Селевко Энциклопедия

Дмитриев ГД. Многокультурное образование. М.: Народное образование, 1999. Ерасов Б.С. Социальная культурология. М.; Аспект-пресс, 1997.

Зинченко В.П., Моргунов Е.Б. Человек развивающийся. Очерки российской психологии. М.: Тривола, 1994. Ильин ИЛ. Творческая идея нашего будущего. Об основах духовного характера // Медный всадник. 2001. № 7. Коваль НА. Психология духовности личности. Тамбов: ТГУ, 1996.

Крылова Н.Б. Культурология образования. М.: Народное образование, 2000.

Крылова Н.Б., Александрова ЕЛ. Очерки понимающей педагогики. М.: Народное образование, 2003. Крылова Н.Б. Ребёнок в пространстве культуры. М., 1999.

Культурология. XX век: Словарь. СПб., 1997. Лихачёв Д.С. Русская культура. М.: Искусство, 2000.

Мамонтов СП. Основы культурологии. М., 1994. Основы законодательства Российской Федерации о культуре. М., 1992. Поселянин Е. Сказание о святых вождях Земли Русской. М.: Роман-газета, 1993. Розанов В.В. Сумерки просвещения. М., 1990.

Рувинский Л.И. Сознательная вера и духовное совершенствование. М., 2003. Селевко Г.К., Короткова З.П. Рыбинский гуманитарно-музыкальный комплекс. Ярославль, 1994.

Тайчинов М.Г. Народные традиции и религиозная культура в воспитании учащихся. М., 1992.

Хоруженко КМ. Культурология. Энциклопедический словарь. Ростов-н/Д, 1997. Шадриков В Д. Духовные способности. М., 1996.

Шадриков В. Конфликтующие и сотрудничающие образовательные политики // Народное образование. 1991. №

3.

Шепель В.М. Ортобионика: слагаемые оптимизма. М.: Авиценна ЮНИТИ, 1996. Шилова ММ. Учителю о воспитанности школьников. М., 1990.

Щуркова Н.Е. Воспитание: новый взгляд с позиции культуры. М., 1997. Щуркова Н.Е. Прикладная педагогика воспитания. СПб.: Питер, 2005. ЮдинА.В. Русская традиционная народная духовность. М., 1994.

15.12. Технологии религиозного (конфессионального) воспитания

Церковь отделена от государства. Конституция РФ Воспитывайте детей не вне Церкви и не рядом с нею, а в самой Церкви и вместе с нею.

КД. Ушинский

Не признавать медиков могут люди образованные, отрицать же медицину могут только неучи.

П. Буаст

Религия — неотъемлемая часть любой национальной культуры — исходит из религиозно-философской картины мира и даёт свои ответы на вопросы о смысле жизни, предназначении, нравственном поведении и образе жизни человека.

Религия — особая сфера проявления психики человека, связанная с поиском им духовной и психологической 2ниши», идейных и других ориентиров и функционирующая в форме верований, переживаний, практических действий.

Главная священная книга ислама — Коран, состоящий из сур (глав), включающих в себя пяты (разделы). Это божественное откровение, посланное на землю через пророка Мухаммеда.

Основные идеи вероучения ислама:

—главная идея Корана — утверждение единобожия, единственности бога — Аллаха, творца всего сущего, властелина миров;

—каждому человеку Аллах заранее определил судьбу, которую нельзя изменить;

—идея священной войны с неверными, со всеми, кто не признал Аллаха своим богом;

—главная задача человека — служить Аллаху. Мусульманину предписывается:

—признавать, что «нет бога, кроме Аллаха»;

—совершать ежедневно 5 раз молитву «намаз»;

—соблюдать месячный пост (уразу);

—отчислять в пользу религии часть дохода;

—совершить хадж (паломничество) в Мекку.

Российская Федерация занимает промежуточное положение между христианским Западом и исламским Востоком. По прогнозам демографов, к 2020 году половина наших сограждан родится в семьях, где исповедуют ислам. В Башкортостане, Татарстане и на Северном Кавказе развивается традиционная мусульманская школа, строятся медресе, множатся курсы арабского языка и изучения Корана.

Иудаизм — религия, возникшая в I тысячелетии до н.э. в Палестине; распространена среди евреев. Общий культ бога Яхве.

Культ Яхве стал официальной идеологией после возникновения во II веке до н.э. Израильско-Иудейского царства.

Правовые и этические нормы иудаизма были изложены в Пятикнижии Моисея или Торе (Законе) как части Священного Писания (книги: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие).

Важнейшая догма иудаизма — богоизбранность евреев. Все бедствия объясняются отступлением от буквы Торы.

Священные книги иудаизма целиком вошли в христианскую Библию (Ветхий Завет).

Иудаизм не признаёт храмов и не имеет духовной иерархии; синагоги содержатся на средства верующих. Важнейшие праздники: суббота (запрещение всякой деятельности), день очищения, пасха, пятидесятница. Позже от иудаизма отделилось христианство, основывающееся, кроме Ветхого Завета, ещё на «Новом Завете»,

в котором изложено учение Христа.

Впоследствии внутри христианства выделились православие, католицизм и протестантизм, отличающиеся трактовкой некоторых религиозных истин, изложенных в Новом Завете.

В христианстве картина мира предстаёт таковой. Высшей субстанцией и творцом является Бог; он над миром, абсолютен, совершенен. Внутри Бог троичен: Бог — отец, Бог — сын, Бог — дух святой; между ними отношения любви.

Мир состоит из духовной и материальной сущностей. Духовные сущности — ангелы, среди них есть дьявол — ангел, отрёкшийся от Бога, падший.

Материальная вселенная — это всё, что в материализме именуется материей.

Царствие небесное (Божие) состоит из рая — места пребывания ангелов и душ праведных людей и ада — места, где нет Бога, там души грешников и дьявольская свита.

Центром этого сложного мира является Человек — венец творенья; он представляет совокупность тела, души и духа. Тело — временное вместилище души. Душевное — внутренний мир человека: разум, чувства, радости и печали, свойственные всем людям, включая и эгоистичные проявления гордости, зависти, тщеславия и т.д. Плоды Духа — любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.

Физическое и душевное временны. Они погибают, когда человек умирает. Но всё духовное — вечно. Конституция в России провозглашает:

—светский характер образования;

—отделение школы от церкви;

—свободу вероисповедания в личной жизни.

Между тем, получив право на существование, конфессиональное образование в современной России реализуется

внескольких формах:

•в культовых учреждениях;

•в воскресных школах всех типов;

•факультативно и внеурочно в массовой школе;

•в дошкольных детских учреждениях, возникающих при приходах;

•в религиозных образовательных учреждениях (гимназиях, лицеях, семинариях);

•религиозных высших учебных заведениях и духовных академиях.

Важнейшая проблема, с которой столкнулись зачинатели религиозного образования в современной России, — как организовать учебное заведение, отвечающее сразу двум требованиям: воспитать детей в духе религии и соблюсти уровень знаний, соответствующий государственным образовательным стандартам.

Одна из моделей конфессиональной средней школы — «гуманитарная религиозная гимназия». Однако у педагогов общеобразовательных дисциплин нет опыта преподавания в духе веры; религи'я в этих школах скорее «изображается», чем становится основой жизни ребёнка.

Вторая модель, в соответствии с которой предпринимаются попытки возродить религиозную школу, называют «монастырской», ибо она подражает монастырю с от-; правлением всего закрытого монастырского режима. В монастырской школе дети готовятся к религиозной профессиональной деятельности.

Классификационные параметры Уровень и характер применения: развёрнутая система политических шагов и практических дел по

восстановлению религиозной культуры и образа жизни; представляет метатехнологию; отраслевыми в её составе будут технологии образования в различных конфессиях, образ жизни религиозных организаций. Модульные и локальные — это различные технологии богослужения, отправления отдельных религиозных актов (крещение, свадьбы, отпевания и т.п.) микротехнологии — технологии индивидуального взаимодействия с верующими.

Философская основа: идеалистическая.

Методологический подход: сочетание стратегического гуманистического, тактического деятельностного и ситуативного индивидуального.

Ведущие факторы развития: социогенные + психогенные.

Научная концепция освоения опыта: 1) гештальт + 2) суггестивная + 3) ассоциативно-рефлекторная.

Ориентация на личностные сферы и структуры: 1) СЭН, 2) ЗУН. Характер содержания и структуры: религиозный.

Вид социально-педагогической деятельности: воспитательная, поддерживающая.

Тип управления социально-воспитательным процессом: система малых групп + «консультант» + «репетитор». Преобладающие методы: догматические + приучения + аудиовизуальные.

Организационные формы: альтернативные; классно-урочные + клубные; индивидуальные + групповые.

Преобладающие средства: вербальные.

Подход к ребёнку и воспитательной ориентации: авторитарный + личностное ориентирование.

Направление модернизации и отношение к традиционной воспитательной системе: альтернативные, на основе усиления социально-воспитательных функций.

Категория объектов: все категории.

В качестве примера конкретной конфессиональной технологии воспитания рассмотрим особенности православного воспитания.

Православное воспитание Российская система православного воспитания с идеалом духовного совершенства Иисуса Христа, принципом

самосовершенствования и свободного выбора души перед Богом была представлена и описана в трудах С.А.

Рачинского, Л.Н. Толстого, К.В. Ельницкого, Н.А. Бердяева, В.В. Зеньковского и др.

Христианский герой — это мученик, высший подвиг которого — отдать жизнь за бога или ближнего. Сегодняшняя православная церковь усваивает лучшие достижения общечеловеческой культуры, учитывает

эпохальные научные открытия и вместе с тем стоит на корнях русской национальной духовности, нравственности, веры.

Цели

Патриарх Алексий II на общем собрании Российской академии образования так сформулировал современную цель православного воспитания: «Образовать человека — означает не просто передать ему некую сумму знаний, но и выявить в нём определённый образ. Христианский взгляд на человека видит в нём образ Божий. Во многих людях он замутнён и затемнён грехами, но до конца не уничтожен, поэтому задача духовного преображения человека, которой служит Церковь, сродни задаче реставраторов икон: тёмный лик надо очистить от наслоений и явить миру изначальную красоту и сияние красок и линий, гармонию лика».

Ценности воспитания: честность, доброта, щедрость, искренность, почитание родителей, супружеская верность, умеренность во всём.

Помощь детям в раскрытии образа Божия в себе, в нахождении духовного единения с Богом. Помощь в открытии и раскрытии пути к вечной жизни, приобщение к ней уже в земной жизни.

Помощь ребёнку в осознании самого себя и овладении своими силами, возвращение к идеалам духовного трезвления и самоограничения.

Противопоставление высоты нравственного аскетизма православия материалистическому мировоззрению с его раскрепощённостью, вседозволенностью.

Построение жизни по требованиям христианского самосовершенствования.

Воспитание способности противостоять внутреннему злу, помощь детям в освобождении их от власти греха. Воспитание любви к своему отечеству, служение возрождению великой свободной России.

Воцерковление педагогики, т.е. наполнение духовным православным смыслом сложившегося строя педагогики как теории и практики.

Содержание современного православного воспитания Современный подход в православном воспитании состоит в отказе от ортодоксально-христианских требований

послушания, покорности, религиозного фанатизма. Православная религия — основа духовного возрождения России. Религиозный плюрализм, толерантность.

Принцип связи с русской культурой и искусством. Взаимосвязь религиозного и светского образования. Принцип соборности.

Глубокий интерес к человеческой личности.

Христианские ценности: вера, надежда, любовь, терпение, милосердие.

Личность раскрывает и осуществляет себя в сложной духовно-телесной жизни, что и определяет её судьбу в вечности. Приоритет духовного становления и совершенствования человека. После физической смерти человека ожидает воскресение. Жизнь человека на Земле — это лишь часть бесконечной (вечной) жизни.

Понимание жизни как подвига самосовершенствования. Единство религиозного образования и веры.

Бог даёт человеку свободу в его собственность как некий источник, владея которым человек способен творчески себя раскрыть, проявить и осуществить. Хотя всё в мире подчинено закону необходимости, человек благодаря этой свободе не зависит от него полностью. Он виновник своего становления, так как обладает свободой. В его власти изменять и направлять процесс своего формирования и развития. Он сам причина своего состояния.

Материальный мир сам по себе не является злом, но он таит в себе соблазн, ведущий к греху. Грех означает ошибку, заблуждение, падение и отклонение от истинной цели. В своём содержании грех — это нечестность, неблагодарность, неисполненный долг, неверность, распущенность, невоздержанность, несправедливость. Грех в отступлении как от естественных, так и от религиозных норм жизни.

Технологические особенности православного воспитания Структура Русской Православной Церкви. Возглавляет её святейший Патриарх Московский и Всея Руси

(избирается пожизненно). Коллегиальным органом правления является Святейший Синод (11 избираемых архиереев). Периодически созывается Архиерейский Собор.

Территория России разделена на епархии по количеству административно-территориальных единиц, возглавляемых епископами.

Процесс воспитания. Все священнослужители ведут культурную, политическую, производственную, благотворительную и прочую деятельность в различных организационных формах, включая светские.

Система религиозного воспитания даёт устойчивый педагогический результат в виде внушения ребёнку веры в бога, доведённой нередко до фанатизма. Её сила обусловлена опорой на все сферы личности ребёнка в целом: подсознательную, бессознательную, эмоциональную, а также на сознание, волю, навыки и привычные формы поведения.

Представители религиозной педагогики обращают главное внимание на воспитание ребёнка-дошкольника. Он воспринимает, оценивает события и реагирует на них чувством, с помощью которого, минуя сознание, в подсознании

формируются механиз мы управления привычным поведением и стимулирования поступков. Страх божий, вера во Всемогущего,

надежда на покровительство и спасение укрепляются в области подсознательного, существуют автономно, консервативно, слабо поддаваясь влиянию сознания и знания. Ребёнок дошкольного возраста, не имеющий опыта жизни и знания реально действующих сил в природном и социальном мире, открыт и беззащитен. Он ищет наставника и нередко оказывается в духовном плену у всемогущего, всеблагого, всемилостивого бога, который будто бы идёт рядом с ним и находится в нём самом. К богу всегда можно обратиться за помощью. И если мольба совпадает с житейской удачей, внезапной радостью и утешением, ребёнок всё это объясняет вмешательством таинственного существа.

Оживление здорового, духовно-ценностного интереса к старине, религиозной музыке, иконной живописи, церковной архитектуре играет большую роль в развитии духовности молодого поколения.

Религиозный образ жизни. Главное в религиозном (христианском) воспитании — исполнение церковных обрядов, религиозный уклад жизни. У него огромный воспитательный потенциал. С раннего возраста ребёнок испытывает эстетическое воздействие (красочность икон, роспись храмов, устремлённый к небу купол, свет свечей, хоровое пение и т.д.).

Широко используются методы стимулирования: причастие, исповедь, отпущение грехов, благословение, заповеди. Применяются и методы наказания: искупление греха, лишение благословения, проклятие, предание анафеме.

С семи лет ребёнок становится отроком и считается ответственным за свои поступки. С этих лет в нём воспитывается духовная чистоплотность, потребность смывать грех в таинстве покаяния через исповедование своих грехов и молитву.

Молитва становится основой духовной жизни. Основу образа жизни составляет исполнение религиозных обрядов: молитвы, постов, праздников, традиций. Как показывают современные исследователи, религиозные обряды и традиции имеют глубокий смысл, огромное значение как составляющие здорового образа жизни человека и как элемент нравственного воспитания.

Первым движением по пробуждении ребёнка является крестное знамение, первыми словами — хвала Господу, первой беседой — молитва, первым вкушением— причастие или принятие святой воды и освящённого хлеба. По мере взросления ребёнка первым чтением становится Евангелие.

Перед едой и после неё, перед началом занятий и после них совершается молитва. Перед уходом в школу или вообще из дома и перед отходом ко сну ребёнок подходит к родителям с просьбой перекрестить его.

Для верующего человека характерно строгое исполнение постных дней — среды и пятницы — и установленных Церковью четырёх многодневных постов.

Заповеди христианства. Независимым от литургического уклада в православном воспитании является выполнение христианских заповедей: почитай отца и мать твоих; будь добрым; не делай зла; плати добром за добро и справедливостью за зло; возлюби ближнего своего, как самого себя; не лги, не хитри, не двуличествуй (не лукавь); будь честен (не укради); будь справедлив; будь скромен (не гордись); не завидуй; трудись (не ленись); проявляй заботу о больных и слабых; заботься о младших; умей отвечать за свои поступки.

Религиозное христианское образование. Методы преподавания Закона Божия и преподавания гуманитарных и естественных дисциплин различны. Исходная точка для преподавания Закона Божия — богослужение (литургия).

В преподавании гуманитарных дисциплин в церковной школе имеют право на жизнь все новаторские методики светской школы: и диалог, и проблемный метод обучения, и опорные сигналы Шаталова, и технологии развивающего обучения. Это относится и к внеклассной работе. Все существующие формы внеклассной работы должны быть освоены в церковном братстве как имеющие право на жизнь, надо лишь вдохнуть в эту жизнь идею божественного устройства мира. Для детей литургическая жизнь — это радостное дополнение к интересной игровой и предметной деятельности в братстве.

Настоящая религиозная духовность, какой бы внешне строгой она ни была, всегда освещена любовью. В отношении к детям это означает и внимание, и сопереживание, и участие, и часто большие жертвы.

Современное состояние. Трудно говорить о таком религиозном укладе жизни, который охватывал бы все сферы существования ребёнка: семью, работу, школу, досуг и практическую деятельность. Современный христианин может быть примерным прихожанином православного храма и при этом жить по стандартам мира, которые не имеют ничего общего с православной верой. Однако существование в его душе веры располагает к добрым поступкам, ставит определённые границы его страстям, вселяет надежду и оптимизм.

Предтечи, разновидности, последователи

Религиозное образование в зарубежной школе. Школа в ведущих странах мира отделена от церкви и является светской. Религиозное воспитание осуществляется в разных вариантах.

ВВеликобритании, старейшей демократии Запада, наряду с христианством ведётся преподавание и других вероучений, имеющих в стране своих последователей: буддизма, иудаизма и ислама. При этом в стране разработана уникальная методика построения религиоведческих дисциплин, при которой не обсуждаются достоинства того или иного мировоззрения, а лишь предлагаются к изучению его основные принципы.

Взаконе об образовании 1988 года религиоведческие дисциплины были введены в число основных предметов. Религиозное образование в школах — один из фундаментальных уроков. Программы, цели и формы экзаменов религиозного образования не определяются со стороны государства, но этот вид образования имеет одинаковый статус с другими уроками.

Одна из принципиальных особенностей преподавания религии в английской школе — нейтральность, отказ от обсуждения достоинств того или иного вероучения.

Германия. На основании Конституции религиозные уроки в государственных школах обязательны. Однако посещение их учениками признаётся свободным:

а) всё образование и преподавание находится под контролем государства; б) посещение или непосещение ребёнком уроков религии регулируется мнением людей, занимающихся его воспитанием (родителей); в) за исключением школ, где уроки религии необязательны, во всех официальных школах проведение уроков религии обязательно. Уроки религии находятся под контролем государства и строятся на основе принципов, которые определяет церковь. Ни один педагог, не желающий преподавать религию, не должен к этому принуждаться.

Бельгия. В муниципальных, государственных и специальных школах Бельгии каждому ученику предлагается выбрать один из курсов — католицизм, протестантизм, ислам или иудаизм. Детям же из атеистических семей приходится посещать специальные уроки морали.

США формировались как страна сект, и разнообразие законодательств американских штатов в деле правовой поддержки религиозного образования во многом связано с исключительным конфессиональным и этническим разнообразием американского общества.

Ученики могут проявлять свои религиозные убеждения в домашних заданиях, предметах своего труда. Это их конституционное право.

Школьники могут совершать богослужение, обсуждать со сверстниками религиозные темы в одиночку или группой, в школьной столовой и общих залах громко, вслух или тихо. Если какая-либо религиозная группа (клуб) желает арендовать определённую часть школьной территории, руководство школы может сдать в аренду этот участок на таких же условиях, как и другим организациям.

Религиозные клубы имеют те же права, что и все другие клубы. Они могут проводить мероприятия во внеурочное время на школьной территории. Люди, которые не являются учениками школы, не могут руководить или принимать участие в деятельности таких клубов (священнослужители не допускаются в школу!).

Само школьное руководство не может проводить религиозные мероприятия.

Учителя не должны вмешиваться в проведение (или непроведение) школьниками религиозных мероприятий, они не могут быть членами религиозных клубов, но могут принять участие в разрешённых специальных мероприятиях в учебных комнатах.

Образование не может считаться законченным без изучения истории религий, влияния религии на гражданскую позицию и других тем. Без религиозных дисциплин невозможно обучать искусству, музыке, литературе, урокам по общественным дисциплинам. В школах могут преподаваться история религий, конфликтное религиоведение, Библия. Одновременно ученикам нужно разъяснить роль религии в Америке и в мировой истории.

Негативные отклонения

Современные мировые религиозные организации не являются воинствующими, однако их некоторые разновидности представляют опасные негативные отклонения: пользуются некорректными воспитательными приёмами, нарушают права человек а и т.п.

Языческие пережитки. Несмотря на более чем тысячелетнюю историю христианизации Европы, общество до сих пор испытывает сильное влияние языческих идеалов, традиций и ценностей. Языческий идеал человека (Греция, Рим) — завоеватель, покоритель. Самые высокие ценности его — быть сильнее других, одерживать победы, покорять и эксплуатировать других (а христианский герой — это герой любви, герой без власти, который не прибегает к силе, не хочет ничего иметь). Воспитать такого человека, очевидно, можно только авторитарными методами, адекватными упражнениями, аскетическим образом жизни. Черты такого идеала и методов воспитания можно найти во всех современных технологиях воспитания.

Сектантство. Демократические преобразования в России способствуют религиозному плюрализму. Наряду с известными мировыми религиями в обществе существует много различных ответвлений, видоизменений религиозных объединений — сект.

Секты (букв. — часть) — небольшие нестабильные религиозные группы, признающие часть учения основной религиозной организации, но характеризующиеся специфическим толкованием вероучения, текстов и практики. Имеют внешние и скрытые формы деятельности, твёрдую внутреннюю дисциплину, пытаются контролировать свободу выбора и выхода из организации (секты кришнаитов, «Новое поколение», адвентистов, баптистов и пр.).

Крайняя форма сект — культы, которые используют элементы религиозных учений нескольких религий в интерпретации их лидеров (сатанисты, сайентологи и пр.). Действия культов обычно имеют радикальный экстремистский характер, нередко причиняют ущерб как человеку, так и социальным институтам.

Некоторые из них для России явно чужеродны, не имеют ничего общего с этнической и социальной культурой России (АУМ Синрикё, церковь Муна). Их воспитательное воздействие имеет подчас извращённые, максималистские формы, наносящие ущерб детям и молодым людям. На секты, проповедующие насилие, существуют запретительные

правовые акты.

Суеверия. Кроме религиозной веры, в народе существуют многочисленные суеверия, псевдофилософские теории, паразнания и мистические учения.

Мистика (от греч. — таинственный) — совокупность теологических и философских доктрин, оправдывающих, осмысляющих практику, цель которой — переживание непосредственного «единения» с потусторонним миром.

Магия (колдовство, волшебство, чародейство) — обряды, призванные сверхъестественным путём воздействовать на людей. Верят в белую магию (обращение к чистым духам, святым, лечебная магия) и черную магию (обращение к злым духам, насылание «порчи»).

Оккультизм (от лат. — тайный, сокровенный) — общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, недоступных для общего человеческого опыта, но доступных для людей, прошедших особое посвящение.

Рекомендуемая литература

Бердяев НА. Философия свободного духа. М., 1994.

Георгиева Т.С. Христианство и русская культура. М.: ВЛАДОС, 2001.

Гессен СИ. Образовательная и педагогическая мысль русского зарубежья. Саранск, 1997. Закон Божий: Руководство для семьи. М, 1987.

Закон РФ «О свободе совести и религиозных объединений» от 26.09.97.

Зенъковский В.В. Проблемы воспитания в сфере христианской антропологии. М., 1996. Зенъковский В.В. Педагогика. Клин: Христианская жизнь, 2002.

Игумен Иоанн (Экономцев). Православное образование в России: традиция и развитие, уроки и перспектива // Педагогика. 1999. № 4.

Ильин ИЛ. Наши задачи. М., 1992.

Мень А. Культура и духовное восхождение. М., 1992. Рачинский СЛ. Сельская школа. М., 1991.

Тайчинов М.Г. Народные традиции и религиозная культура в воспитании учащихся. М., 1992. Толстой Л.Н. Путь жизни. М., 1998.

Шестун Е. Православная педагогика. Самара, 1998.

Янушкявичюс Р.В., Янушкявичене ОЛ. Основы нравственности: Учеб. пособие для школьников и студентов. М.: ПРО-ПРЕСС, 2000.

15.13. Технологии воспитания субъектной социальной активности человека

Важно не то, что активно производит субь-ект, а чем наполнена его активность.

Н.Е. Щуркова

Интенсификация различных процессов в социальной сфере (политических, экономических, энергетических, экологических и др.), принимающая подчас кризисный характер для конкретного человека, вынуждает его многопланово усиливать свою жизненную активность, проявлять все свои способности к выживанию и развитию.

Активность представляет «всеобщую характеристику живых существ, их собственную динамику, источник преобразования или поддержания ими жизненно значимых связей с окружающим миром, способность к самостоятельной силе реагирования» (Психологический словарь).

Как психологическое качество личности, активность — первооснова творения человеком себя самого и предметного мира, важнейшее условие и фактор психического развития. «Активность» при этом сводится к таким явлениям, как «возбудимость», «интерес», «увлечение», «инициатива», «самодеятельность».

Как социальное явление активность — характеристика социальной деятельности личности, выражение её самостоятельной, индивидуальной позиции, субъектного отношения к деятельности, выступает как «целеустремлённость», «направленность», «результативность», степень энергичности при достижении цели.

Активность выступает во всех формах деятельности человека — преобразовательной, познавательной, ценностно-ориентационной, коммуникативной и характеризуется способностью человека производить общественно значимые преобразования в мире. В этом случае активность связывается с «организованностью», «интенсивностью», «направленностью» в осуществлении действия.

Выделяются два уровня активности. Первый, низший уровень активности обеспечивает достаточно продуктивную исполнительскую, воспроизводящую деятельность человека, совершаемую в системе, где он является преимущественно управляемым объектом. Это — активность объекта, или реактивная активность, имеющая адаптивный исполнительский характер. Она обеспечивает процесс социальной адаптации. Пример: человек получил задание покрасить стену. Он выполнил это задание досрочно. Это — исполнительская активность.

На втором, высшем уровне активность является источником деятельности, имеющей творческий, преобразующий характер. Это — активность субъекта, или субъектная активность, которая отличается:

—спецификой внутренних качеств и состояний субъекта непосредственно в момент действования — наличием деятельности целеполагания, планирования, предвидения (в отличие от реактивности, когда действия обусловливаются предшествую-[ щей ситуацией);

—произвольностью, т.е. обусловленностью собственной целью и волей субъекта [ (в отличие от ролевого, конформного поведения);

—надситуативностью, т.е. выходом за пределы исходных целей (в отличие от ограничения действий в узких рамках заданного);

—автономизацией — самостоятельностью и устойчивостью деятельности в отношении принятой цели (в отличие от адаптации — пассивного приспособления к той об становке, в которой приходится действовать объекту).

В субъектно-активной деятельности человек воспроизводит себя в качестве социально значимого индивида, реализующего эту значимость с большой степенью дивер-гентности, самостоятельности и собственной инициативы

Существующие образовательные технологии не всегда обеспечивают условия, стимулирующие субъектную активность детей и подростков. Хорошо известен эффект, названный «выученной беспомощностью». Он возникает в строго контролируемом распорядке жизни, в том числе и в условиях монополии адаптивно-принудительной традиционной модели образования. Суть этого эффекта состоит в том, что ребёнок, раз за разом убеждающийся в неподконтрольности ситуации, невозможности своими действиями изменить ход событий, в конечном счёте вообще отказывается от поиска, активности. Неотъемлемыми чертами его характера становятся подчинение и исполнительность.

Современная педагогика даёт утвердительный ответ на поставленный выше вопрос; для решения проблемы необходимы: 1) организация комплекса адекватных воспитывающих воздействий на личность (целей, содержания и методов); 2) учёт индивидуальных качеств человека; 3) формирование самоуправляющего механизма личности (СУМ), в который входят: а) мотивация, основанная на удовлетворении потребностей человека; б) приобретённый в процессе жизнедеятельности определённый опыт; в) Я-концепция; г) направленность личности.

Сегодня в пространстве социального воспитания имеются технологии, опирающиеся на субъектную активность личности и ставящие целью развитие различных её видов.

Особенно эффективно развивают познавательную субъектную активность технологии:

—проблемного обучения,

—поисковые,

—проектные,

—творческие,

—продуктивные.

Вних ребёнок вводится в состояние неопределённости, требующее от него самостоятельного поиска выхода из ситуации.

Технологии свободного воспитания (М. Монтессори, А. Нейл, С. Френе, Р. Штейнер, Л. Толстой), стимулирующие и развивающие познавательную субъектную активность, предоставлйют детям полную свободу выбора занятий, времяпровождения и т.п.

Технология самоопределения личности (А.Н. Тубельский) развивает активность выбора, раздвигая границы поля выбора за счёт высокого уровня преподавания пред-. метов, введения некоторых новых спецкурсов, индивидуальных планов учащихся.

В«школе самоопределения» отказались от педсоветов, их функции исполняет совет школы, избираемый учащимися, их родителями и учителями. Здесь также есть своя Конституция, Суд чести и Общий сбор, являющийся верховной школьной властью. В школе выработаны законы (о защите чести и достоинства, закон о правах и обязанностях личности в школе, закон о борьбе с вандализмом и др.), которые обязательны и для учащихся, и для учителей.

Технологии самоуправления в коллективах целиком основаны на субъектной активности личности и являются одним из действенных и эффективных социальных институтов воспитания социальной активности:

—самоуправление в трудовых коллективах (общественные органы);

—самоуправление в учебно-воспитательных коллективах (И.П. Иванов, детские объединения);

—самоуправленческие институты гражданского общества (партии, движения, ме стное самоуправление).

Технология формирования лидерских, менеджерских качеств (Д. Карнеги) развивает организаторскую и лидерскую активность.

Технология воспитания самозащитных качеств личности (сквозной школьный курс ОБЖ) развивает активность самозащиты.

Технологии работы детских объединений. Есть ещё важнейшие воспитательные технологии, учитывающие, использующие и развивающие субъектную активность ребёнка и подростка — технологии работы детских объединений.

Объединения различаются по содержанию деятельности, времени существования, форме управления. По содержанию объединения бывают трудовыми, в которых организуются трудовая деятельность детей. Это ученические кооперативы, созданные чаще всего для совместной работы детей.

Досуговые объединения развивают способности и склонности детей, создают им возможности для общения, самовыражения и самоутверждения.

По содержанию различаются общественно-политические, религиозные, патриотические, познавательные и другие объединения детей.

По длительности существования детские объединения могут быть постоянными, которые, как правило, возникают на базе школы, учреждений дополнительного образования, по месту жительства детей. Типичные временные объединения детей — детские летние центры, туристические группы и т. д. К ситуативным относятся объединения детей, создаваемые для решения какой-либо задачи, не требующей много времени (участники акции помощи, слёта).

По характеру управления среди детских объединений можно выделить неформальные объединения детей, клубные объединения, детские организации.

Многие годы в нашей стране доминировала единственная детская организация, которая фактически перестала быть организацией детей, а стала формой организации школьной жизни.

Классификационные параметры Наиболее характерными общими классификационными параметрами технологий воспитания субъектной

активности являются следующие.

Уровень и характер применения: от отраслевых (общепедагогических) до микротехнологий (тренинговых). Философская основа: больше всего формированию субъектных качеств личности соответствует

гуманистическая и диалектическая идеология. Методологический подход: коммуникативный, творческий.

Ведущие факторы развития: 1) психогенные + 2) социогенные.

Научная концепция освоения опыта: ассоциативно-рефлекторная, деятельностная.

По ориентации на сферы и структуры индивида: СУМ.

Характер содержания: светский (религиозный), гуманитарный, проникающий.

Вид социально-педагогической деятельности: социализации.

Тип управления социально-воспитательным процессом: 1) самоуправления + 2) все другие.

Организационные формы: 1) клубная + 2) индивидуальная + 3) все другие. Преобладающие средства: действенно-практические.

Подход к ребёнку и характер воспитательных взаимодействий: личностно ориентированный +

самовоспитательный.

Преобладающие методы: 1) свободного выбора + 2) поисковые + 3) развивающие.

Направление модернизации и отношение к традиционной воспитательной системе: на основе усиления социально-воспитательных функций.

Категория объектов: все категории.

Модель формирования субъектной активности личности подростка в деятельности Союза пионерских организаций — Федерации детских организаций (СПО—ФДО)

Создание Союза пионерских организаций Федерации детских организаций положило начало новой эпохе в развитии детского движения в нашей стране. Участники X слёта пионеров (1991 г.) заявили о том, что детская организация должна существовать для детей, провозгласили отказ от диктатуры взрослых в организации, единообразия взглядов и мнений, от авторитаризма, обсуждения товарищей в разных формах.

Всесоюзная пионерская организация им. В.И. Ленина — организация, с которой старшие поколения ассоциируют своё детство, имела немало привлекательных сторон: красоту символов, парадность ритуалов, детскую романтику.

Сегодня СПО—ФДО — одна из немногих международных организаций, действующих на территории России, реально объединяющая зарубежные детские организации (стран СНГ) и национальные детские организации республик России. Сегодня в составе СПО—ФДО 73 субъекта. Общее число детей более 300 тысяч.

Членство в СПО—ФДО даёт возможность участвовать в программах деятельности этой организации. Многие из них известны, привлекательны и любимы членами детских объединений области. Главная программа «Лидер» позволяет жить нашей организации, воспитывать новые поколения активистов, готовить ребят к работе в органах

детского самоуправления.

Наличие самых различных программ, предлагаемых для выбора детям и подросткам, одно перечисление которых потребует не менее двух-трёх страниц убористого текста, может служить убедительным доказательством эффективности существующих сегодня детских общественных объединений и организаций.

Поэтому СПО—ФДО ведёт поиск различных моделей, проектов и программ, способствующих социализации ребёнка, развитию его лидерского и творческого потенциала.

Начало этому поиску положили «Хоббитские игры», прошедшие в 1991 году, целью которых стало создание условий, позволяющих участникам сюжетно-ролевой игры овладеть навыками игровой культуры, умениями ориентироваться в различных жизненных ситуациях (автор-разработчик Е.И. Казакова, доктор педагогических наук, г. Санкт-Петербург). Именно с 1991 года проблема гуманизации отношений участников игрового взаимодействия в условиях развития лидерского и творческого потенциала участников стала ведущей и значимой.

На основании поисков учёных и практиков в 1993 году была создана игровая модель, позволившая участникам нового детского объединения наиболее полно реализовать свой творческий потенциал. Модель получила название «Солнцеворот». В детском лагере «Комсомольский» стали работать четыре творческие студии «Мастерство» для 10- 12-летних, спортивно-туристическая студия для подростков 12-13 лет, студия для старшеклассников 14-15 лет и студия «Игра», собравшая представителей игровых объединений и коллективов. Находками игровой модели стали три компонента:

•разработанная индивидуальная система роста, включающая в себя следующие номинации: исследователь (проявивший творческие способности в период обучения в игроклассе), испытатель (победитель не менее трёх конкурсов основного периода смены), мастер (организатор дела, лидер группы, ведущий клуба, кружка, позволивший каждому наиболее полно реализовать свои интересы и способности);

•проведение тематических дней, организаторами которых выступали ребята изтворческих студий. Таких дней было четыре: «Игро-кросс», выявивший возможности участников смены; «Играй-поле», позволивший убедиться в значении для детей и подростков подвижных и народных игр; «Играй-город», в период которого была разработана модель игрового города с реальными отношениями, строящимися на правилах игрразличных народов; «Игродром», позволивший проанализировать основы взаимодействия и приёмы общения ребёнка в разновозрастной игровой группе;

•для того чтобы каждый смог увидеть наглядно свои достижения в период смены, была открыта галерея «Солнечных зайчиков» и создан видеофильм «День чудес на Чёрном море», с восторгом встреченный его

участниками.

Вдальнейшем были проведены: Фестиваль игровых объединений «Забава», который помог создать условия для расширения игровых возможностей детей и подростков, использования различных видов игр как способа организации совместной деятельности, позволяющей развивать чувства ребёнка; продуктивная сюжетно-ролевая игра «Галактика» (автор-разработчик М.И. Рожков), идеи которой базировались на сюжете книги Антуана де Сент-Экзюпери «Маленький принц»; создан Игробанк из опыта игр детских общественных объединений СПО—ФДО; подготовлены методические рекомендации — такие, как «Калейдоскоп конкурсов» для организаторов региональных игровых программ детских общественных объединений, модель Игроцентра.

Были созданы условия для социального закаливания участников сбора, включения их в сложные ситуации, создающие предпосылки для преодоления себя и формирования на этой основе стремления к достижению успеха в новой социальной ситуации. Содержание деятельности на сборе было представлено в нескольких плоскостях: деловой (проживание в соответствии с законами и традициями ВДЦ «Орлёнок»), игровой (реализация методики продуктивной игры), сотрудничества (изменение позиций участников сбора по отношению друг к другу), эмоциональной (организация общения и творческой деятельности участников сбора, создание различных творческих площадок). Реализация содержательной деятельности была неразделимо связана с задачей подготовки участников к организаторской работе в общественных объединениях и коллективах, направленных на интенсивное включение детей в систему социальных отношений.

Опыт участия игровых объединений и коллективов в фестивалях «Марафон», «Ассамблея», специализированных сменах СПО—ФДО помог значительно ускорить внедрение идеи проектов и программ, авторами которых не на словах, а на деле становились сами мальчики и девочки, часто ранее и не подозревавшие о своих способностях. Они работали в Большом жюри, встречались на информационных сборах, работали в Совете авторов, который состоял из неограниченного числа разработчиков и теоретиков игры, пробовали свои силы в объединении «звёзд», возникающих после прохождения каждой игры, в непривычной и непростой роли организаторов собственного временного пространства.

Самыми успешными находками проведённых программ стали:

— «Деятельность разноуровневых органов информации и самоуправления» (в варианте «Ассамблеи лидеров» — Совет авторов, Совет любопытных, Совет координаторов);

— «Широкий выбор содержательных пространств деятельности» (делегация, клуб, секция, ассоциация, школьный класс, час здоровья);

— «Организация тематических дней единения, авторы — творческие группы юных лидеров и педагогиорганизаторы из вожатского отряда «Юность»).

Врезультате коллективной работы подготовлены справочник «Кто есть кто в детском движении» и размышления участников смены «Конвенция о правах ребёнка: детский взгляд», иллюстрированные авторами — ребятами из 30 регионов Российской Федерации.

Вработе СПО—ФДО широко применяются элементы модели формирования субъектной активности личности подростка М.И. Рожкова.

Акценты целевых установок Формирование субъектной социальной активности детей и подростков.

Формирование потребности быть личностью, Формирование индивидуальности. Формирование социальной зрелости.

Формирование готовности к преодолению трудностей. Формирование готовности к активной деятельности в условиях рынка.

Формирование иммунитета к негативным влияниям окружающей среды, Воспитание человека действия, готовности проявлять себя в разнообразных сферах социально полезной и

личностно значимой деятельности. Особенности концепции

♦ Вариативно-программный подход к определению содержания деятельности детских организаций.

♦ Диалектическое единство противоречивых задач социализации: социальной адаптации и социальной автономизации, воспитание коллективизма и индивидуальности, патриота и интернационалиста.

♦Личность как активный субъект социальных отношений прежде всего характеризуется автономностью, определённой степенью независимости от общества, способной противопоставить себя обществу.

♦Процесс формирования социальной автономности — это процесс индивидуального развития личности в рамках, контексте, условиях социальных общностей. Результат социальной автономности — высший уровень сформированности индивидуальных социально-ориентированных качеств личности.

♦Любое общество (в большей степени — тоталитарное, в меньшей — рыночное) препятствует формированию социальной автономности человека. В обществе, в системе социальных отношений существуют, а

порой преобладают неблагоприятные факторы.

♦Социальная активность человека характеризуется также коллективизмом - степенью проявления его сил и способностей как члена группы, члена общества. Социальная активность предполагает неравнодушие ко всему, что происходит вокруг, и не только рядом, но и в посёлке, городе, деревне, в стране, во всём мире.

♦В новых социально-экономических условиях необходимым компонентом воспитания выступает социальное закаливание — подготовка человека к преодолению трудностей, сложным и не всегда гуманным конкурентным отношениям.

♦Без формирования общественно активного гражданина все попытки модернизации общества обречены на провал.

Особенности содержания