lekcher_ideolog

11

-социальная демократия (тождественность свободы, справедливости и солидарности при высоком уровне материального благосостояния всех членов общества, повышение качества жизни);

-международная демократия (отрицание войн, насилия, угнетения и эксплуатации народов, утверждение принципов плюрализма, консенсуса и сотрудничества между государствами, оказание помощи слаборазвитым странам).

5.Основные положения коммунистической идеологии.

Коммунизм – общественно-политическая доктрина, возникшая на основе

марксизма, основанная на революционном сломе капиталистического общества и построении общества в интересах трудящихся без частной собственности и эксплуатации человека человеком.

Основные принципы:

-движущей силой развития общества является классовая борьба, которая ведётся угнетёнными ради создания условий справедливого распределения собственности и политической власти;

-преобразование общества возможно с помощью социальной революции главную роль, в которой должен сыграть пролетариат;

-ликвидация частной собственности на средство производства;

-ликвидация эксплуатации человека человеком;

-исключительная роль государства в организации производства и распределении материальных благ;

-создание одинаковых условий для всестороннего развития граждан;

-установление диктатуры пролетариата и отрицание институтов и механизмов «буржуазной демократии» с идеями политического плюрализма, равных условий конкуренции политических партий, борьба с инакомыслием;

-приоритет интересов коллектива над личными, слияние интересов государства и

общества.

6. Главные черты и идеи анархизма.

Анархизм (от греч. anarchía - безвластие), общественно-политическая теория, отрицающая различные формы принуждения, в том числе и государственную власть, суд, армию и т.д., проповедующая ничем не ограниченную свободы каждой отдельно взятой личности. С точки зрения данной теории безвластие – основа равенства, равенство – основа свободы. С точки зрения анархизма идеальное общество – это свободная федерация мелких автономных ассоциаций производителей с уравнительными принципами распределения материальных благ.

Истоки идей данного учения восходят к XVII-XVIIIвв. однако сам термин "анархизм" в отношении данной доктрины начал использовать Пьер Жозеф Прудон. Главными идеологами анархизма на различных этапах его развития были Макс Штирнер (Германия), Михаил Бакунин, Пётр Кропоткин, Нестор Махно (Россия), Пьер Жозеф Прудон (Франция). Как общественно-политическая доктрина анархизм в целом оформился в 40-х - начале 70-х гг. XIXв. и приобрёл наибольшее распространение в Испании, Португалии, Италии, Швейцарии, Франции, России, Австрии, Нидерландах, некоторых странах Латинской Америки.

Анархизм в России возник в конце 60-х - начале 70-х гг. XIXв. и имел три основных течения: пропагандистское, бунтарское (идея стихийной крестьянской революции) и террористическое (индивидуальный террор). Русские анархисты в XIXв. считали, что основой новой России должна стать крестьянская община, в XXв. появилось течение анархосиндикализм, представители которого утверждали, что основой нового общества должны стать объединение рабочих на почве производственных интересов – профсоюзы. Так же в

12

начале 20в. оформилось ещё одно анархическое течение – "чернознаменцы" (позднее часть из них выделилась в группу "безмотивников"), они выдвигали на первый план террор и насильственное изъятие имущества у граждан.

В целом стоит отметить, что анархизм, как и социализм, явился общественнополитическим протестом против социального неравенства и угнетения человека, но являясь оппонентам социалистического учения, анархисты предполагал утопические варианты решения данной проблемы.

7. Технократизм.

Технократизм – социально-философские и социально-экономические представления и концепции, обосновывающие необходимость и неизбежность возрастания в обществе роли технической интеллигенции (специалистов).

Главное понятие технократизма – технократия, под которой обычно понимают: 1) технических специалистов, носителей научно-технических знаний; 2) тип государственного устройства, при котором экономическая и политическая власть находится под контролем технических специалистов.

Данная общественно-политическая доктрина начала формироваться в первой половине XXв. Она отразила обозначившееся в начале XXв. несоответствие между темпами изменения техники и формами организации деятельности, противостояние интересов технократии (руководителей производственного процесса) и бизнеса.

Главные принципы технократизма:

-приоритет частного интереса;

-приоритет нового типа мировоззрения, основанного на научно-технических знаниях и не подвластного идеологиям классического типа;

-утверждение идеи неразрывной связи технического прогресса и доминированию

вэкономике крупных корпораций, власть в которых принадлежит технократии;

-представления о обществе как о системе принятия решений – техноструктуре (при сохранении значительной роли государства);

-неизбежность обращения государственной власти к техническим специалистам, способных повлиять на принятие адекватных решений в качестве экспертноконсультационной структуры власти;

-жесткая централизация источников и средств информации в интересах техноструктуры, ликвидация зависимости техноструктуры от институтов гражданского общества.

8.Политические идеологии в постсоветской Беларуси. Кристаллизация

идеологических предпочтений.

Политические идеологии – программы развития социальной, экономической и политической сфер, целью которых является реализация в деятельности органов государственной власти и местного управления и самоуправления.

По данным Министерства юстиции Республики Беларусь в настоящее время в республике зарегистрировано и действует 17 политических партий, которые можно отнести к нескольким видам политических идеологий.

Консервативное течение представлено Белорусским народным фронтом и Консервативно-христианской партией БНФ. В отличие от других восточно-европейских государств «народный фронт» в качестве антикоммунистической аппозиции не получил в Беларуси существенной поддержки, чтобы превратиться в лидирующую политическую силу. Причины этого кроются в национал-радикализме их программ, что неприемлемо для существенной части населения страны.

Основные черты правоконсервативной идеологии: антикоммунизм; ориентация на построение независимого белорусского государства на моноэтнической основе при приоритете национально-этнических ценностей белорусов; приоритет традиционных нравственных и религиозных ценностей; антироссийские позиции, идеализация Великого

13

княжества Литовского как белорусского государства и высказывание возможности создания «балтийско-черноморского» экономического и политического союза в противовес российскому влиянию; приоритет рыночной экономики и частной собственности.

Либеральное течение наиболее последовательно представлено в программе Объединённой гражданской партии (ОГП), сформированной на базе членов Демократической платформы в Коммунистической партии Советского Союза (1990г.).

Основные черты либеральной доктрины: приоритет прав и свобод человека; парламентаризм; приоритет частной собственности и частного предпринимательства как основы благосостояния и самостоятельности граждан; свободный рынок (свобода конкуренции); семья как первооснова в сохранении и приумножении собственности и в формировании духовного мира человека. Среди внешнеполитических приоритетов — интеграция в Европейский Союз.

Социал-демократическая доктрина представлена Социал-демократической партией (Народная Громада), Белорусской социал-демократической Громадой, Белорусской партией женщин «Надзея» и др. В отличие от других стран Восточной Европы социалдемократические партии выросли не из ранее господствовавшей коммунистической партии, а сформировались независимо от неё.

Цели социал-демократов: демократическое социальное правовое государство; многообразие и равенство форм собственности; рыночные отношения при обеспечении с помощью государства высокого жизненного уровня максимальному количеству граждан; развитие белорусской национальной культуры не в ущерб другим этносам Беларуси; приоритет прав и свобод человека, независимость Республики Беларусь, ориентация на Европейский Союз.

Коммунистическая доктрина представлена Партией коммунистов Белорусской, Коммунистической партией Белоруссии.

Программа Партии коммунистов Белорусской: восстановление социалистического способа производства, плановой системы ведения народного хозяйства, регулируемых государством товарно-денежных отношений; развитие многоукладной экономики в условиях политического плюрализма; ликвидация всех проявлений эксплуатации человека. В данном варианте политическая доктрина ПКБ приближается к социал-демократической идеологии.

Коммунистическая партия Белоруссии (в 1996г. вышла из ПКБ). Выступает за ликвидацию частной собственности, восстановление плановой экономики, государственной монополии во внешней торговле; возврат к однопартийной системе и добровольного восстановления Союза Советских Социалистических Республик.

Политическая пестрота непосредственно отражалась и отражается на политических процессах в стране. Как в 1994г, так и на последующих выборах Президента Республики Беларусь граждане Беларуси поддержали кандидатуру не связанного с политическими партиями кандидата – Александра Григорьевича Лукашенко, который отразил в своей политической программе интересы подавляющей части избирателей. Программа утверждала суверенитет государства, развитие демократических ценностей, борьбу с коррупцией, направленность на построение социальной экономики (т.е. многоукладной экономики с сохранением социальных гарантий населению), создание государства для народа.

А. Г. Лукашенко, став президентом, реализуя программу развития государства, подчиняя её базисным правовым и идеологическим принципам, закреплённым в Конституции, что гарантирует политическую стабильность и поступательное развитие экономики, политической и социальной сферы в целях создания условий для полноценной жизни и развития граждан страны.

Тема 3. Истоки и становление идеологии белорусской государственности.

1. Этапы становления и развития государственности на территории Беларуси в контексте идеологии белорусского государства. Альтернативы развития белорусской государственности после распада СССР.

14

2.Становление и развитие национальной культуры в контексте формирования национальной идеи.

3.Союз России и Беларуси.

1.Этапы становления и развития государственности на территории Беларуси

в контексте идеологии белорусского государства.

Истоки идеологии белоруской государственности уходят в глубину веков, отражая историко-политический опыт и традиции государственности на территории современной Беларуси. Становление и развитие государственности на территории Беларуси IXв. Это период раннефеодальных княжеств-государств: Полоцкого, Туровского, Смоленского. Данные государственные объединения имели восточнославянский этнический характер, а к концу Хв. они уже были объединены и политически под началом славянизированного, к тому времени, варяжского рода Рюриковичей (около 980г. Новгородский князь Владимир из рода Рюриковичей уничтожив мужскую линию самостоятельной полоцкой династии женившись на последней её представительнице Рогнеде, присоединил эти земли к Киевской Руси). Консолидации данного раннефеодального государственного объединения способствовало и принятие христианства, инициированное всё тем же Владимиром в 988г. Однако это била раннефеодальная федерация земель-княжеств, объединённая схожим княжеско-вечевым политическим строем, кровным родством правящих князей и православной верой. Таким образом, древнерусская государственность стала точкой, из которой берёт начало белорусская, украинская и российская государственность, соответственно, идеи уважения интересов и консолидации восточнославянских народов не являются чуждыми для государственной идеологии белорусского государства на современном этапе.

Следующий этап развития белорусской государственности связан с созданием и развитием Великого княжества Литовского (XIII –XVIвв.) – полиэтнического государства во главе с балтской славянизированной династией и древнебелорусским государственным языком. Именно тогда на стыке западноевропейской (католическо-протестантской) и восточноевропейской (православной) ветвей христианской культуры зарождается белорусская народность. Великое княжество Литовское оставаясь в своей основе православным восточнославянским государством эволюционизировало по пути конституционной парламентской монархии, явив Европе первые попытки создания Конституций (Статуты ВКЛ) последний из которых действовал на территории Беларуси с 1588г. до 1840. Также к тому периоду относится и распространение Магдебургского права – права городов на самоуправление, что содействовало утверждению принципов апелляции к закону и легализации своих интересов и прав с помощью закона. Однако не стоит забывать, что ВКЛ было феодальным государством в котором шло закрепощение, лишение личной свободы, основной массы населения того времени – крестьянства. Таким образом, идеи многовекторности внешней политики, мирного сосуществования, обусловленного геополитическим положением белорусского государства, верховенства закона не чужды и для современного белорусского государства.

В 1569г. в Люблине в условиях войны между Московским царством и Великим княжеством Литовским польские магнаты добились от магнатов ВКЛ подписания государственной унии (создание Речи Посполитой) и подчинении ВКЛ Польской Короне. С этого периода усиливается процесс ополячивания и окатоличивания белорусских земель. Уже к 1696г. древнебелорусский язык теряет статус языка делопроизводства в ВКЛ, а православие сохраняется в среде горожан восточной Беларуси и частично в среде мелкой средней и мелкой шляхты. Шляхетская демократия превращается в магнатскую анархию и к XVIIIв. парализует деятельность высших органов власти (короля и Сейма), Речь Посполитая становится лёгкой добычей соседних государств: Пруссии, Австрии и России. С конца XVIIIв. все белорусские земли вошли в состав Российской империи, которая проводила политику деполонизации и русификации края, что в условиях тяжелого социального

15

положения белорусского народа привело к возникновению белорусского национальноосвободительного движения. На повестку дня были поставлены вопросы свободного и равноправного развития белорусской культуры на территории Беларуси в составе демократической России и оформления белорусской государственности. Прошлый опыт свидетельствует о необходимости первоочередного учёта национальных интересов народов Беларуси, во имя всеобщего процветания.

После Октябрьской социалистической революции (1917г.) ускоряется процесс национально-государственного самоопределение Беларуси. Вначале создаётся Белорусская Народная Республика (25 марта 1918г. – Третья Уставная грамота), однако, это государство существовало в зоне германской оккупации и не признавалось оккупационными властями. К концу 1918г. белорусы-большевики добились от правительства Советской России права на создание белорусской социалистической государственности. 1 января 1919г. была провозглашена Белорусская Советская Социалистическая Республика (первоначально Советская Социалистическая Республика Беларусь). Именно с БССР, с завоеваниями в интересах трудящихся связано развитие белорусской государственности вплоть до распада Союза Советских Социалистических Республик в 1991г. Ликвидация массовой неграмотности и превращение республики в интеллектуально развитое государство, преодоление технической отсталости и превращение в индустриальную республику, победа над нацизмом и сохранение идей гуманизма в качестве основы европейской цивилизации, выход на международную арену в кагорте стран-основателей Организации Объединённых Наций – всё это достижения белорусской социалистической государственности. Однако по справедливому утверждению Президента Республики Беларусь А.Г. Лукашенко «сформировать идеологические основы суверенного независимого государства в этот период мы не смогли. Мы были частью великого, огромного государства...».[4, с. 13] Поэтому многие проблемы национально-культурного, экономического и политического порядка, накопившиеся в рамках Советского Союза пришлось разрешать в условиях первого суверенного демократического правового белорусского государства – Республики Беларусь.

Период 1991-1994гг. характеризовался жёсткой борьбой за власть между представителями различных идеологий, которые предусматривали различные варианты развития белорусского государства. В этой борьбе можно выделить как сторонников старого строя, возврат к которому был не возможен, так и сторонников кардинальной ломки системы социализма без сохранения элементарных гарантий прав трудящихся и форсированного создания экономических, политических и социальных основ капиталистического общества, также были сторонники постепенной трансформации социальной и экономической системы Беларуси в рыночных условиях, но без полного отрицания роли государства как гаранта порядка и законности, экономических прав и свобод граждан. Все эти силы были заинтересованы в введении поста Президента, который мог определить доминирующую линию развития белорусского государства не смотря на кардинальные разногласия, царившие в высшем законодательном органе страны – Верховном Совете. После принятия Верховным Советом 15 марта 1994г. Конституции Беларусь из парламентской республики превратилась в президентскую. Не смотря на серьёзное противостояние политических сил в условиях трансформации экономики, современное белорусское государство не отказалось от опыта прошлых лет и стремиться собрать воедино богатое прошлое в интересах сильной, демократической, образованной, процветающей Беларуси и существенную роль в этом процессе сыграл первый Президент Республики Беларусь Александр Григорьевич Лукашенко. «Политики будут приходить и уходить (такова жизнь), а курс политического и социально-экономического развития сохранится. Так происходит во всех цивилизованных странах.». [4, с. 12]

2. Становление и развитие национальной культуры в контексте формирования национальной идеи.

16

Обычно под термином «национальная культура» понимают совокупность традиций, морально-нравственных и правовых ценностей, достижений в науке и искусстве определённого народа. Однако в современной науке различают понятия «этническая культура» и «национальная культура», которые в обыденном сознании часто выступают как синонимы. Рассматривая этническую (национально-специфическую) культуру, необходимо иметь ввиду, что она представляет лишь одну из сторон существования культуры на определённой территории (например, на территории Беларуси проживают белорусы, поляки, русские, евреи и т.д., каждый народ в отдельности и представляет этническую культуру). Под национальной культурой в широком смысле понимают совокупность этнических культур, включённых в сферу влияния государство образующего этноса.

Специфику развития белорусской культуры обусловили следующие факторы:

−восточнославянская основа культуры и соседство с балтами;

−принятие христианства, сосуществование здесь православия, католичества, протестантизма, иудаизма;

−прочные культурные и политические связи как с западно-европейским регионом и особенно Польшей, с одной стороны, и восточноевропейской традицией, представленной Московским государством — с другой;

−формирование сословно-представительных органов власти, утверждение права на самоуправление городов, что свидетельствовало о предпосылках к формированию гражданского общества как сферы самоорганизации граждан;

−укрепление крепостничества, лишавшим каких-либо прав основную массу населения — крестьян;

−денационализация привилегированных сословий;

−длительный период борьбы за признание культурных, социальных и политических прав белорусского народа на его земле.

Среди исходных нравственных и общественных идеалов белорусской культуры можно выделить ценности: «лада», «правды», «воли». [3, c.74]

«Лад» – свободная братская общность и содружество в рамках локального сообщества (общины).

«Правда» (справедливость) — приоритет нравственных ценностей во взаимоотношениях (судить не по закону, а по справедливости).

«Воля» – миропонимание, в котором отсутствует развитое понятие порядка, личного начала.

Эти начала выразились как в формировании вечевых сходов, выражавших коллективное мнение общества, так и в абсолютизации роли и мнения «старшего» (князя, главы общины, старшего в роду или семье), хранящего порядок, отразились в жизни и

начало горожан и шляхты. Шляхта ограничивает единовластие монарха cеймом, где разные группировки шляхты отстаивают свои интересы, что в XVIв. не на долго привело к утверждению равенства прав христианских конфессий, a Статут 1588г. в интересах шляхты ВКЛ ограничил многие положения Люблинской унии 1569г.

Право городов на самоуправление отразило экономическое и политическое укрепление городских сословий, что, в конечном итоге способствовало получению в XVIIв. «привелеев», юридически закреплявших существование православной церкви несмотря на подписание в 1596г. Брестской церковной унии, предполагавшей подчинение православной церкви ВКЛ Папе Римскому.

Скорина, Будный, Гусовский, Смотрицкий были деятелями, которые отразили в своём творчестве изменения, происходившие в западно-европейской и белорусской культуре того времени. В местной восточнославянской культуре идеи совершенствования и развития личности посредством приобщения к знанию не привели к утверждению сугубо индивидуалистического начала, выделив человека из массы, направили его творчество на

17

пользу коллективу, сохранив ценность таких понятий как трудолюбие, честность, коллективизм, взаимовыручка, справедливость, мужество.

Никола Гусовский в «Песне о мощи и дикости зубра и охоте на него» 1522г., писал: Зубр, як мы лічым спрадвеку, хоць звер, але ж ратнік, Ён прызнае перамогу, здабытую чэсна — Сілай на сілу, урожкі, і мужнасць на мужнасць...

Тыя ж паданні сцвярджаюць, што трон верхавода Дарма ў іх не даецца...

... Таму ў іх выручка: гуртам за кожнага ў статку, Кожны ж — за гурт і за ўсіх, беспарадкаў — ніякіх. Дужы са слабым уладай дзяліцца не стане, Права царова ў чародах на пашы і ў спрэчках Даў яму вопыт, набыты магутнаю сілай.

Франциск Скорина считал, что закон — универсальное средство руководства обществом, совершенствования его и воспитания людей всех сословий. Разделяя законы на «писанные» и «естественные», признавал приоритет естественных законов. Скорина считал, что естественные законы (законы морали) — главные законы для человека и общества (например, «… то чинити иным всем, что самому любо ест от иных всех, и того не чинити иным всем, чего сам не хощети от иных имети.»). Писанные законы основываются на традициях и должны быть «почтивыи, справедливыи, потребныи». Франциск Скорина отрицал деспотизм, т.к. он держится на самоуправстве тирана, страхе и подхалимстве подчинённых. Одной из задач общества он считал образование и воспитание гражданпатриотов.

Гуманистические идеи характерны и для деятелей белорусско-национально- освободительного движения 19 – начала 20 вв. (К. Калиновский, Ф. Богушевич, А. Пашкевич, Я. Колас, Я. Купала, К. Каганец, Д. Жилунович, В. Ластовский, В. Игнатовский и многие другие. Они боролись за национальное равноправие и создание условий для улучшения жизни трудящихся Беларуси. Эти же идеи реализовывали в своей деятельности и такие исторические личности как К. Мазуров, П. Машеров. Огромная роль в созидании государства для народа и развитию лучших исторических качеств белорусов в сочетании с утверждением идей прав человека, белорусского суверенного демократического правового социального государства принадлежит первому президенту Республики Беларусь Александру Григорьевичу Лукашенко.

Историческое прошлое, воплотившись в системе ценностей, приоритетов, характере воспитания, взаимоотношений, обуславливает дальнейшее развитие государства и общества. Национальная идея может быть представлена концепцией, объединяющей все народы определённого государства на основе равенства и признания исторически сложившихся культурных и духовных ценностей. Например, «За сильную и процветающую Беларусь». Основным содержанием белорусской национальной идеи являются такие фундаментальные понятия, как: общечеловеческие и христианские ценности, национально-государственное самосознание, гражданственность, патриотизм, народовластие, уважение к людям других национальностей и конфессий, толерантность, гуманизм, трудолюбие и миролюбие.

3. Союз России и Беларуси.

Республика Беларусь является центральноевропейским государством с открытой экономикой. Национальная экономика зависит от ввоза сырья и вывоза высокотехнологической промышленной продукции.

Основной торговый партнёр – Россия. Среди стран СНГ Россия представляет собой крупнейший рынок сбыта белорусских товаров и услуг, также основной источник сырья, и энергоресурсов. В свою очередь Беларусь для России является поставщиком качественных высокотехнологических товаров, сельскохозяйственной продукции, выгодным транзитным коридором.

18

Этапы строительства Союзного государства.

6 января 1995г. Беларусь и Россия заключили Соглашение о Таможенном Союзе.

2 апреля 1996г. в Москве Б.Н. Ельцин и А.Г. Лукашенко подписали Договор об образовании Сообщества Беларуси и России.

2 апреля 1997 г. Договор о Союзе Беларуси и России. Принят Устав Союза Беларуси и России. Статья 2 Устава Союза установила гражданство Союза. Провозглашались цели данного государственного объединения:

−повышение уровня жизни народов и создание благоприятных условий для всестороннего гармоничного развития личности;

−устойчивое социально-экономическое развитие государств - участников Союза на

−объединенных транспортной и энергетической систем, системы связи, единого научно-технологического и информационного пространства;

−унификация денежно-кредитных, бюджетных и налоговых систем, а также создание необходимых условий для введения единой валюты;

−применение в отношениях с третьими странами одинакового режима торговли, общих таможенных тарифов;

−выработка единых подходов при исчислении размеров оплаты труда, пенсионного обеспечения;

−обеспечение равных прав граждан государств - участников Союза в получении образования, медицинской помощи, в трудоустройстве, оплате труда, предоставлении других социальных гарантий;

−создание общей информационной базы данных по вопросам занятости населения

иналичия трудовых вакансий;

−содействие развитию образования, взаимообогащению культур, осуществлению равных условий сохранения и развития этнической, культурной и языковой самобытности народов.

−принятие в случае необходимости совместных мер по предотвращению угрозы

суверенитету и независимости каждого из государств - участников Союза;

интеграции государств - участников Союза.

8 декабря 1999 г. в Москве был подписан Договор о создании Союзного государства — светского, демократического, социального, правового государства, в котором признаются политическое и идеологическое многообразие (ст. 5 договора). Данный договор основывался на принципах Договора о Союзе Беларуси и России, но призван был содействовать превращению Союза в государственное образование.

19

Создание Союзного государства предполагает сохранение суверенитета и действия национальных конституций и законодательства стран-участниц. В союзном государстве признаются равные права граждан, равные условия субъектов хозяйствования.

За каждым государством-участником сохраняется право свободного выхода из союзного государства. Основными принципами союзного государства являются суверенное равенство и учет взаимных интересов, демократия и уважение прав человека, сотрудничество и взаимопомощь.

Согласно договору к исключительному ведению органов управления Союзного государства относятся:

− создание единого экономического пространства и правовых основ общего рынка, обеспечивающего свободное перемещение товаров, услуг, капиталов, рабочей силы в пределах территорий государств-участников, равные условия и гарантии для деятельности хозяйствующих субъектов;

− единая денежно-кредитная, валютная, налоговая и ценовая политика;

−единые правила конкуренции и защиты прав потребителей;

−транспортная и энергетическая системы;

−единая торговая и таможенно-тарифная политика в отношении третьих стран, международных организаций и объединений;

−единое законодательство об иностранных инвестициях;

− разработка, утверждение и исполнение бюджета Союзного государства;

−управление собственностью Союзного государства;

−пограничная политика Союзного государства;

−стандарты, эталоны, гидрометеорологическая служба, метрическая система и исчисление времени, геодезия и картография;

−единые банки данных;

Министров, Суд и Счетная палата. В состав Высшего Государственного Совета входят главы государств, главы правительств и руководители обеих палат парламентов. Председатель Высшего Государственного Совета – А.Г. Лукашенко

Тема 4. Динамика идеологических процессов.

1.Политическая культура и идеологические процессы.

2.Средства массовой информации в идеологических процессах.

3.Профсоюзные организации в идеологических процессах.

4.Идеология избирательных кампаний.

1.Политическая культура и идеологические процессы.

Политическая культура - совокупность норм и ценностей, которые разделяются

большинством общества и определяют характер функционирования политической системы и ее институтов, регулируют участие граждан в политике. Другими словами, политическая культура представляет собой освоение человеком политики через её осознание (политические знания, принципы, убеждения), эмоции и оценки, проявление себя в общественно-политической деятельности.

Политическая культура является частью общей культуры общества и индивида и не отделима от неё. Политическая культура, как и другие нормы общественной жизни осваиваются человеком в процессе социализации.

Уровни политической социализации: первичный – усвоение норм и ценностей, характерных для ближайшего окружения (семья, друзья, близкие знакомые); вторичный –

20

включение человека в деятельность государственных и общественных структур, объединений и организаций.

Основные функции политической культуры:

-познавательная – в процессе усвоения политической культуры человек овладевает политическими ценностями, навыками и средствами, которые будут определять возможность реализации интересов индивида в общественно-политической сфере;

-интегративная – на основе осознание своих общественно-политических интересов и методов их достижения индивид соотносит себя с обществом, страной или определенной социальной группой, объединяя людей, различные слои и группы общества на основе определённых идей, представлений и ценностей, политическая культура консолидирует государство и общество;

-коммуникативная – обеспечивает взаимодействие институтов власти и других субъектов политики (политических лидеров, партий, общественных организаций, социальных слоев) на основе принятия ими определённых политических ценностей, понятий, символов, традиций;

-регулятивная – определённые политические ценности обуславливают взаимодействие субъектов и объектов политики, т.е. обуславливают протекание политических процессов;

-воспитательная – обеспечивает восприятие конкретных политических ценностей, что может способствовать преемственности в политическом устройстве и в политической жизни, что подразумевает эволюционное развитие общества, если данная функция не срабатывает, то могут распространиться альтернативные политические ценности, которые могут сломать данную политическую систему и на определённое время дезорганизовать государство и общество.

Различия в политической культуре обусловлены рядом обстоятельств, среди которых - национальные и религиозные особенности, открытый или закрытый характер общества, господство в нем определенной идеологии и характер политического режима. Республика Беларусь как демократическое правовое государство стремиться к утверждению в сознании населения активной общественной позиции в решении исключительно правовыми методами вопросов государственного и местного управления и самоуправления.

Для политической культуры Беларуси конца 20 начала 21вв. характерно утверждение демократических ценностей в виде гласности, свободы слова, религии, плюрализма мнений, альтернативных выборов, верховенства закона и т.п. Вместе с тем политическая культура современной Беларуси обусловлена спецификой исторического прошлого. С одной стороны присутствуют характерные для восточнославянской культуры «противоречие» между законом и справедливостью («Судить не по закону, а по совести») и коллективизм, но нет ярко выраженного противопоставление государства и общества; нравственный максимализм выражается не в самопожертвовании во имя постоянного поиска идеального общества, а в стремлении адоптироваться к существующим условиям и постепенно изменять их не прибегая к «бессмысленным и кровавым бунтам». С другой стороны, присутствуют черты, характерные для западноевропейского сознания: понимание закона как воплощение справедливости; отношение к государству как к институту для решения проблем встающих перед членами общества; поиск компромисса; рациональное отношение к социальной действительности.

Политическая культура зависит и от особенностей современного развития. Усиление частной собственности и индивидуальной экономической свободы и активности ведут к укреплению активистских начал в политической культуре.

Политическая культура неразрывно связана с идеологическими процессами. Идеологический процесс — отношения людей и деятельность идеологических институтов в процессе и по поводу создания и распространения идеологий в обществе.

Идеологические институты — государственные и общественные организации, учебные и производственные структуры, семья, религия, СМИ.