Аберкромби - Социологический словарь

неразрывно связаны с содержанием работы: это сама работа, успех, признание, ответственность, продвижение по службе и личный рост. Между тем некоторые теоретики отрицают существование внутренних потребностей. Они считают, что поведение определяется сознанием (cognition), поскольку индивиды делают осознанный и рациональный выбор. Согласно теории ожидания, разработанной В.Врумом (Vroom, 1964), усилия работников определяются двумя факторами: значением, которое индивиды придают определенным связанным с работой вознаграждениям (например, зарплате, карьере, общению, чувству внутреннего удовлетворения), и их предположениями о том, приведут ли предпринимаемые ими усилия к обретению того, что они ценят.

В настоящее время считается, что удовлетворение от работы представляет собой прежде всего совокупность мнений. Оно необязательно связано с эмоциональными реакциями (такими, как чувство счастья/несчастья), вызываемыми работой. Удовлетворение или неудовлетворенность — это не что иное, как суждения людей о справедливости, ибо ожидания людей в отношении работы функционируют как принципы справедливости. Индивиды ощущают несправедливость (становятся неудовлетворенными) тогда, когда не реализуются их ожидания. Более того, склонность к удовлетворенности или неудовлетворенности от работы — это отчасти предрасположенность самого индивида, не связанная с особенностями той или иной рабочей ситуации.

491

Большой интерес исследователей вызывала связь между установками и качеством работы (work performance). Обычно считается, что довольные всем работники работают лучше. Однако это спорно, как в отношении мотивации, так и в отношении удовлетворенности. Исследовательские данные о связи мотивации или удовлетворенности с качеством работы неубедительны. Среди исследователей нет единого мнения о том, что представляют собой установки и как они могут быть измерены. Отсутствует какое-либо общепринятое определение качества работы, как нет и определенности в том, следует ли изучать его на уровне индивида или на уровне рабочей команды. Споры вызывает даже направление причинной связи: «хорошие» установки приводят к хорошему качеству работы или наоборот? Если эта связь существует, то не может ли она быть вызвана каким-либо не выявленным третьим фактором?

См. также: Достижительская мотивация; Отчуждение; Установка; Человеческих отношений школа.

Лит.: Hakim (1996); Steers et al. (1996)

У

УИЛМОТ Питер (WILLMOTT, Peter) (p. 1923)

УИЛМОТ Питер (WILLMOTT, Peter) (p. 1923) Британский социолог, в настоящее время старший сотрудник Института изучения политики (Policy Studies Institute); занимался, главным образом, исследованиями семьи, территориального сообщества (общины) и молодежи, большей частью в сотрудничестве с Майклом Янгом и Институтом изучения территориального сообщества (Institute of Community Studies). Наиболее известными его работами являются «Семья и родство в восточном Лондоне» (Young and Willmott, 1957) и «Семья и класс в пригороде Лондона» (Willmott and Young, 1960), представляющие собой исследования взаимоотношений между семьей и территориальным сообществом (общиной), а также соответствия расширенной семьи условиям современной жизни в различных частях города. Другими работами Уилмота являются «Эволюция общины» (1963) и «Подростки Восточного Лондона» (1966) — исследования восточной части Лондона, а также «Симметричная семья» (Young and Willmott, 1973) — исследование изменяющихся форм семьи. См. также: Симметричная семья.

УИЛСОН Брайан (WILSON, Bryan R.) (p. 1926)

УИЛСОН Брайан (WILSON, Bryan R.) (p. 1926) В прошлом преподаватель социологии в Оксфорде (колледж Всех душ); внес крупный вклад в современные социологические исследования религии, в особенности религиозной секты. В работах «Типы сектантства» (Wilson, 1967) и «Религиозные секты» (1970а) Уилсон разработал идеальный тип сектантских групп, разрешив тем самым многие традиционные проблемы, связанные с классическим наследием М. Вебера. Уилсон отстаивал также радикальную версию теории секуляризации, утверждая в своих работах «Религия в светском обществе» (1966) и «Религия с социологической точки зрения» (1982), что религиозные институты утратили свою социальную значимость. Его анализ сект и секуляризации в мировом масштабе был представлен в работах «Магия и тысячелетие» (1973) и «Современные трансформации религии» (1976). В работе «Молодежная культура и университеты» (1970b) Уилсон занимает критическую позицию в отношении современного образования, молодежной культуры и современных ценностей. Общая тема его социологии заключается в том, что могущественные, обладающие значительным трансформирующим потенциалом ценности, характерные как для раннего христианства, так и для протестантизма, пришли в упадок, оставив современный мир незащищенным перед социальными процессами, которые сделали тривиальными современную культуру и интеллектуальную деятельность.

УИЛЬЯМС Раймонд (WILLIAMS, Raymond) (1921-1988)

УИЛЬЯМС Раймонд (WILLIAMS, Raymond) (1921-1988) Профессор драмы Кембриджского университета, один из основоположников современных культурных исследований, разработавший концепцию «структуры чувства», описы-

493

вающую возникновение повседневных убеждений за пределами официальной идеологии. Автор таких фундаментальных работ по культурной и социальной истории Британии, как «Культура и общество 1780-1950» (Williams, 1958), «Долгая революция» (1961), а также «Город и село» (1973). Уильямс способствовал также развитию исследований средств массовой коммуникации («Телевидение», 1974) и распространению языка

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

культурного анализа («Ключевые слова», 1976).

См. также: Культура; Хоггарт; Холл.

Лит.: Inglis (1995)

УПРАВЛЯЕМОСТЬ (GOVERNMENTALITY) См.: Фуко. УРБАНИЗАЦИЯ (URBANIZATION)

УРБАНИЗАЦИЯ (URBANIZATION) Этим термином при правильном его использовании обозначается рост доли населения страны, проживающего в городских центрах определенного размера. Несмотря на то, что города всегда имели важное социальное, политическое и экономическое значение, темпы урбанизации индустриальных западных обществ в XIX в. были необычайно высокими: например, если в 1800 г. доля городского населения Британии составляла около 24%, то к 1900 г. она выросла до 77%. Почти во всех западных обществах процесс урбанизации следовал S-образной кривой: очень медленное начало сменялось очень быстрым ускорением, после чего следовало замедление или даже некоторое движение вспять, когда наблюдалось более интенсивное развитие пригородов. Увеличение доли городского населения в XIX в. происходило во многом за счет миграции из сельской местности. Однако в современных зависимо развивающихся обществах, темпы урбанизации которых даже выше, это увеличение происходит в основном за счет простого роста городского населения вследствие улучшения системы здравоохранения и часто за счет какоголибо одного города.

В целом считается, что периоды урбанизации связаны с индустриализацией. Однако среди исследователей существуют некоторые разногласия относительно природы этой связи, а также роли капитализма в этом процессе. Урбанизация имеет противоречивые последствия для экономического роста, поскольку она связана со снижением стоимости таких услуг, как здравоохранение и образование, приводя к одновременному увеличению стоимости труда рабочих, которые не могут более пополнять свои доходы за счет мелкомасштабного сельскохозяйственного производства.

См. также: Демографический переход; Индустриальное общество; Модернизация; Сельско-городской континуум. Лит.: Friedmann and Wulff (1975)

УСЛУГ СЕКТОР (SERVICE SECTOR)

УСЛУГ СЕКТОР (SERVICE SECTOR) Сектор экономики, обеспечивающий производство не товаров, а услуг. Во всех современных капиталистических экономиках наблюдался рост этого сектора относительно промышленности. Существует множество индустрий услуг, включающих, например, финансовые услуги, торговлю, распределение, образование, здравоохранение и персональные услуги. Круг предоставляемых услуг очень широк — от финансовой активности лондонского Сити или Уолл-стрит до ухода за пожилыми или немощными. Изменению соотношения промышленного сектора и сектора услуг — относительному со-

494

кращению первого и росту второго — придается важное значение в рамках социологических концепций

постиндустриального общества. См. также: Деиндустриализация.

УСТАНОВКА (ATTITUDE)

УСТАНОВКА (ATTITUDE) Относительно стабильная система убеждений, касающихся некоторого объекта и приводящих к его оценке. Понятие установки широко и в достаточно строгом смысле используется в психологии, но менее строго в социологии. При проведении исследований установок часто предполагается, что относительно поверхностные установки позволяют судить о более глубоких ценностях или о реальном поведении. Ни одно из этих предположений не является верным. Выражаемые установки могут быть не связаны с более глубокими чувствами, потому, например, что люди могут отвечать на вопросы об установках таким образом, который, по их мнению, устраивает интервьюера. Подобным образом, как это часто показывают результаты исследований, выражаемые установки не соответствуют последующему поведению. Более надежные данные могут быть получены посредством более продолжительного контакта с исследуемыми, как это происходит при применении этнографического метода (см.: Этнография) или включенного наблюдения.

См. также: Интервью; Надежность; Установок шкалы; Трудовые установки.

УСТАНОВЛЕНИЕ ПОВЕСТКИ ДНЯ (AGENDA SETTING)

УСТАНОВЛЕНИЕ ПОВЕСТКИ ДНЯ (AGENDA SETTING) Понятие, используемое в области социологии массовой коммуникации и указывающее на то, что телевидение, радио и пресса не просто сообщают о событиях, а скорее устанавливают повестку дня; то есть отбирают определенные вопросы для их обсуждения в определенном ключе определенными людьми. Из этого следует, что существует порядок представления, исключающий некоторые вопросы или точки зрения. Утверждается, например, что телевизионные новости при освещении ситуации в промышленности пренебрегают несчастными случаями на производстве, однако подробно сообщают о забастовках. Лит.: Glasgow University Media Group (1993)

УСТАНОВОК ШКАЛЫ (ATTITUDE SCALES)

УСТАНОВОК ШКАЛЫ (ATTITUDE SCALES) Шкалы установок состоят из ряда стандартизированных высказываний, с которыми людям предлагается согласиться или не согласиться. Шкалирование предполагает, что установка имеет различные аспекты, в совокупности составляющие измеряемый параметр. Например, установка «одобрение социального неравенства» может охватывать такие аспекты, как классовое неравенство, этническое и гендерное. Шкалирование также предполагает, что установки людей могут быть выстроены относительно некоторого континуума, представляющего различные степени «силы» или «интенсивности», с которой придерживаются той или иной установки. Отбор стандартизированных высказываний часто осуществляется из некоторой более широкой совокупности высказываний, охватывающей соответствующие

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

аспекты установки, при этом он основывается либо на данных предварительного исследования, в ходе которого респондентам предлагаются для рассмотрения все высказывания, либо на мнении панели «судей» (см.: Панельное исследование). В случае с некоторыми шкалами к результатам предварительного исследования может применяться факторный анализ или кластерный анализ с

495

целью проверить, на самом ли деле отобранные высказывания измеряют одномерную установку, или они многомерны. Обычной практикой является проверка шкал на надежность и валидность перед использованием их в окончательном варианте анкеты. Интенсивность или сила, с которой люди придерживаются различных аспектов установки, измеряется посредством ранжирования каждого высказывания-пункта шкалы, когда респондентов спрашивают, насколько они согласны с данным высказыванием (часто используя пятибалльную шкалу от «совершенно не согласен» до «полностью согласен»), или просят сделать выбор между несколькими различными высказываниями по каждому пункту. Шкалы установок позволяют определить индивидуальный балл каждого респондента — какое-либо одно значение, которое выводится из этого множества высказыванийпунктов, таким образом, каждый респондент может быть соотнесен с установочным континуумом. Наиболее распространенными шкалами установок являются шкалы Гуттмана, Ликерта (Лайкерта) и Терстоуна.

См. также: Анкета; Измерения уровни; Надежность; Социальная дистанция; Установка.

УТИЛИТАРИЗМ (UTILITARIANISM)

УТИЛИТАРИЗМ (UTILITARIANISM) Социальная философия, связанная с именами И. Бентама и Дж.С

.Милля (хотя таких ее предшественников, как Т. Гоббс, Дж. Локк и Д. Юм, также иногда называют утилитаристами) и отдававшая приоритет удовлетворению потребностей индивида. В ее рамках наибольшее благо определялось просто как наибольшее счастье наибольшего числа людей. Основное влияние на социальные науки утилитаризм оказал посредством своей модели социального действия, согласно которой индивиды рациональным образом преследуют собственные интересы, и своей концепции общества как совокупности (aggregation) атомизированных индивидов, объединяемых своекорыстием (self-interest). Влияние этих концепций испытали бихевиористская психология и экономическая наука, а также социологические обмена теория и рационального выбора теория. Однако большее влияние на социологию оказала французская коллективистская традиция (главным образом через работы Э.Дюркгейма), в рамках которой обществу придавалось большее значение, нежели индивиду, а социальный порядок рассматривался как результат культурных традиций, не сводимых к интересам индивидов.

См. также: Атомизм; Общественный договор.

Лит.: Parsons (1968с)

УТОПИЯ (UTOPIA)

УТОПИЯ (UTOPIA) К. Маннгейм использовал этот термин для обозначения убеждений подчиненных классов, в частности идей, подчеркивающих те аспекты общества, которые свидетельствуют о грядущем разрушении установленного порядка. Напротив, идеология господствующего класса акцентирует стабильность существующего социального устройства. Хотя Маннгейм считал, что утопическая мысль не характерна для ХХ в., некоторые социологи утверждают, что современный пессимизм (связанный, например, с перспективой ядерной войны) отражает дистопическую идею разрушения цивилизации без последующей социальной реконструкции. См. также: Милленаризм.

Ф

ФАКТИЧНОСТЬ (FACTICITY)

ФАКТИЧНОСТЬ (FACTICITY) Термин феноменологической социологии, иногда смешиваемый с термином «отчуждение». Его смысл заключается в том, что внешний социальный и природный мир представляется индивидам прочным, само собой разумеющимся и «имеющим характер вещи» ('thing-like').

См. также: Шюц.

Лит.: Berger and Luckmann (1967)

ФАКТОРНЫЙ АНАЛИЗ (FACTOR ANALYSIS)

ФАКТОРНЫЙ АНАЛИЗ (FACTOR ANALYSIS) Совокупность статистических техник, часто используемая при изучении основополагающей структуры ряда переменных. Факторный анализ, выявляющий такие фундаментальные измерения в совокупности данных, позволяет упростить сложные данные. Факторный анализ по методу главных компонент (principal-component factor analysis) часто используется при анализе данных опроса с целью выявления каких-либо общих компонентов или факторов, лежащих в основании ряда объектов. Так, может быть показано, что шкалы установок, используемые при изучении множества различных объектов

— например, политики, индустриальных отношений, неравенства, смертной казни и телесных наказаний, семьи, половой морали, — часто содержат один общий фактор (в данном гипотетическом случае, возможно, фактор авторитаризма), воздействующий на все объекты.

ФАЛЬСИФИКАЦИОНИЗМ (FALSIFICATIONISM)

ФАЛЬСИФИКАЦИОНИЗМ (FALSIFICATIONISM) Доктрина, в своем первоначальном виде сформулированная К. Поппером, согласно которой наука может развиваться только посредством проверки и опровержения (фальсификации) гипотез, которые затем заменяются новыми гипотезами, в свою очередь подвергаемыми проверке и фальсификации, и так далее. В конечном счете верификация невозможна, возможна лишь фальсификация. Утверждается далее, что гипотезы имеют смысл лишь в той степени, в какой возможна

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

фальсифицирующая их проверка.

В противоположность такой позиции утверждалось, что наука изменяется не посредством систематической проверки и фальсификации гипотез, а посредством смены одной парадигмы другой. Такого рода подход был предложен Т. Куном (Kuhn, 1970). Утверждалось также, что наука в значительной степени зависит от предположений, которые не могут быть фальсифицированы, подобно утверждению «каждое событие имеет причину».

См. также: Позитивизм; Предположение от обратного.

ФАТАЛИЗМ (FATALISM)

ФАТАЛИЗМ (FATALISM) Образ мысли или восприятия мира, при котором считается, что все предопределено судьбой или неподвластно человеческому вмешательству. Индивиды, которым свойственно фаталистическое отношение к

497

миру, полагают, что они почти ничего не могут сделать в плане изменения своих жизненных обстоятельств. Такая точка зрения изучалась социологами с двух сторон — в рамках дюркгеймовской теории самоубийства и при объяснении образов общества, свойственных различным социальным классам. Фаталистические установки характерны для некоторых частей британского рабочего класса (Marshall et al., 1988).

ФАТАЛИСТИЧЕСКОЕ САМОУБИЙСТВО (FATALISTIC SUICIDE) См.: Дюркгейм;

Самоубийство.

ФАШИЗМ (FASCISM)

ФАШИЗМ (FASCISM) Корпоратистская политическая система Муссолини, существовавшая в Италии с 1922 по 1945 гг. Однако термин «фашизм» часто применяется и для обозначения в определенной степени сходных с этой системой политических движений в других странах, например, германского нацизма или испанской фаланги. Фашизм представлял собой авторитарное, националистическое и отличавшееся нетерпимостью (illiberal) политическое движение, которое возникло в результате социального и экономического кризисов, последовавших за Первой мировой войной и воспринятых многими как доказательство несостоятельности либерализма и демократического процесса. Это движение не имело развитой

ипоследовательной политической философии, но охватывало национализм, ненависть к коммунизму, недоверие к демократической политике, приверженность однопартийной системе и веру в харизматических лидеров. Фашизм прославлял силу и поддерживал тоталитаризм. В Германии нацизм отличался также расизмом

иантисемитизмом. Социальной базой фашистских движений были военные и группы среднего класса, ощущавшие угрозу со стороны социального беспорядка и экономической депрессии в период между двумя мировыми войнами и со стороны растущих социалистических движений, а также некоторые части рабочего класса.

Фашистское государство было корпоратистским в том смысле, что многие автономные институты демократического плюрализма подавлялись для того, чтобы единственным представителем социальной общности было государство. При этом заметно пострадали независимые профсоюзы и политические партии. Итальянские фашисты одно время говорили о том, что в качестве представительных групп, связывающих народ с государством, должны выступать профессии и отрасли промышленности, однако на практике эта идея не была осуществлена.

Существует ряд теорий, пытающихся объяснить возникновение фашизма. (1) В. Райх (Reich, 1933) утверждал, что фашизм был результатом сексуального подавления в авторитарном, полном запретов обществе; он сосредоточивался на сексуальном символизме фашистских коллективных ритуалов. (2) Б. Мур (Moore, 1967) полагал, что направление развития капитализма — в сторону демократии или диктатуры — зависит от формы союза между классом землевладельцев, крестьянством и городской буржуазией; в тех обществах, где капиталистическое сельское хозяйство развивается медленно (как в Пруссии), и где преобладают репрессивные формы сельскохозяйственного производства, для

498

длительного подчинения сельскохозяйственных рабочих необходим репрессивный фашистский

государственный аппарат. (3) Н. Пулантцас (Poulantzas, 1974) утверждал, что фашизм является результатом глубокого экономического и идеологического кризиса господствующего класса. Когда ни одна из фракций господствующего класса не может навязать своего лидерства «властвующему блоку», на смену демократической парламентской политике приходит фашистское государство, разрешая тем самым кризис капиталистического общества, которому угрожает организованный рабочий класс. Важную роль в правительстве начинает играть мелкая буржуазия, подавляемая концентрацией крупных капиталистических предприятий и вталкиваемая в ходе капиталистического развития в состав рабочего класса. Провал традиционной парламентской политики приводит к реорганизации политической системы посредством формирования фашистской партии и использования «внепарламентских средств» при поддержке монополистического капитализма. Результатом этой классовой борьбы является господство финансового капитала над другими капитала фракциями в политической системе.

См. также: Авторитарная личность; Классовая борьба; Корпоратизм.

Лит.: Kitchen (1976)

ФЕМИНИЗАЦИЯ (FEMINIZATION)

ФЕМИНИЗАЦИЯ (FEMINIZATION) Утверждается, что род занятий феминизируется тогда, когда он становится характерным для значительного числа женщин. Например, работа клерка в начале ХХ в. была

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

преимущественно мужским родом занятий. В настоящее время ею в подавляющем большинстве случаев занимаются женщины. См. также: Женщины и работа.

ФЕМИНИЗМ (FEMINISM)

ФЕМИНИЗМ (FEMINISM) Доктрина, появившаяся в конце XVIII в., согласно которой женщины в современном обществе систематически оказываются в невыгодном положении. Эта доктрина отстаивает идею равенства возможностей для мужчин и женщин. Феминизм является также социальным движением, постепенно добивающимся улучшения позиции женщин в западных обществах ХХ в. в отношении избирательных прав, на работе и в браке. В начале ХХ в. феминизм был ориентирован в основном на достижение политического и правового равенства. Однако феминизм «второй волны», разворачивающийся начиная с 1960-х гг., показал, что женщинам все еще есть чего добиваться в направлении обеспечения равных прав и возможностей.

В последние годы феминистские идеи пользуются в социологии значительным и вполне заслуженным влиянием. Социологи-феминисты утверждали, что, социологи, в большинстве своем мужчины, пренебрегали социологической значимостью женщин во всех областях этой дисциплины. Например, многие исследования социальной стратификации до самого последнего времени сосредоточивались на оплачиваемой работе мужчин как факторе, определяющем классовые позиции женщин — членов семьи. Социология в настоящее время является гораздо более чувствительной к вопросам гендера, а феминизм оказал существенное влияние на социальную теорию.

499

См. также: Домашний труд; Женщины и работа; Класс; Патриархат; Половые роли; Феминистская социальная теория.

ФЕМИНИСТСКАЯ КРИМИНОЛОГИЯ (FEMINIST CRIMINOLOGY)

ФЕМИНИСТСКАЯ КРИМИНОЛОГИЯ (FEMINIST CRIMINOLOGY) Критическое направление в криминологии, возникновение которого в 1970-е гг. наряду с развитием критической криминологии было реакцией на игнорирование и непонимание связи между гендером и преступностью. Представители данного направления, разрабатывая и предлагая новые вопросы как в исследовательском, так и в теоретическом плане, опирались на феминистскую социальную теорию. Феминистские криминологи изначально подчеркивали тот факт, что женщины составляют значительную часть жертв преступлений, особенно в случаях с домашним насилием, изнасилованиями и сексуальными правонарушениями (sexual offences). Они критиковали также сексистские допущения традиционной криминологии и выдвигали на передний план новые исследовательские вопросы о женщинах-правонарушителях, дифференцированном отношении к правонарушителям в ходе судебного разбирательства в зависимости от их гендерной принадлежности и эффектах, свойственных женским тюрьмам. Феминисты утверждали, что женщины традиционно подчинены неформальным механизмам контроля, существующим в домашней сфере, и что женская преступность обычно является результатом разрушения неформальной социальной регуляции, например, когда девушки в юном возрасте оказываются в ситуации официального институционального попечения. Когда женщины совершают правонарушения, высока вероятность того, что они будут рассматриваться скорее как психически больные, нежели порочные (as mad rather than bad); иными словами, женщины-правонарушители чаще, чем мужчины, подвергаются медикализации. Позднее утверждалось, что главной темой феминистской криминологии должна быть связь гендера, патриархата и преступности, а не эмпирические подробности жизни женщин-преступниц.

См. также: Гендерная социология; Женщины и преступность; Сексизм.

Лит.: Smart (1977)

ФЕМИНИСТСКАЯ МЕТОДОЛОГИЯ (FEMINIST METHODOLOGY) См.: Феминист-

ская социальная теория.

ФЕМИНИСТСКАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ (FEMINIST SOCIAL THEORY)

ФЕМИНИСТСКАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ (FEMINIST SOCIAL THEORY) Феминистская социальная теория ХХ в. не может рассматриваться или пониматься в отрыве от феминизма как социального движения. Как и феминистское социальное движение, превратившееся из кампании 1920-х гг. за равные избирательные права женщин в радикальное движение за фундаментальное гендерное равенство на работе и дома, в правовом отношении и в отношении культурных практик, феминистская социальная теория эволюционировала, принимая различные формы — либерализма, марксизма и постмодернизма. В целом феминистская социальная теория стремится понять и объяснить подчиненное положение женщин в обществе, обращаясь к гендерным различиям и, в частности, основываясь на теории патриархата.

500

Феминистские версии доктрины равноправия, философским основанием которых была работа Мэри Уоллстоункрафт «В защиту прав женщин» (Wollstonecraft, 1792), в конечном счете нашли свое выражение в движении суфражисток, которое было направлено на устранение разнообразных политических и социальных барьеров, препятствовавших полноправному участию женщин в жизни общества. Эту реформистскую борьбу можно рассматривать как политическую попытку наделения женщин правами гражданства. «Первая волна» феминизма была связана прежде всего с проблемой формального равенства между мужчинами и женщинами.

В 1960-е гг. феминизм принял более радикальную форму — феминисты стали стремиться к революционному преобразованию общества в целом. С теоретической точки зрения этот резкий поворот был связан с принятием идей различных радикальных традиций, включая марксизм, психоанализ и анархизм. В Америке этот феминизм «второй волны» был связан с политической борьбой за гражданские права черных, в ходе которой сложилось представление о том, что подчинение женщин сравнимо с колонизацией черных в

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

условиях империализма. Освобождение как черных, так и женщин должно происходить не только с экономической и политической точек зрения, но также на уровне психологии и культуры. Эта борьба против патриархата была связана также с антимилитаризмом и экологической обеспокоенностью по поводу разрушения планеты в результате загрязнения окружающей среды. При этом считалось, что социальная иерархия, расизм, войны, насилие и катастрофическое загрязнение окружающей среды являются следствиями психологической потребности мужчин в господстве и патриархата как социальной организации. Демонстрация 250 женщин у Гринэм-Коммон (авиабазы США в Британии с 96 крылатыми ракетами) в марте 1982 г. является одним из примеров феминистской оппозиции мужскому милитаризму (Young, 1990). Жестокие виды спорта, домашнее насилие над женщинами, изнасилование и порнография также рассматривались феминистами как общие проявления мужского насилия по отношению к женщинам. С социальной и политической точек зрения лесбиянство и женский сепаратизм были реакцией на мужское насилие и патриархат. На уровне социальной теории проводилось множество экспериментов по комбинированию феминизма с различными направлениями социалистической мысли и критической теории. Ключевыми публикациями в рамках феминизма «второй волны» были работы С. де Бовуар «Второй пол» (Beauvoir, 1949), К. Миллетт «Сексуальная политика» (Millett, 1969), С. Файерстоун «Диалектика пола» (Firestone, 1970), Дж. Трир «Женщина-евнух» (Greer, 1970) и Дж. Митчелл «Женщины: самая долгая революция» (Mitchell, 1974).

В 1980-е и 1990-е гг. феминистская социальная теория находилась под влиянием постструктуралистского и постмодернистского анализа. Следуя постмодернистскому акценту на различии и множественности, феминистские теоретики утверждали, что традиционный феминистский анализ «имел тенденцию отражать точку зрения белых женщин среднего класса в Северной Америке и Западной Европе. Ирония, свойственная этой ситуации, заключалась в том, что одним из наиболее сильных аргументов, используемых ученымифеминистами, было

501

указание на ограниченность научного подхода, которому была присуща неправомерная универсализация на основании узких концепций» (Nicholson, 1990, р.1). Утверждается, что феминизм «третьей волны» является более чувствительным к местным, разнообразным феминистским голосам и отвергает универсалистское представление о единой феминистской точке зрения. Некоторые критические идеи современного феминизма представлены в работах К. Гиллиган «Иным голосом» (Gilligan, 1982), белл хукc «Феминистская теория» (Hooks, 1984), К. Уидон «Феминистская практика и постструктуралистская теория» (Weedon, 1987) и Н. Чодороу «Феминизм и психоаналитическая теория» (Сhоdorow, 1989). Феминистские теоретики, такие, как Д. Райли (Riley, 1988), обеспокоены тем, что постмодернизм может выхолостить феминистскую критику патриархата и подорвать способность феминистов выступать в качестве единого политического движения, поскольку постмодерный релятивизм бросает вызов универсалистскому наступлению феминистской оппозиции на мужское господство. Некоторые феминисты-постмодернисты утверждают, что традиционные формы угнетения женщин все еще существуют в современном обществе, и что отказываться от феминистской политики преждевременно.

Феминистская социальная теория была весьма влиятельной во Франции, где соединялась с постструктуралистскими теориями языка, радикальной литературной критикой и постфрейдистским психоанализом. Французские авторы особенно интересовались тем, каким образом в литературных произведениях, создающихся в условиях мужского господства, представляется или скрывается человеческое (женское) тело. Французская феминистская литературная продукция и теория часто обозначаются вместе как écriture féminine. Ключевыми публикациями в этой области являются работы М. Виттиг (Wittig, 1973), Э. Сиксу

(Cixous, 1975; 1976) и Л. Иригарэй (Irigaray, 1977).

Общее влияние феминистской социальной теории на социологию касалось концептуализации пола и гендера, анализа патриархальной власти и социального класса. Гендер наряду с возрастом, этничностью и классом считается одним из основных измерений социального неравенства в человеческих обществах. В последние годы феминистская социальная теория оказала также значительное влияние на методологию. В работе «Феминистские методы социального исследования» С.Рейнхарц (Reinharz, 1992) утверждает, что единой феминистской методологии не существует, однако феминистские методы предполагают проведение качественного, рефлексивного, «сфокусированного на клиенте» и интерактивного исследования. Хотя феминистская теория пользуется влиянием в социологии, феминистские критики заявляют, что феминизм еще должен стать полноправной частью основной социологической традиции, в которой по-прежнему господствуют идеи ее «отцов-основателей».

См. также: Брак; Гендерная социология; Женщины и работа; Мид Маргарет; Половые роли; Сексизм; Социальные движения; Социология семьи; Тело; Фрейд; Эмоции.

ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ (PHENOMENOLOGICAL SOCIOLOGY)

ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ (PHENOMENOLOGICAL SOCIOLOGY) Тип социологии,

в основании которого находится феноменологическая филосо-

502

фия. Основной своей целью феноменологическая социология считает анализ и описание повседневной жизни — жизненного мира и связанных с ним состояний сознания. Такого рода исследование осуществляется посредством «вынесения за скобки» суждений о социальной структуре, то есть оно не связано с допущениями о существовании или причинном влиянии социальной структуры, феноменологи утверждают, что, хотя люди в целом воспринимают повседневный мир как нечто само собой разумеющееся, самоочевидное, феноменологический анализ должен показывать, каким образом этот мир конструируется.

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

Рассматриваемая таким образом феноменологическая социология является частью движения, критикующего использование в социологии позитивистских методов. В частности, феноменологи выступали против идеи, согласно которой индивиды формируются социальными силами, а не создают социальный мир сами, против пренебрежения смыслом человеческих действий и использования причинного анализа человеческого действия. Феноменологи полагали, что такого рода подход ведет к игнорированию уникального по своей сути человеческого характера социального взаимодействия.

В социологии феноменология появилась во многом благодаря А. Шюцу. Однако наиболее известным социологическим исследованием, осуществленным в соответствии с феноменологическими принципами, является работа П. Бергера и Т. Лукмана «Социальное конструирование реальности» (Berger and Luckmann, 1967). Их отправной точкой является феноменологический анализ знания, характерного для повседневной жизни. Такому знанию почти всегда свойственна типизация, и оно в сущности ориентировано на решение практических проблем. Бергер и Лукман утверждают далее, что это повседневное знание творчески производится индивидами, испытывающими также влияние совокупного объема институционализированного знания, произведенного другими людьми.

Феноменологическая социология не оказала большого влияния на социологию в целом и была подвергнута широкой критике. Утверждалось, что она имеет дело с тривиальными темами, является исключительно описательной, имеет крайне ограниченное эмпирическое применение и пренебрегает идеей социальной структуры.

См. также: Гарфинкель; Герменевтика; Деятельность и структура; Социология повседневной жизни; Этнометодология; Verstehen.

Лит.: Wolff (1978)

ФЕОДАЛИЗМ (FEUDALISM)

ФЕОДАЛИЗМ (FEUDALISM) Социальная, экономическая и политическая структура, наиболее развитая форма которой существовала в северной Франции в XII и XIII вв. Феодализм обычно представляет собой некий ярлык, применяемый также в отношении Японии и других частей Европы, где встречались феодальные черты. Считается, что эта система существовала в Европе в течение пятисот лет, называемых Средневековьем. Точное определение феодализма невозможно вследствие разнообразия его проявлений и того факта, что ни одна из этих форм не оставалась неизменной в течение пятисотлетнего феодального периода в Европе.

503

Дж. Проер и Ш.Н. Эйзенштадт (Prawer and Eisenstadt, 1968) перечисляют пять общих черт, характерных для большинства развитых феодальных обществ: (1) вассальные отношения (вассалитет); (2) персонализированное правление, эффективное главным образом на местном, а не национальном уровне; для такого правления было характерно относительно незначительное разделение функций; (3) землевладение, основанное на жаловании феодов (земельных владений) в обмен на службу, главным образом, военную; (4) существование личных армий;

(5) права землевладельцев на крестьян, являющихся крепостными. Такого рода политическая система, децентрализованная и зависящая от иерархической сети личных связей среди дворянства, несмотря на формальный принцип единой линии власти, восходящей к королю, обеспечивала возможность коллективной обороны и поддержание порядка. Экономической основой феодализма была поместная организация производства и зависимое крестьянство, предоставлявшее излишки, необходимые землевладельцам для осуществления их политических функций.

Социологическое изучение феодализма осуществлялось в нескольких направлениях. М. Вебер (Weber, 1922) интересовался его политическим и военным устройством, в особенности социально-экономической структурой, необходимой для содержания феодальной кавалерии. Вебер противопоставлял феод (наследуемое, традиционное право на землю) и бенефиций (право, которое не может наследоваться) с целью обозначить существование значительного различия между феодализмом и пребендализмом. Он различал несколько типов феодализма. В Японии даймё были патримониальными правителями, которые не владели феодом, а находились на службе у императора. В условиях исламского феодализма землевладельцы обладали территориальными правами, но феодальная идеология отсутствовала; землевладельцы существовали на основе откупа (tax farming). Сущность этих разнообразных моделей феодализма заключалась в природе правления: децентрализованное господство местных землевладельцев, которым внушалось чувство долга и преданности по отношению к правителю.

К. Маркс и Ф. Энгельс лишь слегка касались в своих работах докапиталистических способов производства, однако в 1970-е гг. некоторые марксистские социологи стали интересоваться феодальным способом производства. В отличие от капитализма, при котором рабочие полностью лишены какого-либо контроля над средствами производства, феодализм предоставлял крестьянам возможность эффективного владения некоторыми из этих средств (хотя это не было их законным правом). Классовая борьба между землевладельцами и крестьянами велась в отношении величины производительных единиц, предоставляемых арендаторам, условий аренды и контроля над существенными средствами производства, такими, как пастбища, дренажные системы и мельницы. Таким образом, в рамках этих более поздних марксистских подходов, утверждалось, что, поскольку крестьянин-арендатор обладает некоторой степенью контроля над производством посредством, например, обычного права, для обеспечения контроля землевладельцев над крестьянством необходимы «внеэкономические условия». Этими условиями являются в основном формы политического и идео-

504

логического контроля. Таким образом, феодальный способ производства — это способ, обеспечивающий

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

присвоение прибавочного труда в форме ренты. Феодальная рента может принимать различные формы — ренты натурой, деньгами или трудом. В соответствии с этими различиями в ренте могут различаться и формы феодального способа производства. Например, рента в форме труда требует особого типа трудового процесса, представляющего собой сочетание независимого производства арендаторов и производства, осуществляемого ими в поместье землевладельца под его наблюдением или под наблюдением его управляющего. Переход от феодализма к капитализму является, с этой точки зрения, результатом продолжительной борьбы относительно характера и степени присвоения в форме ренты. Однако существуют и другие теории такого перехода: приоритет причинности может отдаваться отношениям обмена, рынкам, производственным отношениям и производительным силам, а также культурным факторам.

См. также: Патримониализм.

Лит.: Holton (1985)

ФИГУРАТИВНАЯ СОЦИОЛОГИЯ (FIGURATIONAL SOCIOLOGY)

ФИГУРАТИВНАЯ СОЦИОЛОГИЯ (FIGURATIONAL SOCIOLOGY) Фигуративная или процессуальная социология — подход, связанный с именем Н. Элиаса (Elias, 1970), — имеет три взаимосвязанных аспекта. (1) Фигуративная социология пытается преодолеть ошибочную дихотомию деятельности и структуры, утверждая, что индивиды находятся и должны рассматриваться в рамках продолжительных социальных фигураций или отношений; (2) Она отказывается от проведения искусственного различия между индивидом и обществом, демонстрируя, что развитие индивида само по себе является социальным процессом. (3) Все социальные феномены необходимо понимать как социальные процессы. Например, социологии следует изучать не экономику, а экономические (economizing) процессы. Фигуративная социология выступает против

методологического индивидуализма и реификации. Лит.: Mennell(1989)

ФИЗИЧЕСКОГО И УМСТВЕННОГО ТРУДА РАЗДЕЛЕНИЕ (MANUAL/NON-MAN- UAL DISTINCTION) См.: Класс.

ФОКУС-ГРУППА (FOCUS GROUP)

ФОКУС-ГРУППА (FOCUS GROUP) Метод, используемый при проведении качественных исследований, когда небольшую группу людей просят сосредоточиться на том или ином вопросе и обсудить его с интервьюером в формате глубинного интервью (часто такого рода работа проводится с одной и той же группой несколько раз). Метод фокус-групп широко используется в маркетинговых исследованиях и обследованиях общественного мнения в качестве альтернативы или дополнения к традиционным анкетным опросам.

ФОРДИЗМ (FORDISM)

ФОРДИЗМ (FORDISM) Первоначально этот термин обозначал методы механизированного массового производства, которые были разработаны в США Генри Фордом в период с 1908 по 1914 гг. Сложные рабочие задачи Форд разделил на ряд простых операций, применив принципы научного менеджмента, а также

505

стандартизировал дизайн продукции с целью устранения каких-либо вариаций. Эти изменения позволили Форду механизировать производство легковых автомобилей посредством специализированного оборудования (предназначенного для производства одного продукта и осуществления одной операции) и сборочного конвейера. Трудовые затраты были снижены, поскольку упрощение работы привело к повышению производительности, а также замене высокооплачиваемых, квалифицированных рабочих более дешевой, неквалифицированной рабочей силой. При этом в результате механизации возросли объемы производства, что вызвало «эффект масштаба» (economies of scale, снижение средних затрат при увеличении объемов производства). Форд в сущности выплачивал своим неквалифицированным рабочим более высокую заработную плату по сравнению с тем, что получали такие рабочие где бы то ни было еще, для того, чтобы убедить их работать на его предприятии. Тем не менее, конечный эффект заключался в снижении стоимости каждой единицы продукции. Определяемый машинным оборудованием темп работы и тщательный контроль над ней также обеспечивали трудовую дисциплину. Кроме того Форд собрал все производственные операции в одном месте.

В качестве системы производства фордизм можно определить как массовое производство стандартизированных товаров с использованием специального оборудования и сборочных конвейеров, неквалифицированного или полуквалифицированного труда в процессе разделенной на отдельные операции работы при строгой трудовой дисциплине, которое часто осуществляется на крупных объединенных фабриках, что приводит к получению «эффекта масштаба» и низкой стоимости единицы продукции. С производства легковых автомобилей эта система распространилась и на производство других предметов потребления, а также стала использоваться в других странах. К 1970-м гг. фордизм стал обычным методом производства стандартизированной продукции в больших объемах во многих отраслях промышленности по всему миру. Меньшее распространение фордизм получил в тех отраслях, где производство имеет небольшие объемы и требует более высокой квалификации рабочих.

Категорию «фордизм» иногда расширяют до включения в нее определенной совокупности механизмов экономического и социального обеспечения, которые считаются связанными с данной системой производства. Это обосновывают тем, что для поддержания прибыльности данная система нуждается в государственном регулировании или управлении. Огромные вложения в специализированное оборудование и целевые производственные мощности означают, что для возмещения этих затрат требуются крупные и стабильные рынки потребительских товаров; следовательно, роль государства заключается в регулировании экономики таким образом, чтобы поддерживать полную занятость и избегать резких колебаний в покупательной

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

способности потребителей, а также в использовании выплат в сфере социального обеспечения для поддержания высокого уровня потребления. Поэтому естественным следствием фордизма считаются кейнсианское управление экономикой и государство всеобщего благосостояния.

506

Однако в последней четверти ХХ в. фордизму стал угрожать ряд тенденций. Это глобальные экономические колебания, снизившие стабильность рынков продукции и неподконтрольные отдельным нациям-государствам; усилившаяся конкуренция между устоявшимися производителями в традиционных индустриальных экономиках и производителями из недавно индустриализовавшихся стран, предлагающими более дешевый товар; сдвиги в потребительском спросе, сокращавшие рынки стандартизированных товаров массового производства, поскольку эти рынки достигали состояния насыщения, а предпочтения потребителей изменялись в пользу большего разнообразия и меньшей стандартизации; развитие новых форм более гибкой автоматизации, что сокращало вложения в специализированное оборудование; политические изменения, означавшие, что некоторые правительства изменили способы регулирования экономики, отказываясь от государственного вмешательства в экономику и социального обеспечения в пользу свободных рынков. Аналитики говорят в настоящее время о постфордизме.

См. также: Автоматизация; Гибкая специализация; Гибкая фирма; Глобализация; Глобализация производства; Постмодерн; Регуляции школа; Трудового процесса подход.

ФОРМАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ (FORMAL ORGANIZATION)

ФОРМАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ (FORMAL ORGANIZATION) Все социальные коллективы предполагают некоторую форму организации, однако термин «формальная организация» используется в отношении коллективов, разработавших формальные процедуры для регулирования отношений между своими членами и их деятельности. Социологическое исследование таких коллективов — область организации теории, которая сосредоточивается главным образом, хотя и не исключительно, на экономических и политических или правительственных формальных организациях. Термином «неформальная организация» обозначаются социальные отношения и действия, не соответствующие формальным процедурам и ролям. См. также:

Бюрократия; Роль.

ФОРМАЛЬНАЯ СОЦИОЛОГИЯ (FORMAL SOCIOLOGY)

ФОРМАЛЬНАЯ СОЦИОЛОГИЯ (FORMAL SOCIOLOGY) Подход, связанный в частности с именем Г. Зиммеля и немецкой социологией начала ХХ в.; его представители делали объектом своего анализа форму социальных отношений и исследовали отношения, которые, отличались по существу, но проявляли одни и те же формальные свойства. Например, конкуренцию можно рассматривать как отношение с отличительными формальными характеристиками, при этом не имеет значения, где она разворачивается — на рынке, спортивном поле или политической арене. М. Вебер также был связан с формальной социологией, и часть его усилий заключалась в том, чтобы очертить основные формы человеческого взаимодействия, имеющие место в любом обществе, такие, как власть, конкуренция и организация.

ФРАНКФУРТСКАЯ ШКОЛА (FRANKFURT SCHOOL)

ФРАНКФУРТСКАЯ ШКОЛА (FRANKFURT SCHOOL) Влиятельное движение в современном марксизме; группа ученых, работавших в Институте социальных исследований (1923-1950) при Франкфуртском университете. Почти все члены

507

Франкфуртской школы были евреями и оказались в изгнании в период нацистского правления в Германии. В те годы Институт социальных исследований переехал в Колумбийский университет в Нью-Йорке, а во Франкфурт вернулся в 1949 г. Несмотря на то, что основное значение Франкфуртской школы связано с теоретическими работами в области эпистемологии, марксизма и анализа культуры, в Америке ее представители занимались также важным эмпирическим исследованием расизма и предубеждений, результатом чего стала работа «Авторитарная личность» (Adorno et al., 1950). Ведущими представителями Франкфуртской школы были Т. Адорно, В. Беньямин, Э. Фромм, М. Хоркхаймер и Г. Маркузе.

Члены Франкфуртской школы обладали очень широким кругом интересов и оказали разнообразное влияние на развитие социальной науки. Они основывались главным образом на работах Маркса, но находились также в интеллектуальном долгу перед Фрейдом и Вебером. Франкфуртцы занимались, с одной стороны, эмпирическими исследованиями музыки, литературы и аудитории радио, а с другой — теоретическими изысканиями в области эпистемологии и социальной теории. Основные направления аргументации в рамках Франкфуртской школы заключались в следующем.

(1)Критика развитого капитализма. Члены Франкфуртской школы соединяли Марксов анализ капитализма с веберовским анализом рационализации. Хотя источники рационализации находились в докапиталистическом обществе, франкфуртцы утверждали, что эти две социальные формы переплелись между собой, в частности, рационализация обеспечила средства достижения целей капитализма. Для Франкфуртской школы был характерен в сущности пессимистический взгляд на современное общество: рационализация обеспечивает железную дисциплину, а капитализм — совокупность эксплуататорских социальных отношений. Несмотря на множество источников угнетения, члены школы не видели возможность революционного социального изменения.

(2)Критика экономизма. Франкфуртская школа придерживалась определенного взгляда на марксизм, предлагая синтез идей Маркса и Вебера. Критикуя экономизм, ее члены полемизировали с определенными версиями марксистской теории, в частности с теми, согласно которым экономика была единственной или основной силой социального изменения. Результатом этой полемики был более значительный по сравнению с многими марксистами акцент на роли культуры.

(3)Критика позитивизма. Члены Франкфуртской школы критиковали эпистемологию, которую они считали господствующей в западном обществе, а именно позитивизм с его положением о том, что знание основывается на чувственном опыте и проверяется им. Они отдавали предпочтение определенной форме рационализма, в рамках которого диалектическая мысль обнаруживала поток противоречий, разрешаемых только для того, чтобы они появились в новом виде.

(4)Отношение к Фрейду. Еще одним теоретическим новшеством Франкфуртской школы было включение психоанализа,

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.

главным образом в той версии, которая была предложена Фрейдом, в свою концепцию общества. Это привело к дальнейшему изменению марксизма, поскольку члены школы считали, что

508

структурную теорию общества необходимо дополнить теорией человеческих потребностей и желаний.

См. также: Авторитарная личность; Диалектический материализм; Инструментальная рациональность; Критическая теория; Хабермас. Лит.: Jay (1973); Held (1980)

ФРЕЙД Зигмунд (FREUD, Sigmund) (1856-1939)

ФРЕЙД Зигмунд (FREUD, Sigmund) (1856-1939) Родился в Моравии в еврейской семье, которая вскоре переехала в Вену, где Фрейд впоследствии изучал медицину и стал специализироваться на неврологии. В ранний период своей работы Фрейд занимался гистологией нервной системы, однако под влиянием применения гипноза Й. Брейером обратился к изучению истерии и внес значительный вклад в эту область, связанный с использованием свободной ассоциации (или «разговорной терапии»). Результаты его совместного с Брейером исследования истерических явлений и проблем психотерапии были опубликованы под названием «Исследования истерии» (Freud and Breuer, 1895). Эта клиническая работа привела Фрейда к разработке основных понятий психоанализа (бессознательное, подавление, защитная реакция, замещение), которые были представлены, в частности, в его «Пяти лекциях о психоанализе» (Freud, 1910a). В работах «Толкование сновидений» (1900) и «Остроумие и его отношение к бессознательному» (1905а) Фрейд задается вопросом о том, каким образом природа и проблемы человеческой сексуальности могут проявляться в шутках и снах. В «Психопатологии обыденной жизни» (1901) он применяет тот же подход к исследованию провалов памяти и оговорок. Фрейд разработал также психоанализ искусства в работе «Леонардо да Винчи» (1910b), где утверждал, что такие картины Леонардо, как «Мадонна и младенец со Святой Анной», являются продуктами его гомосексуальности, неприятия родительского авторитета и нарциссизма. Теория детской сексуальности была представлена в работе «Три очерка по теории сексуальности» (1905b), a его концепция динамики личности — в «Я и Оно» (1923). Фрейд и его коллеги основали в 1910 г. в Нюрнберге Международную психоаналитическую ассоциацию. Стремясь к распространению своих идей, они учредили также «Центральный журнал психоанализа» и «Внутренний журнал медицинского психоанализа». Это институциональное и теоретическое развитие было описано Фрейдом в работах «К истории психоаналитического движения» (1914) и «Автобиографическое исследование» (1925).

Несмотря на то, что психоаналитические исследования Фрейда охватывали широкий ряд вопросов, особым влиянием в социологии пользовалась именно его концепция конфликта между удовлетворением инстинктов индивида и требованиями социального порядка. В своих более поздних работах «Будущее одной иллюзии» (1927), «Неудовлетворенность цивилизацией» (1930) и «Человек по имени Моисей и монотеистическая религия» (1934-8) Фрейд подчеркивает противоречие между значением удовлетворения сексуальности и агрессивности для индивида и важностью социального контроля для цивилизации, определяя социальный порядок как хрупкий компромисс между сексуальным удовлетворением, социальной дисциплиной и работой.

509

Теории Фрейда оказались влиятельными как в социологии, так и в рамках марксизма. Т. Парсонс использовал предложенную Фрейдом концепцию развития личности с целью определения психологических факторов процесса социализации, однако, подчеркивая факт взаимодополняемости (complementarity) личности и социальных систем, он игнорировал отмеченное Фрейдом противоречие между сексуальностью и социальным порядком. Что касается марксистских социологов, то Л. Альтюссер считал открытие Фрейдом бессознательного равным по значению открытию Марксом законов смены способов производства. Члены Франкфуртской школы использовали психоаналитические теории с целью развития материалистического понимания личности в дополнение к предложенному Марксом материалистическому анализу общества. Между тем, феминисты критиковали Фрейда на том основании, что его теория сексуальности была отражением мужских предрассудков.

См. также: Геллнер; Гендер; Миф; Патриархат; Табу; Феминизм; Фуко.

Лит.: Вососк(1983).

ФУКО Мишель (FOUCAULT, Michel) (1926-1984)

ФУКО Мишель (FOUCAULT, Michel) (1926-1984) До избрания в 1969 г. в члены Коллеж де Франс и заведующим кафедрой истории систем мысли Фуко много лет провел вне Франции, работая ассистентом в Упсальском университете (Упсала, Швеция) (1955-1958), директором Французского центра в Варшавском университете (1958) и директором Института Франции в Гамбурге (1959). В 1962 г. он возвращается во Францию и занимает пост профессора философии в Университете Клермон-Феррана. После публикации его диссертации «История безумия» («L'Histoire de la folie», Foucault, 1961) на английском языке под названием «Безумие и цивилизация» (1971) Фуко становится широко известным за пределами Франции.

Будучи студентом, Фуко занимался философией и психологией, находясь под влиянием Альтюссера и таких философов науки, как Кангильем. Он разделял их взгляды о том, что история идей не может быть представлена как последовательность отдельных мыслителей. Изучать следует скорее системы мысли, их революционные изменения и разрывы. Знание и власть внутренне связаны, и усиление власти сопровождается возникновением новых форм знания. В то же время Фуко отвергал философию Ж.П. Сартра и других экзистенциалистов и фактически был приверженцем постструктуралистского антигуманизма. Его взгляды в области эпистемологии и методологии представлены в работах «Археология знания» (1969) и «Порядок вещей» (на русском языке

«Слова и вещи») (1966).

Исследовательские интересы Фуко лежат в трех областях истории. (1) В своих исследованиях психиатрии («История безумия»), пенологии («Надзирать и наказывать», 1975) и медицины («Рождение клиники», 1963) он попытался осмыслить феномен усиления дисциплины и контроля над индивидом в современном мире. В частности, Фуко оспаривал официальные взгляды на историю психиатрии, согласно которым развитие этой области представляет собой триумф разума над безумием. Вместо этого Фуко подчеркивал тот контроль над индивидом, который стал возможным благодаря психиатрическим практикам.

Аберкромби Н. Социологический словарь: Пер. с англ. / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер; под ред. С.А.Ерофеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. — 620 с.