19.Отличительные черты философии Фихте, Шеллинга, Фейербаха.

Фихте в своём философском творчестве придерживался точки зрения субъективного идеализма. Он обосновал его основные идеи и довёл их до крайних положений. Фихте разработал своё «наукоучение», отправной точкой которого является сознание Я. Это обыкновенное сознание человека, которое у Фихте выступает как самодовлеющее, оторванное от человека и превращённое в абсолют. Весь внешний мир - не-Я - порождение Я. Я действенно, активно. Я производит не-Я как свою противоположность, чтобы найти применение для своей активности. Через борьбу этих противоречий происходит развитие самосознания человека. Фихте рассматривал взаимодействие Я и не-Я. По его мнению, понять деление Я на «абсолютное» и «эмпирическое» и их взаимодействие с не-Я позволяет «наукоучение» - такой статус он предназначал философии. Таким образом, Фихте, незаметно для самого себя, поворачивает с позиций субъективного идеализма на позиции объективного идеализма. Ряд субстанций непознаваем- не надо ими заниматься, что хочу то и познаю, субъект познает то, что может и хочет, волеизъявление – главное .

Шеллинг критически пересматривает субъективный идеализм Фихте. Ему он противопоставляет созерцательный объективный идеализм. Философия Шеллинга получила название «натурфилософии». Натурфилософия Шеллинга возникла как ответ на потребность в философском обобщении новых естественно - научных открытий, которые были получены к концу XVIII в. и вызывали широкий общественный интерес. Шеллинг предпринял попытку найти единое основание всем этим открытиям: он выдвинул идею идеальной сущности природы, нематериального характера её активности. Следствием появления натурфилософии Шеллинга был подрыв оснований субъективного идеализма Фихте и поворот классического немецкого идеализма к объективному идеализму и его диалектике. Возвращает субстанцию, растворяется в природе, некая мировая душа.

Фейербах, выступая с позиций материализма, создает новую его форму -- антропологический материализм, в центре которого стоит реально существующий человек, который является субъектом для себя и объектом для другого человека. Для Фейербаха единственными реальными вещами являются природа и человек как часть природы. Фейербах выступал не только против идеализма, но и против вульгарного материализма. Он постоянно подчёркивал, что истина не есть материализм (имея в виду вульгарный материализм), ни идеализм, а только антропология. Опираясь на науку, отбрасывает идеи Гегеля как ненаучные, говорит о 2 реальностях природе и сознании человека. Реальный человек главное в природе, исходное в человеке не мышление а чувства. Чувствующий человек вершина природы, если нет органов чувств, то человек не будет взаимодействовать с природой, лишь при наличии чувств человек часть природы, чувства существуют из за потребностей.

Общим для философов немецкой классической философии является мировоззренческое утверждение большинства из них в идеализме. Эта тенденция связана с рядом обстоятельств, которые лежат в концепции идеализма, где не требуется строго научного объяснения при формулировании новых открытий, идей, теорий.