- •1.Предмет и метод социологии. Место социологии системе общественных наук.
- •2. Структура и функции социологии. Проблема Эмпирического и теоритического социологии
- •3. Основные категории социологии и их характеристики
- •4. Основные этапы исторического развития социологической мысли
- •5. Классический период в развитии мировой социологии 19-начала 20 века.
- •6.Русская социология и ее основные этапы.
- •7. Социология 20 века. Основные направления.
- •8.Социологические взгляды общественно-политических деятелей, писателей и поэтов: а. Букейханова, м.Жумабаева, м.Дулатова, с.Муканова, с.Торайгырова, Шакарима.
- •9. Социология м. Вебера и «веберовский реннесанс» в развитии современной социологии.
- •10. П.А. Сорокин — выдающийся социолог XX века.
- •11.Становление и развитие социологической мысли в Казахстане
- •13.Социальные проблемы управления
- •12.Социологические взгляды представителей каз.Просвещения
- •14.Категории социологии труда. Их характеристики.
- •15.Мотивы трудовой деятельности
- •16. Социальный институт. Власть как социоальный институт.
- •17.Социология организаций
- •18.Социальная стратификация и её критерии.
- •19.Социальная мобильность как механизм регулирования.
- •20.Основные подходы к изучению соц. Личности.
- •21.Семья как соц. Институт и малая группа. Функции семьи.
- •22.Социология общественного мнения.
- •23.Социальная структура общества. Типология общества.
- •24.Средний класс. Формирование среднего класса в Казахстане.
- •24. Средний класс. Формирование среднего класса в рк.
- •25. Понятие конфликта, его социальные предпосылки. Механизм регулирования конфликтов.
- •26. Труд – основа развития общества. Социальная сущность труда.
- •27. Безработица как социальное явление, ее социальные последствия.
- •28. Социальные проблемы инженерного труда. Требования к личности инженера.
- •29. Социоинженерия как основная часть управленческой деятельности.
- •30. Труд инженера и его особенности в современных условиях.
- •31. Профессиональная мобильность инженера.
- •32. Социально – психологический портрет инженера 21 века.
- •33.Социология Экологии.
- •34. Социология массовой коммуникации
- •35.Религия как социальное явление. Предмет социалогии религии
- •36. Социологические теории религии
- •37.Социальная общность и социальная группа
- •38. Социология девиантного поведения личности
- •39. Cоциализация:основные этапы. Проблема индивидуальности
- •40.Микросреда и ее влияние на отклоняющееся поведение
- •41.Виды девиации. Пути выхода.
- •42.Личность и общество. Ролевая концепция личности. Социальная роль.
- •43. Социальные функции, цели образования. Проблемы образования в рк.
- •44. Учение как социокультурная деятельность
- •45.Анкета. Композиция анкета и правила её составления.
- •46. Цель и сущность социологических исследований. Методы социологических исследований.
- •47. Социологический опрос как основной метод получения социологической информации.
- •48. Виды социологического исследования.
- •50. Композиция анкеты.
- •51. Устный опрос(интервью), преимущество и недостатки.
- •52. Программа социологического исследования.
- •53. Роль гипотезы в социологическом исследовании.
- •54. Проблема выборки в социологическом исследовании.
- •56. Методы социологического исследования.
- •57. Правила составления анкет:
- •58. Социометрический опрос
- •59. Культура как социальное явление.
- •60. Методы обработки социологических данных.
- •61. Виды социологического опроса.
- •62. Анкета. Правило ее составления.
- •63. Операционализация понятий в социологическом исследовании.
- •64. Шкалирование, ранжирование социологической информации.
- •65. Метод исследования малых групп.
- •66. Роль социологического исследования. Виды.
- •67. Мотивы трудовой деятельности.
- •68. Гражданское общество
- •70. Учение о. Конта о трех стадиях развития общества.
- •71. Гендерная социология.
- •72. Основные этапы развития социологии в России.
- •73. Социальные технологии. Инженерно-управленческий труд.
- •74. Категория «социальное» в социологии. Социальный процесс.
- •75. Социология малых групп. Малая группа.
- •76. Социальная деятельность и социальное действие.
35.Религия как социальное явление. Предмет социалогии религии
Социология религии - это отрасль социологического знания, изучающая религию как социальный феномен в различных его аспектах. Объектов исследования, которым является собственно религия, эта отраслевая социологическая теория входит в структуру религиоведения вместе с философией религии, психологией религии, историей религии.
Предметом социологии религии является также исследование состояния религиозности общества на определенных этапах его развития, процессы сакрализации и секуляризации. Для социолога важно и исследование различных аспектов, сторон, элементов феномена религии – религиозного сознания, религиозного культа, этоса, религиозных отношениях, разного рода религиозных объединениях.
социология религии выступает как специальная социологическая теория (теория среднего уровня), изучающая законы возникновения, функционирования и развития религии в различных социальных системах. Более конкретно, предметом социологии религии является исследование генезиса, социальной сущности религии, ее функций, места и роли в жизни общества, динамики религиозности и секуляризации, изменения в религиозном сознании и деятельности верующих и религиозных организаций.
Религия как социальное явление: основные черты
Религия включает в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий а также объединения людей в организации (церковь, религиозную общину).
Основы религиозных представлений большинства мировых религий, как правило, записаны людьми в священных текстах, по убеждению сторонников религии либо продиктованных или вдохновленных непосредственно Богами, либо написанных людьми, достигшими с точки зрения данной религии высшего уровня духовного развития - великими учителями либо особо просветлёнными или посвещёнными, святыми. Большинство религий поддерживаются профессиональными священнослужителями.
Религиозная система представления мира (религиозное мировоззрение), в большинстве случаев, опирается на веру или личный духовный или мистический опыт, далеко не всегда на данные, проверяемые научным экспериментальным путём.
36. Социологические теории религии
В социологии религии сложились и существуют сегодня несколько нап равлений, В основе каждого из них лежит то ли иное общее представление о характере социологической реальности и исходном принципе ее объяснения. Развитие социологии религии идет в общем русле смены парадигм в социологической мысли XIX—XX вв. Вплоть до конца XVIII в. трудно было говорить об интегрирующей функции религии. Европейское средневековье и начало нового времени полны многообразных конфликтов на религиозной почве. Реформация привнесла в столкновения на религиозной основе такую остроту, что для достижения хотя бы относительного мира и спокойствия в обществе оказалось необходимым разграничить сферы влияния церкви и го- сударства, изыскать средства противодействия религиозной нетерпимо- сти и фанатизму. Социальные теоретики этого времени, такие, как Гоббс, Локк, Юм отнюдь не видели в религии такую силу, которая по самой природе своей, безусловно и однозначно благотворна для общества, несет с собой умиротворение, стабильность. Идеологи поднимающегося к власти "третьего сословия" видели в конкретной религии — католической церкви прежде всего, если речь идет о Западной Европе, часть феодальной системы, ее опору, препятствующую переменам. Радикальная критика религии этого времени в лице французских просветителей (Гольбах. Дидро) призывали упразднить религию и поставить на ее место разум и мораль. Более умеренное направление Просвещения признавало социальную полезность религии в принципе, исходя из того, что никакое общество не может существовать без того, чтобы его центральные институты признавались неприкосновенными. Нужно было, следовательно, найти для религии такое место в обществе и определить условия ее деятельности, при которых она не представляла бы угрозу социальному порядку. Локк видел единственную возможность обеспечить такое положение вещей, возможность совместить религию и социальный мир, в "приватизации" религии, ее отделения от го- сударства как частного, предоставленного решению индивида "дела": государство должно охранять имущество граждан и способствовать его приумножению, тогда как церковь — сугубо добровольное объединение, которое создается теми людьми, которые хотят совместно почитать бога, в которого они верят. Другой вариант решения этой пробле- мы предложил Руссо. Фактически, в том решении, которое в своей работе "Об общественном договоре" (1762) обосновывает Руссо, и за- рождается тезис будущей социологии религии о религии как интегри- рующем общество факторе. Догматы этой гражданской религии просты и немногочисленны, это триада деизма: существование бога, бессмертие и добродетель — "святость общественного договора и законов". Тот, кто не принимает эти догматы, не верит в них, должен быть исключен из общества как, "человек противообщественный, неспособный искренно любить законы".
Маркс полагал, что религия является порождением "превратного мира" и защищает его, будучи сама "превратным сознанием", тем, что представляет этот "превратный мир" как божественное установление, в котором ничто не случайно и все, в конечном счете, "ко благу". Религия выступает как иллюзорное восполнение действительного бессилия человека, как "дух бездушных порядков", как "сердце бессердечного мира", как "опиум народа". Религия — порождение классового антагонизма, который она стремится за- тушевать, вместо того, чтобы способствовать его революционному преодолению. В марксистском религиоведении в качестве главной функции религии выделялась функция иллюзорно-компенсаторная. В отличие от Маркса О. Конт пришел, в конечном счете, к заключению, что общество, пришедшее на смену феодальному в результате рево- люционных потрясений и наполеоновской эпохи, не сможет существо- вать без религии, только не католической, а — новой религии, осно- ванной на культе человечества как единого "Великого существа".