1. Предмет, методология, периодизация ИРЗП.

ИЗГП изучает и обобщает процессы возникновения, развития, функционирования государств и прав разных народов мира на всем протяжении истории.Дисциплина существовала под названием “Всеобщая история права” (1-я пол. XIX века) и “История права”.В советский период появляется название “История государства и права зарубежных стран”.В отечественной историографии до середины 80-х гг. XX в. господствовал марксистский формационный подход. Определяющая роль отводилась социально-экономическим отношениям, способам материального производства, которые и определяли характер государства и права, где периодизация исторического процесса на первобытнообщинный строй, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и социалистический. В зарубежной историографии XIX-XX вв. разрабатываются две разновидности цивилизационного подхода – теории стадиального развития цивилизации и теории локальных цивилизаций. Стадиальные теории изучают цивилизацию как единый процесс, а теории локальных цивилизаций изучают большие исторически сложившиеся общности, которые занимают определённую территорию и имеют свои особенности социально-экономического и культурного развития. Методология науки складывается из совокупности методов и принципов научного познания. Основными методами изучения истории государства и права являются структурно-аналитический, культурологический, сравнительно-исторический и формально-юридический. Структурно-аналитический метод предполагает изучение отдельных элементов государства и права, структурно-функциональный подход (суть: выяснение механизма работы той или иной системы). Культурологический метод, предполагает обособленное изучение права и закона. сравнительно-исторический метод (сопоставлении опыта и институтов правового развития для выявления специфики, и общих тенденций в различные исторические периоды). Сравнительный метод применяется и в целях выявления истории отдельных институтов государства и права, юридических терминов и конструкций. Этот метод определяется как сравнительно-генетический. Формально-юридический метод предполагает изучение событий и фактов и их объяснение с помощью юридических терминов, логики (совокупность приёмов исследования юридических фактов называется юридической догматикой). Периодизация: Древность (IV тыс. до н. э. – V в. н. э.); Средние века (V – 1-я пол. XVII вв.); Новое время (2-я пол. XVII в. – нач. ХХ в.);Новейшее время (ХХ – нач. XXI вв.).

2.Общая характеристика догосударственного права.

Первобытный строй - исходный этап развития человечества(2 млн. лет). Не было государства и права, но возникает потребность регулирования отношений. Важное значение имеет неолитическая революция (VIII-III тыс. до н. э.), способствовавшая переходу от присваивающего к производящему хозяйству. Неолитическая революция способствовала созданию устойчивого производства продуктов питания, переходу к осёдлому образу жизни, контролю родовой общины над определённой территорией. В семейно-родовых общинах на основе образов, традиций сложились правила поведения, соблюдение которых было обязательно для всех членов группы. Так начинает складываться обычное право. Для догосударственного права характерна связь с религиозными, моральными и культурными элементами жизни первобытного общества. Праву действовавшему в первобытном обществе, присущи следующие особенности: 1) казуистичность права, или регулирование по принципу “Если то иначе”2) объективизм, или стремление к точному уяснению того, что произошло с помощью вещественных доказательств и словесных подтверждений Обычное право было направлено на поддержание мира, порядка, справедливое разрешение конфликтов личного или имущественного характера, наказание за нарушение запретов. Основная мера и санкция в первобытном обществе – осуждение со стороны соплеменников. В этом случае человек превращался в изгоя. Существовали также месть и штрафы. В области наказания за преступления основным принципом являлся “Око за око, зуб за зуб.”. И если в начале этот принцип признавал взаимные права на месть, а затем он трансформировался в обычай принимать денежный выкуп на основе взаимной договоренности. Такой порядок получил название композиции (то есть возмещение, выкуп). В данных случаях для расчётов возникает “тариф поранений” по выбору потерпевшего или его родственников. В первобытном обществе, преступления имели следующую классификацию по степени их опасности для соплеменников: измена, чародейство, святотатство, кровосмешение, прелюбодеяние, отравления, нарушения охотничьих правил. Самое опасное преступление – это измена., самое распространенное из всех первобытных преступлений – чародейство. Страх перед тайными силами, определял и такие наказания, как смертная казнь, кровная месть. Маги сжигались живыми. Убийство и употребление священного животного в пищу определялось как святотатство. К этому виду относилось осквернение могилы, загрязнение колодца, разрушение священного камня. Кровосмешение, по поверьям, оскорбляет духов и ведёт к бедствию для общины, является причиной появления уродов, неурожая (так считали алеуты).Неоднозначно относились в древности к прелюбодеянию, если оно происходило на добровольной основе (например храмовая проституция). Так в Риме определялось термином “кража пользования”, то есть уменьшением выкупа девушки при вступлении в брак. У древних славян девушку можно было похитить без наказания, если она находилась у воды. Вода считалась священным местом. Отравление являлось разновидностью действий, связанных с чародейством, а нарушение охотничьих правил вело к отлучению от племени. Судейские функции в конфликтах зачастую выполняли посредники, которых выбирали участвующие стороны. Приговор посредников был окончательным и пересмотру не подлежал.

3.Возникновение и особенности развития государства и права Древнего Востока. Считается, что первыми совершили прорыв от первобытности к цивилизации народы Востока. Понятие “Восток” носит не столько географический характер, а историко-культурный. По историческим данным, человечество проживает в государственно-организованном обществе на протяжении 8-7 тыс. лет. Самые древние цивилизации – это Двуречье (6000-3000 лет до н. э.), Египетская (5500-3000 лет до н. э.), Индская (хараппская) (3500-1500 лет до н. э.) и далее её сменяет индуистская, Китайская (2000-400 лет до н. э). Первичные цивилизации появились в силу резкого повышения количества сельскохозяйственной продукции за счёт создания ирригационных сооружений на реках; усложнения структуры общества и появления различных социальных слоёв с разным объемом прав и привилегий; создания специальных органов управления и подавления недовольных; появления письменности, благодаря чему появляется возможность закрепить традиции, правила поведения, законы и возможность передавать их последующим поколениям. В рамках первичных цивилизаций образуются города, которые являются особым типом поселений. Начинается строительство монументальных сооружений (пирамид), храмов, играющих важную роль в духовно-культурной жизни. По-своему трактует появление и развитие цивилизаций историк А.Тойнби, который создал теорию “вызов – ответ”. Естественная среда посылает вызов людям, которые дают ответ, преодолевая вызов, и создают новую, искусственную среду обитания. Русский историк Л. Гумилёв выделяет разные стадии в развитии народов (этносов), отмечая принципиальные видоизменения в них через 1200-1500 лет.. А. Крашенинникова отмечает важные различия восточных и западных цивилизаций (западные цивилизации возникают в I тыс. до н. э. – древняя Греция и Рим).Главное отличие заключалось в том, что частная собственность, товарное производство, ориентированные на рынок, не занимали особого места в восточных государствах. Это отличает их особенностями. Первая особенность заключалась в устойчивости восточных социальных структур при отсутствии гарантий защиты частных интересов. Вторая особенность проявлялась в том, что решающую роль в эволюции общества играла сельская община. Она определяла характер политической власти, особенности правовых систем. Со временем государство выступит в качестве верховного собственника земли, получая с общинников налог. Третья особенность состояла в пестроте древневосточных обществ, где выделялись три социальные группы: свободные общинники – крестьяне и ремесленники; зависимые работники разных категорий, в том числе и рабы; аристократия (придворная знать, командный состав армии и пр.).Четвёртая особенность – традиционность, то есть основы социальных структур, государства и права стабильны в течение длительного времени. Пятая особенность политической организации общества – деспотия (в переводе с греческого “неограниченная власть”). Обычно выделяют следующие черты деспотии: концентрация власти в руках монарха; централизованное государство, контролирующее всех; многочисленный государственный аппарат для подавления. Вместе с государством в древневосточных обществах развивается и право, которое неразрывно связано с религией. Например, по законам Хаммурапи (Вавилон, XVIII в. до н. э.), за преступление против религии (колдовство, кражу храмового имущества) наказание следовало либо в виде смертной казни через утопление, либо в виде штрафа в размере 30-кратной стоимости украденного.Основными источниками права долгое время оставались обычаи (табу)– образцы поведения в прошлом. Обычай оставался ключевым источником и тогда, когда появились письменные судебники. Первые памятники права закрепляли обычаи, установившуюся судебную практику. Они носили казуистический характер, то есть правовая норма фиксировалась не в абстрактной форме, а в виде конкретного случая. В праве Древнего Востока закреплялись и некоторые черты догосударственного устройства. К ним следует отнести:1. Внесудебные расправы, самосуд (убийство ночного вора на месте преступления и др.).2. Коллективная ответственность общины за преступление, совершенное на его территории, если преступник не найден.3. Использование при применении наказаний принципа талиона (за равное преступление равное наказание), который видоизменяется в принцип устрашения, когда преступник и жертва относились к равным сословиям. Черты древневосточного права формировались под влиянием таких социальных форм, как община, патриархальная семья. Отсюда приниженное, подчиненное положение женщин и детей в патриархальной семье. Так, подчиненность женщин проявлялась в следующем: право мужа иметь несколько жён (до 4-х у брахманов) и суровое наказание за нарушение супружеской верности женой (по законам Хаммурапи её топили); отсутствие у женщин прав на своих детей (при разводе дети оставались, как правило, с отцом); отдача мужем жены в долговую кабалу вместо себя; ограничение при заключении сделок, наследовании. В изложении правовых норм в древневосточных памятниках присутствует определённая логика. Это религиозные концепции мироздания. Особенно ярко связь права и религии проявляется в процессуальном праве, где широко использовались ордалии (“Божий суд”). Обвиняемых в колдовстве либо прелюбодеянии бросали в воду, и если они с Божьей помощью выплывали, то считались оправданными. В законах Ману (Индия, II в. до н. э.) сказано: “Злодеи думают, что их не видит никто, а их видит Бог”.преступнику, приговорённому судом к смертной казни, давался последний шанс – надежда на Божью помощь – стать движущей мишенью для воина-лучника, и если стрелы не убивали и не ранили его тяжело, он считался помилованным Богом. Присутствие общих элементов в праве страны Древнего Востока не отменяет отличительных черт их правовых принципов, норм, связанных с особенностями культуры, религии, духовными ценностями.

4.Древний Египет как государство и право в Древнем Египте. Государство в Египте сложилось в северо-восточной части Африки, в долине, в нижнем течении реки Нил. Всё аграрное производство связано с ежегодными разливами реки, с очень ранним строительством здесь ирригационных сооружений, где используется труд рабов – военнопленных. Государство возникло около 5 тыс. лет назад и стало важным элементом древнеегипетской цивилизации, которая просуществовала 3 тысячелетия. Здесь были свои периоды подъёма, социальных потрясений и упадка. Историю Древнего Египта подразделяют на периоды, совпадающие современен существования отдельных царств и правящих династий (всего 31 династия). Таких периодов насчитывают пять: Раннее, Древнее, Среднее, Новое и Позднее царство. Раннее царство (3200-2778 гг. до н. э.) существовало в условиях общинного землепользования. Территория состояла из отдельных областей (номов) во главе с монархом и своим религиозным центром. После преодоления раздробленности возникает царство, состоящее из двух частей – Верхнего Египта (юг) и Нижнего Египта (север). Объединение этих двух частей осуществляет царь (фараон) Верхнего Египта Менес (или Нармер). Начинает оформляться в обществе жесткая иерархия, то есть последовательное расположение общественных слоёв или служащих от низших к высшим. В период Древнего царства (2778-2260 гг. до н. э.) иерархическая структура получает свое дальнейшее развитие. Возникает централизованное государство со столицей в Фивах. Фараон – “сын Бога”, обладает верховной военной, судебной и жреческой властью. Члены царского дома занимают многие высшие должности – сановников, военачальников, хранителей сокровищ. Первым сановником в системе бюрократического управления был визир (чатти), ведавший судом, местным управлением, государственными хранилищами. Особое положение в египетском обществе занимали жрецы, которые обладали знаниями о загробной жизни, владели искусством врачевания, возведения архитектурных сооружений (пирамид). Жрецы были опорой власти фараона, обожествляли и прославляли его. Основная рабочая сила – крестьяне-общинники, которые не только производили сельскохозяйственные продукты, но и трудились на строительстве сооружений (рабочие отряды). К концу периода власть фараона слабеет в результате смуты, и на развалинах возникает новое царство – Среднее (2040-1786 гг. до н. э.). Эпоха расцвета Среднего царства (XVIII в. до н. э.) характеризуется такими важными чертами, как быстрый рост рабовладения в частных хозяйствах; расслоение сельских общин, приводящих к образованию мелких собственников – неджесов. Среди них появляются “сильные неджесы”, что связано с развитием частного землевладения, рынком. Возникают крупные поселения, становящиеся городами-государствами. Соперничество номов приводит к ослаблению страны, и она на время становится добычей племён кочевников гиксосов (цари - пастухи).Начинается новый переходный этап (XVIII-XVI в. до н. э.), который сопровождается социальными потрясениями. Новое царство (1580-1085 гг. до н. э.) отмечено территориальным расширением страны, особенно при фараоне Тутмосе III (XV в. до н. э.). Продолжается возвышение жречества. Оно превращается в замкнутую наследственную касту. К особенностям развития в это время следует отнести централизацию управления, покровительство фараона сановникам из низов для усиления своего влияния, военный характер управления, развитие рабовладельческих отношений. Со временем Новое царство приходит в упадок. Междоусобицы раскалывают страну на части. Позднее царство (1085-332 гг. до н. э.) характеризуется дифференциацией общества, обнищанием свободных крестьян. Ведущее место в социальной лестнице, наряду с жрецами, занимали военачальники в связи с внешней опасностью. Однако это не спасает Египет от завоевания сначала Александром Македонским, а затем Римом. Для политического устройства египетского общества были характерны следующие черты: политическая власть сосредоточена в одном центре; права и собственность разных общественных групп определяются властью; принцип собственности слабо гарантирован властью; в государстве преобладал произвол, суть которого в том, что обладает облеченный властью человек, а не закон (деспотизм фараона) Характерной особенностью государственной жизни была борьба за власть между фараонами, жрецами и крупными вельможами. Власть фараона (высокий дом) приобреталась в борьбе, прежде чем он стал восприниматься как сын и наместник Бога на Земле, олицетворяющий истину и справедливость. Своё законодательство египтяне строили на основе божественных установлений. Олицетворением справедливости выступали бог Осирис (владыка справедливости) и Маат – богиня порядка и справедливости. Источником права в древнем Египте первоначально был обычай. С развитием государства – законодательная деятельность фараонов. Сведения о египетском праве кратки, так как нет сохранившихся до настоящего времени кодификаций законов. Собственность и договорные отношения. В Египте существовало несколько видов земельных владений: государственные, храмовые, частные и общинные. Крупными землевладельцами были храмовые хозяйства и царские вельможи. Они могли совершать различные сделки с землёй – дарить, продавать, передавать по наследству. Договоры и условия купли-продажи излагались письменно, с подробностями и скреплялись подписями многих свидетелей. Проценты под занятые суммы не должны были превышать сумму долга.Передача земли в результате сделки осуществлялась особым порядком: помимо составления договора и подтверждения его принесением клятвы, необходимо было совершить обряд ввода покупателя во владение. В VIII в. до н. э., по предложению фараона Бокхориса, в законодательство вносятся некоторые изменения, в частности, запрет обращать подданных в рабов за долги, запрет на взимание двукратной суммы за предоставление займа. Брачно-семейные отношения. Брак заключался на основе договора между мужем и женой. Характерным было равноправие мужчины и женщины. Женщина могла владеть и отчуждать собственность, вести дела в суде, делать завещание. Брак был моногамным, но делались исключения для царей и вельмож. Фараоны нередко женились на своих сёстрах (до 5 % браков).Наследование осуществлялось по закону, когда собственность переходила старшему сыну. В отсутствие детей жена становилась единственной наследницей. Было и наследование по завещанию в пользу тех или иных своих детей, в том числе и дочерей. На детей, получивших наследование, возлагались расходы на захоронение и уход за могилами родителей. Суд и процесс. Суд на всех этапах развития государства не был отделён от администрации. Цель судебного разбирательства – пресечение возможности повторного преступления. Отсюда и наказание. Так, за разглашение государственной тайны лишали языка, подделку монет – отрубали две руки, обвес – одну руку и т. д.Судебные инстанции в Египте претерпели эволюцию. Если в начале важную роль выполняли суды в рамках общины, то в дальнейшем функции судей выполняли монархи. Судебные функции исполняли и храмовые служители. Высшие надзорные функции над деятельностью чиновников осуществлял сам фараон, или чатти, который мог пересмотреть решения любого суда. Чатти подчинялся “начальник шести великих домов”, отвечающий за

судопроизводство по всей стране. Фараон мог назначить чрезвычайную судебную коллегию для рассмотрения тайных дел, связанных с государственными преступлениями, заговорами. Судебный процесс носил обвинительный характер с устными выступлениями сторон и с устными или письменными свидетельствами. Идеалом судебного решения считалась “строгая справедливость” на основе законов, установленных фараоном. Пример разработки законов мы встречаем в указе фараона Хоремхеба (сер. XIV в. до н. э.). В нём говорится о том, что фараон “повелевает”, а писец записывает всё, что он сказал по поводу определённых нарушений. В этом же указе выделены требования к подбору судей: “Немногоречивые, благонравные, умеющие судить, слушающие речь царя и законы судебной палаты” Наказания отличались жестокостью – битьё, членовредительство, обращение в рабство, смертная казнь. Применялась и практика осуждения за преступления в виде подневольной работы на рудниках по добыче золота.