- •Раздел I
- •Часть I
- •Глава 1
- •Глава 2
- •Глава 3
- •Глава 4
- •Глава 5
- •Часть II
- •Глава 5
- •Глава 6
- •Глава 7
- •Раздел II
- •Глава 1
- •Глава 2 материя 364
- •Глава 3
- •Глава 4
- •Глава 5
- •Глава 6
- •Глава 7
- •Глава 8
- •Глава 9
- •Глава 10
- •Глава 11
- •Глава 12
- •1. Мировоззрение
- •2. Истоки философии
- •3. Философское мировоззрение
- •4. Проблема научности философского мировоззрения
- •5. Предназначение философии
- •Раздел I
- •Часть I
- •Глава 1
- •Глава 2
- •1. Космологизм ранней греческой философии
- •2. Онтологизм античной классики
- •3. Проблема бесконечности и своеобразие античной диалектики. Апории Зенона
- •4. Атомистическая трактовка бытия: бытие как неделимое тело
- •5. Идеалистическая трактовка бытия: бытие как бестелесная идея
- •6. Критика учения об идеях. Бытие как реальный индивид
- •7. Понятие сущности (субстанции) у Аристотеля
- •8. Понятие материи. Учение о космосе
- •9. Софисты: человек - мера всех вещей
- •10. Сократ: индивидуальное и надындивидуальное в сознании
- •11. Этический рационализм Сократа: знание есть основа добродетели
- •12. Проблема души и тела у Платона
- •13. Платонова теория государства
- •14. Аристотель: человек есть общественное животное, наделенное разумом
- •15. Учение Аристотеля о душе. Пассивный и деятельный разум
- •16. Этика стоиков: позднеантичный идеал мудреца
- •17. Этика Эпикура: физический и социальный атомизм
- •18. Неоплатонизм: иерархия универсума
- •Глава 3
- •1. Природа и человек как творение Бога
- •2. Средневековая философия как синтез двух традиций: христианского откровения и античной философии
- •3. Сущность и существование
- •4. Полемика реализма и номинализма
- •5. Фома Аквинский - систематизатор средневековой схоластики
- •6. Номиналистическая критика томизма: приоритет воли над разумом
- •7. Специфика средневековой схоластики
- •8. Отношение к природе в средние века
- •9. Человек - образ и подобие Бога
- •10. Проблема пуши и тела
- •11. Проблема разума и воли. Свобода воли
- •12. Память и история. Сакральность исторического бытия
- •13. Философия в Византии (IV-XV века)
- •Глава 4
- •1. Возрожденческий гуманизм и проблема уникальной индивидуальности
- •2. Человек как творец самого себя
- •3. Апофеоз искусства и культ художника-творца
- •4. Антропоцентризм и проблема личности
- •5. Пантеизм как специфическая черта натурфилософии Возрождения
- •6. Возрожденческая трактовка диалектики. Николай Кузанский и принцип совпадения противоположностей
- •7. Бесконечная Вселенная н. Коперника и Дж. Бруно. Гелиоцентризм
- •Глава 5
- •1. Научная революция и философия XVII века
- •2. Философия Просвещения
- •3. И. Кант: от субстанции к субъекту, от бытия к деятельности
- •4. Послекантовский немецкий идеализм. Диалектика и принцип историзма. Антропологизм л. Фейербаха
- •5. Философия к. Маркса и ф. Энгельса (от классической философии к изменению мира)
- •6. Позитивизм (от классической философии к научному знанию)
- •7. А. Шопенгауэр и ф. Ницше (от классической философии к иррационализму и нигилизму)
- •Часть II
- •Глава 1
- •Глава 2
- •Глава 3
- •Глава 4
- •Часть III
- •Глава 1
- •Глава 2
- •Глава 3
- •1. Шеллиигианство
- •2. Славянофильство
- •3. Западничество
- •4. Позитивизм, антропологизм, материализм
- •5. Философия консерватизма
- •6. Философские идеи в русской литературе: ф. М. Достоевский и л. Н. Толстой
- •7. Духовно-академическая философия
- •8. Метафизика всеединства в. С. Соловьева
- •9. Зарождение русского космизма
- •Часть IV
- •Глава I
- •1. Неокантианства и неогегельянство
- •2. Прагматизм
- •3. Философия жизни
- •4. Философия психоанализа
- •5. Рациовитализм (X. Ортега-и-Гасет)
- •Часть IV. Совр. Философия: синтез традиций. Глава 1. Переход к неклассич. Философии
- •6. Персонализм
- •Глава 2
- •1. Феноменология (э. Гуссерль)
- •2. Экзистенциализм
- •3. Герменевтика
- •4. Структурализм
- •Глава 3
- •1. Возникновение аналитической философии
- •2. Неореализм и лингвистический анализ (Дж. Э. Мур)
- •3. Логический анализ (б. Рассел)
- •4. От "Логико-философского трактата" к "Философским исследованиям" (л. Витгенштейн)
- •5. Дальнейшее развитие аналитической философии
- •Глава 4
- •1. Предмет философии науки
- •2. Логический позитивизм
- •3. Фальсификационизм (к. Поппер)
- •4. Концепция научных революций (т. Кун)
- •5. Методология научно-исследовательских программ (и. Лакатос)
- •6. Эпистемологический анархизм (п. Фейерабенд)
- •Глава 5
- •1. Западная религиозная философия
- •2. Русская религиозная философия
- •3. Философский мистицизм
- •Глава 6
- •2. Философские взгляды в. И. Ленина
- •3. Марксистско-ленинская философия
- •4. Западный марксизм
- •Глава 7
- •1. Постмодернистская философия
- •2. От философии жизни к биофилософии. На пути к новому натурализму
- •Раздел II
- •Глава 1
- •1. Жизненные корни и философский смысл проблемы бытия
- •2. Философская категория бытия
- •3. Основные формы и диалектика бытия
- •Глава 2
- •1. Понятие материи
- •2. Современная наука о строении материи
- •3. Движение
- •4. Пространство и время
- •Глава 3
- •1. Природа как предмет философского осмысления
- •2. Природа как объект научного
- •3. В чем различие двух культур - естественно-научной и гуманитарной?
- •4. На пути к диалогу двух культур
- •5. Экологическая проблема в современном мире
- •Глава 4
- •1. Что такое человек? Загадка антропосоциогенеза
- •2. Единство биологического и социального
- •4. Человечество как мировое сообщество
- •Глава 5
- •1. Постановка проблемы сознания в философии
- •2. Информационное взаимодействие как генетическая предпосылка сознания
- •3. Сознание как необходимое условие воспроизводства человеческой культуры
- •4. Самосознание
- •Глава 6
- •1. Познание как предмет философского анализа
- •2. Структура знания. Чувственное и рациональное познание
- •3. Теория истины
- •Глава 7
- •1. Преобразующий характер человеческой деятельности
- •2. Практика как философская категория
- •3. Горизонты деятельности
- •4. Деятельность как ценность и общение
- •Глава 8
- •1. Общество как система
- •2. Общественный прогресс: цивилизации и формации
- •3. Философия истории: проблема периодизации
- •Глава 9
- •1. Бытие культуры
- •2. Генезис и динамика культуры
- •3. Ценности культуры
- •4. Типология культуры
- •5. Культура - общество - природа
- •Глава 10
- •1. Наука в современном мире
- •2. Научное познание и его специфические признаки
- •4. Философия и развитие науки
- •5. Логика, методология и методы научного познания
- •6. Этика науки
- •Глава 11
- •1. Индивид, индивидуальность, личность
- •2. Личность и право
- •Глава 12
- •1. Периодизация будущего
- •2. Научно-техническая революция и альтернативы будущего
- •3. Человечество перед лицом глобальных проблем
- •4. Будущее человечества и реальный исторический процесс
- •Раздел I
- •Раздел II
Раздел II
Теоретические основания философии: проблемы, понятия, принципы
• Бытие
• Материя
• Природа
• Человек
• Сознание
• Познание
• Деятельность
• Общество
• Культура
• Наука
• Личность
• Будущее
Знакомство с историей развития мировой философской мысли - существенная составляющая философского образования. Без нее невозможно глубинное понимание философской проблематики. Однако ограничиться одной лишь историей философии нельзя, и теперь мы переходим ко второй, не менее существенной составляющей философского образования - к теоретической его части, основная цель которой - познакомить читателя с современными подходами к решению философских проблем, с современными принципами построения общей картины мира.
Одной из функций философии, как уже отмечалось, является прояснение, осмысление, разбор категорий, которые используются практически всеми философами - и далеко не только ими - независимо от принадлежности к тому или иному направлению. Это такие понятия, как бытие, материя, природа, человек, сознание, познание, общество, наука, культура и т.д. Им и посвящены нижеследующие главы второго раздела. Авторы привлекают в своем изложении последние данные конкретных наук - естественных, общественных и гуманитарных, а также рассматривают религиозные, моральные и социально-политические аспекты обсуждаемых проблем.
Глава 1
Бытие
• Жизненные корни и философский смысл проблемы бытия
• Философская категория бытия
• Основные формы и диалектика бытия
"Бытие" - фундаментальное понятие, которое многие мыслители считают основанием философии. При этом издавна в него вкладывался различный смысл; вокруг "бытия" и учения о бытии (онтологии) всегда велись и до сих пор ведутся острые философские дискуссии. При рассмотрении бытия мысль достигает предела обобщенности, абстрагирования от единичного, частного, преходящего. В то же время философское осмысление бытия подводит к сокровенным глубинам человеческой жизни, к тем коренным вопросам, которые человек способен ставить перед собой в минуты высочайшего напряжения духовно-нравственных сил.
Быть или вовсе не быть - вот здесь
разрешение вопроса.
Эти слова, которые вызывают в памяти знаменитый монолог Гамлета, на самом деле вариант перевода (возможно, вольного) мысли, сформулированной за много столетий до Шекспира древнегреческим философом Парменидом в поэме "О природе".
Вопросы Парменида и Шекспира - о разном. Парменидовское "быть или не быть" - вопрос о том, избрать ли "бытие", и только его, первоначалом философии. Решение Парменида - философское: "Можно лишь то говорить и мыслить, что есть: бытие ведь есть, а ничто не есть; прошу тебя это обдумать" [1]. Гамлетовское "быть или не быть" - о личностном выборе:
Быть иль не быть, вот в чем вопрос. Достойно ль
Души терпеть удары и щелчки
Обидчицы судьбы иль лучше встретить
С оружьем море бед и положить
Конец волненьям?
У. Шекспир. Гамлет. Акт III, сцена I
(Пер. Б. Пастернака)
1 Перевод А. Лебедева.
В первом случае размышлением охватывается мир в целом, включающий и человека. Во втором случае внимание человека сосредоточено на его жизни и судьбе. Но как бы ни различались парменидовский и шекспировский (гамлетовский) вопросы, они постоянно переплетаются друг с другом.
В историко-философском разделе данной книги то и дело заходила речь о бытии - о трактовках этого понятия выдающимися мыслителями прошлого. Иногда, правда, о бытии говорят и пишут так, будто сменяющие друг друга интерпретации в истории философской мысли исчерпывают проблему бытия. Однако каждый из философов прошлого трактовал ее в соответствии с исходными принципами своего учения. Отсюда заметная разноголосица истолкований смысла и содержания этой фундаментальной философской категории. Бытие отождествлялось с особенным миром идей ("подлинное", вечное и неизменное бытие - в противовес миру преходящих вещей - у Платона), служило связующим звеном между сущностями и вещами чувственного мира (Аристотель), использовалось как понятие, позволяющее привести все бытийные творения к бытию как таковому, то есть к Богу (Фома Аквинский), ставилось в связь с существованием вещей самих по себе (Кант), разветвлялось в начальную категориальную сферу диалектической логики (Гегель), соотносилось в первую очередь с "бытием-сознанием" (Хайдеггер) и т.д. Многие из предложенных толкований высвечивают действительно важные аспекты проблемы. Однако ни одно из них, взятое само по себе, и даже вся их совокупность не исчерпывают проблемы бытия - она и сегодня, после многовекового развития философии, остается неисчерпаемой и открытой. Вместе с тем освоение опыта истории философии позволяет очертить общие проблемно-теоретические рамки темы бытия, поразмыслить над особой ролью и специфическим содержанием философской категории бытия.