. Ожеговым и Н.Ю. Шведовой. Этот словарь выпущен под цензурой Российской Академии наук, Института русского языка и Российского Фонда культуры и даже получил в 1990 году премию А.С. Пушкина.

Вера. 1. Убеждённость, глубокая уверенность в ком/чём-нибудь. (Вера в победу).

2. Убеждённость в существовании Бога, высших божественных сил.

3. То же, что вероисповедание. (Христианская вера).

Теперь давайте раскроем истинную суть слова «вера», без понимания значения которой жизнь человека не может иметь никакого разумного смысла, если сказать иначе – смысла, заложенного в наши гены Богом Всевышним (для удобства я буду называть Его Высшим Разумом).

Вера(кратко)– исходящая из глубины сознания душевная сила, развитие которой обусловлено генетически.Её единственная цель – способствовать жизни людей в коллективе (коммуне, социуме).

Вера(развёрнуто)– это уникальное врождённое свойство живой природы, позволяющее субъектам живого мира жить парами, группами или сообществами.

У человека вера является чувством, позволяющим ему воспринимать незнакомый внешний мир наравне с восприятием его такими физическими чувствами как зрение, слух, осязание, обоняние и вкус. К сожалению, вера это ещё и канал, по которому со злым умыслом могут быть переданы в сознание человека ложные образы внешнего мира.

После этих определений, уже не нужно доказывать, что вера как чувство способствует установлению здоровых взаимоотношений субъектов живого мира друг с другом. Не нужно никого убеждать и в том, что вера, подкреплённая взаимностью, рождает доверие– чувство, характеризующее установившийся процесс добрых отношений между людьми.

Для субъектов, рождённых жить группами или родами, характерно преобладание чувства веры над сознанием, ибо в таком социальном поведении – вся мудрость жизни. Действительно, вера как чувство, главенствующее над сознанием здорового человека и принуждающее его строить свои отношения с другими людьми в группе или семье на основе добра и взаимной полезности, открывает единственный бесконфликтный путь развития любого социума.

Человеку дано верить, как ему дано видеть или слышать.

Благодаря вере в человеческом обществе, равно как и в других сообществах живого мира, сосуществование строится на основе разделения труда и перераспределения прав и обязанностей. Только благодаря вере и на основе разделения труда, прав и обязанностей, люди могут развивать свои творческие способности и претворять в жизнь по собственной инициативе замыслы, рождённые не только собственным сознанием.

Кто может представить облачённого в глубоководный скафандр водолаза, который не испытывал бы доверия к людям, отвечающим за подачу воздуха и подъём его на поверхность. Кто может представить больного, согласившегося на хирургическую операцию, который не верил бы, что для его спасения хирург сделает всё возможное.

Вера, как мы можем убедиться, не является абстрактным плодом воображения человека или результатом его умозаключений, ибо умозаключения вторичны, а вера первична.

Если провести параллель между субъектом живого мира и компьютером, способным помочь своему хозяину решить какую-то задачу лишь при наличии в его памяти пакета (набора) прикладных программ, то вера, по аналогии, является составной частью тех врождённых «прикладных программ», которые предназначены обеспечивать жизнь человека от момента его рождения и до последнего вздоха.

Другими словами, необходимо признать истинным, что вера, являясь в сущности генетической программой наряду с программами самосохранения и продолжения рода, входит в состав пакета (набора) главных программ жизни, которые, господствуя над сознанием, поддерживают жизнедеятельность субъектов живого мира.

Чтобы попытаться ещё глубже понять суть человеческой веры, давайте посмотрим, что скрывается за словами уверенностьиубеждённость.

В отличие от чувства веры, вызываемого генетической программой, уверенность – это чувство, появляющееся как результат логического анализа, который мозг человека способен проводить автоматически в отношении хода любых процессов от их начала и до конца.

Уверенность в положительном или отрицательном результате возникает тогда, когда сознание, получившее информацию о намерениях человека совершить что-либо и подчиняющееся господствующей над ним генетической программе веры, выдаёт человеку в итоге положительный или отрицательный ответ на основании имеющихся в его памяти сведений и алгоритмов решения эвристических (изобретательских) или ситуационных (обывательских) задач. Наличие достаточного для решения задач количества алгоритмов определяется способностями человека, типом его интеллекта, образовательным цензом, а также нравственной позицией, которой каждый свободный человек считает необходимым следовать в жизни.

Нетрудно понять, что при действии ряда переменных факторов чувство уверенностибудет тем выше, чем сильнее желание совершить намеченное действие, чем больше информации содержит память человека о том деле, которое ему предстоит совершить, чем большим опытом он располагает и чем сильнее оказывает влияние на его сознание чувство (программа) веры. Если даже человек почти не владеет информацией о предстоящем действии и вовсе не имеет личного опыта в новой для него сфере, то вера и желание, буде они сильны, могут убедить его сознание смоделировать чувство уверенности в положительном результате будущего дела, заменив при расчёте отсутствие опыта и знаний спасительнымчувством надежды.

Поэтому, в случае, если человек не достигает положительного результата по причине переоценки своих сил, то принято говорить, что его надежда не оправдалась. Если же человек в каком-то деле возлагает надежду ещё и на помощь других людей, а те его потом обманывают, то действия таких «помощников» расцениваются каквероломство.

Перенесите это мысленно на исторический случай взаимоотношений Сталина и Гитлера, руководителей СССР и Германии, и вспомните историческую фразу советского информационного агентства о вероломном нападении Германии на Советский Союз.

Понять суть слова уверенностьпроще всего на примере. Когда ваш приятель, решивший над вами подшутить, даёт вам что-то твёрдое в красивом фантике, то Вы, не сомневаясь в его искренности, принимаете «это» и даже благодарите его за угощение. Ваш мозг не обнаруживает подвоха, и потому вы уверены, что вам дана конфета. Потом вы начинаете разворачивать «это» и обнаруживаете, что содержимое не соответствует этикетке, и, следовательно, вашим ожиданиям. Более того, попробовав «это» на вкус или «на зуб», вы убеждаетесь, что оно вообще несъедобно.

Результат такого анализа называется убеждённостью. Вы убедились, что, во-первых, вам дали не конфету, а во-вторых, что над вами, как минимум, подшутили.

С помощью предложенного на ваше рассмотрение механизма раскрытия глубинной сути слов вера, уверенностьиубеждённостьстановится принципиально возможным проникнуть и в другие тайны жизни, правильно и непротиворечиво воспринять историю Иисуса Христа и понять феномен распространения Его учения по всему миру.

Христос учил людей жить по законам Творца, понимая при этом, что любой человек, особенно молодой, не достигший возраста мудрости, при первых попытках следовать этим законам должен испытывать дискомфорт от периодически возникающих в его сознании противоречивых чувств, исходящих как бы из разных источников.

Спаситель знал, что борьба между такими чувствами неизбежна. И поскольку Ему было ведомо, чем отличается жизнь и устремления души от жизни и устремлений плоти, Он призывал жертвовать телесными вожделениями ради сохранения чистоты души. При этом Христос доступно объяснял, что смертное тело предназначено жить лишь ради бессмертной души, которая является выращиваемым в течение жизни человека в его теле плодом Царства Небесного, которое суть Бог.

Многие люди не понимают и часто спрашивают священнослужителей, что значит «спасти душу»? А между тем, однозначный ответ не составляет особого труда найти самостоятельно в христианском Евангелии в такой фразе Учителя: «что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить?» (Лк., 6: 9).

Как явствует из текста, смысл спасения души, о котором все твердят, но мало кто понимает, заключается в том, чтобы делать добро, и не делать зла. А также в том, что, если вдруг встаёт дилемма: спасти себя или ценою своей жизни спасти жизни тысяч других людей, когда им грозит беда, то надо жертвовать собой, если этого требует ситуация.

В переложении генералиссимуса Александра Васильевича Суворова, последнее звучит короче: «Сам погибай, а товарища выручай!»

Вот о каком спасении души учил Христос. А некоторые сводят идею «спасения души» к чистой воды эгоизму.

Чем объяснить, что учение Христа смогло распространиться среди самых разных людей? Почему Его учение живо и поныне? Можно ли было убедить вообще кого-либо в чём-либо, если бы рекомендации Христа следовать определённым жизненным правилам не совпадали с собственным мироощущением людей во все времена?

Объяснение одно: строя свою жизнь на основе служения друг другу, отказывая себе временами в удовлетворении многих своих плотских желаний (например, в случаях, когда желаний много, а средств недостаточно), разумные люди тем самым обеспечивают себе самое главное – благополучие в данной им Творцом жизни, пусть чуть позже, завтра, через год, но в обозримом будущем и, прежде всего, в земной жизни, и лишь потом – в «загробной».

Именно такому мировосприятию учил Христос. Его учение во все времена позволяло человеку иметь веру в бессмертие данной Творцом души, веру в благородство и честность человека, в его светлое будущее, а главное – иметь уверенность, прежде всего, в своём земном завтрашнем дне и в земном благополучии своих детей.