6. Становление западной философии: Милетская школа

Милетская школа известна как первая философская школа. В ней впервые был сознательно поставлен вопрос опервоосновах всего сущего.

На первом месте здесь стоит Вопрос о Сущности мира. И хотя отдельные представители школы решают этот вопрос по-разному, их взгляды имеют общий знаменатель:основу мира они видят в определенномматериальном принципе. Можно сказать, что этапервая греческая философская школастихийнотяготеет к материализму.

Представители этой школы интуитивно понимали мир как материальный, но вместе с тем еще не ставился вопрос о взаимодействии материального и духовного принципов.Вместе со стихийным материализмом проявляется и«наивная» диалектика(развитие во всей его сложности, многообразии форм и противоречивости). При помощи диалектики милетские представителистремятся постичь мир в динамике его развития и перемен.

Основатель милетской философской школы – Фалес из Милета- 640-562 гг. до н.э.

Основой всего Фалес считал Воду. Воду он понимал не как конкретную форму, а как аморфное,текущее сосредоточение материи. Согласно Фалесу, в «бесконечной воде», содержится и потенция дальнейшего развития. Все остальное возникает путем «сгущения» или «разрежения» этой первоматерии.

О земле Фалес полагал, что она имеет форму диска. С пониманием воды как первоосновы, связан его взгляд на то, что Земля плавает в бесконечной воде. Она имеет поры и отверстия. Землетрясения он объяснял как колебания Земли на взволнованной воде.

Другимвыдающимся милетским философом былАнаксимандр(611-545 до н.э). Подобно Фалесу, он стихийно тяготел кматериализму. Он был учеником Фалеса. Наиболее интересным из его астрономических взглядов является мысль о том, что «Земля свободно возносится, не будучи ничем связана, и не удерживается, так как отовсюду она одинаково отдалена». Он также говорит, что Земля находится в вечном вращательном движении, которое служит источником тепла и холода.

Так же как и Фалес, Анаксимандр ставит вопрос о начале мира.Он утверждал, чтопервоначалом и основой является нечто беспредельное, и не определял его ни как воздух, ни как воду, ни как что-либо иное. Он учил, чточасти изменяются, целое же остается неизменным. Таким образом, Анаксимандр предложил своеархэ и ушел отматериальной определенностиФалеса- Воды.Егоархэ характеризуется как нечтобезграничное, неопределенное (апейрон)

У Анаксимандра встречается проблематика, которую Фалес лишь абстрактно обозначает – проблематика возникновения и формирования жизни:«Первые животные зародились во влажном и имели на себе покров с шипами. Но когда они вырастали, выходили на сушу и, когда покров ломался жили еще краткое время».Способность жизни здесь приписывается непосредственноопределенному виду материи.Согласно этому воззрению –вся материя живая. Анаксимандр к естественному ряду животных относит и человека. Он говорил: «Вначале человек родился от животного другого вида»

Мысли Анаксимандра, таким образом, углубляют материалистические положения милетской школы.

Третьим выдающимся милетским философом являетсяАнаксимен.(585-524 до н.э). Он был учеником и последователем Анаксимандра. Подобно Фалесу и Анаксимандру изучал астрономические явления, которые, как и другие природные явления, он стремился объяснить естественным образом. В определенном смысле он укрепил изавершил тенденцию древнегреческого материализма поисков естественных причин явлений и вещей.Это и былоновым мировоззрением, которое возникает в борьбе против старогорелигиозно-мифологического.Именно поэтому представители милетской школысчитают объяснение природных явлений важной задачейи прилагают в этом направлении много усилий.

С этой точки зрения Анаксимен, как ранее Фалес и Анаксимандр, выдвигает и решает вопрос о первоисходной причине бытия и действия,о том, что являетсяОсновой мира.Он, как и предшественники, первоосновой мира полагаетопределенный вид материи.Такой материей он считает –Воздух.Но не просто воздух, анеограниченный, бесконечный, имеющий неопределенную форму. Из воздуха затем возникает все остальное.Разряжение воздуха приводит к возникновениюогня,асгущение вызываетветры- тучи - воду- землю - камни.Естественное объяснение возникновения и развития мира Анаксимен распространяет и наобъяснение происхождения Богов.Анаксимен говорил:«Началом является безграничный воздух и что из него возникает все, что есть, что было, что будет, божьи и божественные вещи и что все последующее возникнет из потомства воздуха».Воздух, по его мнению, постоянно колеблется, иначе если бы он не двигался, то и не менялся бы настолько, насколько изменяется.

Анаксименявляетсяпоследнимпредставителем философии милетской школы. Как видно эташкола стремилась материалистически объяснить мир,его отдельные явления, его принцип или основу.

Психология и атеизм. Первые милетские философы,Фалес и Анаксимандр, насколько нам известно,мало говорили о душе, о сознании. Фалес связывал душусо способностью к самодвижению. Магнит, говорил он, имеет душу, потому что он притягивает железо. Тем более ценно то немногое, что мы находим по этому вопросу у Анаксимена. Завершая построение единой картины мира,Анаксименвиделв беспредельном воздухе начало и тела, и души. Душа воздушна.

Значение Милетской школы: Она первая предложилапонимание материальной первоосновы мира,и тем самым заложила основы европейской науки.