Глава 39. Концепция постмодернизма Лиотара и Бодрийяра 929

Наиболее радикальна и потому симптоматична теория постмодернизма, констатирующая дестабилизацию и даже ис­чезновение объективной реальности. Этот теоретический подход наиболее ярко представлен в концепции Ж.-Ф. Лиотара, кон­статировавшего «атомизацию» социального в эпоху «расслаб­ленности», и в концепции Ж. Бодрийяра, провозгласившего «конец социального» в эпоху «инертности» и «меланхолично­сти».

Лиотар и Бодрийяр — постмодернисты, и их нарочито мета­форичные концепции могут рассматриваться как своего рода идеология нового интеллектуального и эстетического течения. Однако и представитель академической социологии А. Турен фиксирует ту же тенденцию «исчезновения» социального, когда утверждает, что общество ныне предстает не как «институцио­нально регулируемое целое», а как «арена конфликтов из-за ис­пользования символических благ». Концепции Лиотара, Бод­рийяра, Турена весьма симптоматичны. Взятые вместе, они по­зволяют сделать вывод, что социальная реальность исчезает, а на смену ей приходит реальность виртуальная.

Среди теоретиков постмодерна выделяются неомарксисты, стремившиеся дать анализ тех трансформаций, которые про­изошли с наступлением глобализации. Более культурно-ориен­тированное крыло постмодернизма выдвигает аргументацию, не подтвержденную никакими фактическими данными, по поводу того, как эти тенденции фундаментально изменяют социаль­ную действительность и личность. Серьезной проблемой, свя­занной с критической социальной теорией, являются не ее критические измерения, а ее теоретическая часть. Теория в ру­ках большинства критических теоретиков становится своеоб­разной лицензией, обеспечивающей право говорить обо всем, о чем они захотят, касающемся социальной действительности, и, по-видимому, без обязательного требования обосновывать фак­тами свои высказывания.

Отрицая социальное, постмодернисты, таким образом, отри­цают саму науку, исследующую этот феномен, — социологию.

§ 4. Концепция постмодерна Жана-Франсуа Лиотара

Утрата веры во все великие проекты ради будущего челове­чества вышла за пределы архитектуры и распространилась практически на все сферы социальной жизни. Мир вошел в ту

930 Раздел V. Современная зарубежная теоретическая социология

фазу, когда годится все, дозволены все моды и стили, пока ни один не воспринимается слишком серьезно. Но если это так, то под сомнение ставятся основные допущения социологии.

Ж.-Ф. Лиотар утверждает, что постиндустриальное общест­во и постмодернистская культура начали развиваться в конце 1950-х гг., хотя темпы развития и достигнутый уровень серьез­но разнятся в разных странах и внутри каждой страны¹. Лиотар полагает, что различия эти связаны с техникой, наукой и неко­торыми социальными сдвигами, однако больше всего с изме­нениями в языке. Ключевое понятие, введенное им, — это «языковые игры». Он считал, что социальная жизнь организова­на вокруг этих языковых игр, служащих оправданию или леги­тимизации поведения людей в обществе.

Допущения о правильном или истинном — это и есть игры, где каждое утверждение является ходом, который может по­мочь участнику в его попытке выиграть игру, заставить принять именно его версию того, что является правильным или истин­ным.

В доиндустриальных обществах, например в южноафрикан­ском племени кашинахуа, нарратив, рассказ — устная передача историй, мифов, легенд, сказок — является главной языковой игрой. Рассказчик устанавливает свое право говорить и леги­тимность того, что он говорит, в соответствии с тем, кем он яв­ляется. Он начинает рассказ, называя свое имя в племени ка­шинахуа, чтобы показать, что он подлинный, аутентичный член племени, которое и передало ему эту историю. Это является примером самолегитимизации: то, что он говорит, должно быть принято благодаря тому, кем он является. Нарративы помогают закрепить правила, на которых основан социальный порядок, они играют ключевую роль в социализации.

С приходом эпохи Просвещения нарратив, языковые игры были массированно заменены научными денотативными играми. Ученый рассматривает нарратив как «принадлежащий к другому типу менталитета: дикарского, примитивного, неразвитого, от­сталого, отчужденного, состоящего из мнений, обычаев, авто­ритетов, предрассудков, невежества, идеологии»².

В денотативных языковых играх не имеет значения, кто го­ворит, — суждения оцениваются в соответствии с тем, истинны

¹ См.: Lyotard J.-F. The Postmodern Condition. Manchester, 1984.

² Ibid. P. 27.