Фридрих энгельс (1820-1895)

Один из основоположников марксизма, соратник К.Маркса и продолжатель его дела, в том числе в развитии философской теории.

Несмотря на необходимость принимать участие в делах отца, состоятельного фабриканта, несмотря на занятия урывками, путем самообразования и на отнюдь не систематическое посещение лекций в Берлинском университете, сумел стать вровень с философским развитием своего века, приобрести энциклопедические познания в самых разных теоретических и практических областях, начиная от торгового и военного дела, кончая естествознанием, историей и лингвистикой.

Ранней работой «Наброски к критике политической экономии» (1843) оказал влияние на формирование экономических взглядов Маркса, стал его соавтором в выработке нового философского метода и мировоззрения — материалистической диалектики. Постоянное присутствие в творческой лаборатории Маркса позволило Ф.Энгельсу сохранить для потомков не только многие произведения его знаменитого друга, но и самую манеру мыслить, мыслительные ходы и приемы. Нет сомнения в том, что научные программы, осуществлявшиеся Ф.Энгельсом, были замыслены и спроектированы вместе с Марксом. Нельзя, однако, на этом основании отождествлять философские взгляды двух друзей и единомышленников: как всякий оригинальный мыслитель, Энгельс во многом шел и своим собственным путем. При этом в иных случаях, как это теперь особенно заметно, он невольно несколько спрямлял логическое движение, пренебрегал тонкостью мысли Маркса, в других же — получал результаты, до которых, возможно, не дошел бы гений друга.

Основные философские работы Ф.Энгельса: «Диалектика природы» — большой неоконченный труд, создававшийся на протяжении десятилетия с 1873 года с перерывами вплоть до смерти Маркса. В промежутке написано просмотренное Марксом в рукописи большое сочинение сложного жанра — одновременно и острая полемика с противником, и учебное пособие по всем разделам марксистской теории, получившее название «Анти-Дюринг». Теоретические счеты с философским прошлым сведены в брошюре «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», на протяжении долгих лет служившей образцом аутентичного марксизма в философии. Большое значение имела поздняя переписка Ф.Энгельса — так называемые письма об историческом материализме. Здесь поставлены вопросы, еще и в наши дни активно обсуждаемые в кругах теоретиков марксистской философии и социологии.

ФИЛОСОФСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ

Из работы: К. Маркс. Передовица в № 179 «Kolnische Zeitung»

Но философы не вырастают как грибы из земли, они — продукт своего времени, своего народа, самые тонкие, драгоценные и невидимые соки которого концентрируются в философских идеях...

Так как всякая истинная философия есть духовная квинтэссенция своего времени, то с необходимостью наступает такое время, когда философия не только внутренне, по своему содержанию, но и внешне, по своему проявлению, вступает в соприкосновение и во взаимодействие с действительным миром своего времени. Философия перестает тогда быть определенной системой по отношению к другим определенным системам, она становится философией вообще по отношению к миру, становится философией современного мира. Внешние проявления, свидетельствующие о том, что философия приобрела такое значение, что она представляет собой живую душу культуры, что философия стала мирской, а мир философским, — во все времена были одни и те же.

Из работы: К.Маркс. «К критике гегелевской философии права. Введение»

Оружие критики не может, конечно, заменить критики оружием, материальная сила должна быть опрокинута материальной же силой; но и теория становится материальной силой, как только она овладевает массами.

Подобно тому как философия находит в пролетариате свое материальное оружие, так и пролетариат находит в философии свое духовное оружие.

Из работы: К.Маркс. «Тезисы о Фейербахе»

1

Главный недостаток всего предшествующего материализма — включая и фейербаховский — заключается в том, что предмет, действительность, чувственность берется только в форме объекта, или в форме созерцания, а не как человеческая чувственная деятельность, практика, не субъективно. Отсюда и произошло, что деятельная сторона, в противоположность материализму, развивалась идеализмом, но только абстрактно, так как идеализм, конечно, не знает действительной, чувственной деятельности как таковой...

2

Вопрос в том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, вовсе не вопрос теории, а практический вопрос. В практике должен доказать человек истинность, т.е. действительность и мощь, посюсторонность своего мышления. Спор о действительности или недействительности мышления, изолирующегося от практики, есть чисто схоластический вопрос.

8

Общественная жизнь является по существу практической. Все мистерии, которые уводят теорию в мистицизм, находят свое рациональное разрешение в человеческой практике и в понимании этой практики.

11

Философы лишь различным образом объяснили мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его.