7.Право Древней Индии. Законы Ману.

В Древней Индии понятие "право" было неизвестно. Жизнь индийцев подчинялась скорее этическим, чем правовым нормам. При этом эти нормы носили явный отпечаток религии. Источники права Древней Индии: дхармашастры, артхашастры, Законы Ману. Сочетание морально-этических, религиозных и правовых норм. Отражение варно-кастовой структуры в Законах Ману. Регулирование имущественных и семейных отношений. Уголовное право и судебный процесс. Особенности правового положения брахманов. Нормы, определяющие поведение людей в их повседневной жизни (дхармы) содержались в сборниках - дхармашастрах. Наиболее известная дхармашастра - законы Ману (Ману - мифический Бог). Эти законы появились в период 2 в. до н.э. и 2 в. Н.э. Законы Ману состоят из 2685 статей, написанных в форме 2-стиший (шлок). Немногие статьи имеют непосредственное правовое содержание (8-9 главы). Всего 12 глав. Главное в законах Ману - закрепление существующего варнового строя. Здесь подробно описывается происхождение, согласно религиозному учению варн, указывается на наследственно-профессиональный характер варн, определяется назначение каждой варны, привилегии высших варн. Особенностью законов Ману является религиозная окраска всех его положений. Закрепление кастового строя в законах Ману.

Кастовый характер права усматривается в системе преступлений и наказаний. Лица высших варн (2-жденные) несли меньшую ответственность за преступления, чаще всего - покаяние, штраф. Тяжесть уголовной репрессии падала на шудр, людей из низших каст, обездоленных. Брахман за убийство нес покаяние - ему брили голову, вор из низшей касты умерщвлялся. Брахман за убийство шудры платил штраф, равный стоимости вороны, собаки.

В период создания законов Ману в Индии хорошо понимали разницу между собственностью и владением, и охране частной собственности уделялось большое внимание. Было 7 способов возникновения права собственности - наследование, получение в виде дара или находки, покупка, завоевание, ростовщичество, зарплата, милостынь. Также был способ "давность владения" - 10 лет, только при законном подтверждении человек из владельца превращался в собственника. Если у добросовестного приобретателя обнаруживалась украденная вещь, то она возвращалась законному владельцу. Основной вид собственности - земля (земли - царские, общинные и частные). Царь не был собственником всей земли, но он охранял землевладельцев и получал за это налоги. Наиболее важное движимое имущество - рабы, скот, инвентарь (наверное сельскохозяйственный). Община стремилась ограничить частное землевладение

8.Образование Афинского государства. Реформы Тесея, Солона, Клисфена.Государства в греческом мире образовывались в виде самостоятельных городов-государств, именуемых полисами. В VIII-VII вв. до н. э. на материке возникают Афины, Коринф, Спарта, Фивы. Самым крупным был Афинский полис, располагавшийся на площади 2500 кмОтсутствие политического единства, небольшие размеры полисов.(горы, борьба за власть м/у Спартой и Афинами, мало плодородных земель, ориентированность на внешний рынок). Первый этап афинской государственности был связан с именем мифического героя Тесея, который провел синойкизм – объединении разрозненных племен Аттики и установлении единого политического центра в Афинах. деление всего населения на три сословия – эвпатридов (родовая знать), геоморов (земледельцы), демиургов (ремесленники). Два последних сословия – афинский народ (демос). . Высшие органы власти – ареопаг (совет Аресова холма) и коллегия девяти архонтов (правителей). Народное собрание большого значения не имеет. Период с XI по VII вв. до н. э. – “темные века”. Следующий важный этап:реформы, проведённые архонтом Солоном (около 594 г. до н. э.).Причинами реформ стало массовое закабаление свободного населения, угрожавшее государству бунтом, а также усиление противоречий между богатыми, но политически бесправными, купцами, судовладельцами, владельцами ремесленных мастерских (афинская “буржуазия”) и эвпатридами – земледельцами, часто обедневшими, но обладающими монополией на управление государством. В рамках реформ были проведены следующие мероприятия: отмена долгового рабства (сисахфия), запрет обращать в рабство за долги, выкуп за государственный счёт рабов-должников; единомоментная отмена долгов, возвращение заложенной за долги земли (появляется частная собственность на землю); цензовая реформа, разделившая население не по родовому, а по имущественному признаку на четыре группы с различным объемом политических прав, с различным отношением к военной службе (как самые богатые, так и самые бедные в армии могли не служить); реформа государственных учреждений – провозглашение народного собрания (экклесии) высшим органам власти, создание Совета 400 (избираемого от 4 племён – фил) и суда присяжных-гелиэи; создание механизма принятия законов, при котором законопроект первоначально рассматривает Совет 400, затем принимает экклесия, окончательное заключение о его “конституционности” (соответствие всей совокупности афинских законов) дает гелиэя; создание “конституции” – свода афинских законов, которые, по приданию, были написаны на досках – кирбах и выставлены на всеобщее обозрение, дабы никто не мог ссылаться на незнание законов. Создали предпосылки для возникновения в Афинах демократической республики; критерием политической правоспособности стало не происхождение, а богатство. С 560-527 гг. до н. э. в Афинах правил Писистрат – существовало нечто вроде диктатуры., при которой, однако, демократические институты не были полностью отброшены. Именно в этот период в Афинах начинается строительство военно-морского флота, городских укреплений, проводится социально-ориентированная политика занятости населения. Важнейшая из реформ Клисфена отменяла старое родоплеменное деление афинского общества на 4 филы; вместо них вводилось 10 новых территориальных фил, которые в свою очередь делились на демы (округа) - первичные административные единицы. В каждую филу входило 10 демов, таким образом, число демов в Аттике равнялось ста. Члены дема (демоты) избирали старейшину (демарха), казначея и судей, которые разбирали мелкие тяжбы. Верховная власть в деме принадлежала собранию демотов. Каждый дем имел своего бога-покровителя, святилище этого бога и священнослужителя.Благодаря территориальному делению в состав каждой филы входили граждане, проживавшие в различных районах Аттики и различных кварталах города, что разобщило родовую знать, лишив ее прежнего влияния в управлении государством.Новое территориально-административное деление предопределило замену Совета 400, введенного Солоном, Советом 500. От каждой филы в Совет 500 избиралось по 50 человек. На Совет 500 возлагался ряд обязанностей: подготовка дел к рассмотрению в народном собрании, вынесение по ним предварительных решений, приведение в исполнение всех решений народного собрания, решение второстепенных вопросов в период между созывами народного собрания. Клисфен создал еще один новый управленческий орган -коллегию 10 стратегов. От каждой филы в эту коллегию избиралось по одному человеку, как правило, знатного происхождения. Вначале стратегам принадлежали чисто военные функции, впоследствии же они стали обладателями высшей исполнительной власти. Клисфен ввел остракизм ("суд черепков"), который был направлен против чрезмерного возвышения того или иного политического деятеля. Остракизм представлял собой процедуру тайного голосования, проводимого в народном собрании. В результате реформ Клисфена в Афинах было свергнуто господство родовой аристократии, афинское общество значительно продвинулось вперед в своем развитии по демократическому пути.