1.Философия эпохи эллинизма

границы эпохи(середина 4 в.до н.э.-80г. 1 в.н.э.).На огромной территории возникает режим военно-бюрократич.диктатуры. Теряется потребность в таких кач-вах как, патриотизм, нравственные потребности, гражданственность. Человек становится космополитом (гражданином мира). Это человек-индивидуалист, но не личность. Этика становится главной философской наукой (теория бытия личности, учение о страстях души, учение о мудрой жизни). Главная проблема философии: как стать свободным и счастливым в условиях тоталитаризма. Мудрец эпохи эллинизма- это учитель жизни (ГУРУ). Различные фил.школы отвечали на этот вопрос по разному.

1. киренАики (счастье заключается в удовольствиях, но умеренных. Удовольствие-это знание, познание мира. ФЕОДОР{мудрец должен быть выше дружбы, дружат только глупцы из выгоды; мудрец выше законов; мудрец-космополит}Мудрецу Феодора дозволена и кража, и святотатство, и блуд. Феодор дал соц.-психологич.модель "сверхчеловека")

2.эпикурЕйцы (Счастье избавлении от страданий. Страдания обусловлены страхами. СТРАХИ: -перед природными явлениями (договорится с богами/ритуалы) –страх перед богами (богов помещают между мирами и они не вмешиваются в личную жизнь людей) –страх смерти (софизм Эпикура «жизнь и смерть никогда не встречаются». Когда мы живем- смерти нет, а когда умерли- нет жизни)Эпикурейцы признавали удовольствия. Эпикур отрицал публичность и публичных людей. Девиз Эпикура «живи незаметно». Эпикур ценил дружбу. Говорил, что надо окружить себя только близкими людьми. Эпикур создал соц-псих.тип личности «человек в частной жизни»)

3. кИники (Представители контркультуры vs господствующих законов и порядков. Выступали vs обогащения и деградации норм, котор.захлыстнуло то общество. Взамен они рассчитывали получить внутреннюю свободу. ПРИНЦИПЫ: -аскетизм(min зависимость от внешн.благ) –опора на здравый смысл и практический разум (мудрому человеку учится не надо) –невозмутимость и независимость (Диоген говорил - «все женщины должны быть общими», кто с кем живет, тот с тем и сожительствует. –ничего не просить у богов –мудрец киников-космополит) Соц.-психол.модель «идейный бог» )

4.стОики (проповед.жизнь в согласии с природой вещей. Мудрец-это человек, который стремится познать законы окруж.его мира и жить в соотв.с этими законами Свобода- это осознанная необходимость. Мудрец ничего не может изменить. ОСНОВН,ДОБРОДЕТЕЛИ: умеренность, мужество, решительность. Гл.кач-во мудреца- апатия, но не депрессия. Поощряется публичная карьера.Мудрец должен быть информирован, чтобы лучше управлять миром. Поощрялось самоубийство. Соц.-псих.модель «фаталист»{человек, верящий в судьбу})

5.скЕптики (любые высказывания о мире относительны. Доказать ничего нельзя, но как тогда принимать решения? Мудрец-скептик живет по законам общества, в кот.он попал. «Не лезь в чужой монастырь со своим уставом» Разделяли крайний и умеренный скептицизм. Соц.-псих.модель «конформист»{человек, живущий по течению})

2.Космоцентризм ранней греческой философии

1.милетская школа философии (мыслители: ФАЛЕС{задача превратить хаос в упорядоченный космос. Фалес называл арфэ(первонач мира)-ВОДУ. Вода-символ влажного начала, явл.основой всего живого}Нельзя философов считать материалистами, тк вода для них божественное начало. Эти философы-натуралисты АНАКСИМАНДР {Арфэ-безличное начало-апейрон. Впервые водится идея справедливости, как фил.принцип.Нет оснований отдавать одной стихии первенство.} АНАКСИМЕН {арфэ-воздух, он текуч, он наилучшим образом передает изменения мира} отдельно стоит ГЕРАКЛИТ {наивный диалектик античного мира. «Всё течет, всё изменяется». Идея о борьбе как идея о движущей силе любого развития «в одну и ту же реку дважды не войти». Арфэ-огонь, он подобен логосу (слову) а логос подобен мировому разуму.})

2.школа пифагорейцев (ПИФАГОР основал тайную школу, главная идея-единобожие. Арфэ-понятие «число». Он пишет «весь мир-суть числа»)

3. школа атомистов (онователь ЛЕВКИД. ДЕМОКРИТ {арфэ-атом.Атомы различ.по разным конфигурациям. Св-ва атома : неделимость, неизменность, непроницаемость, постоянство массы.})

4. школа элеАтов (ПАРМЕНИД {вводит понятие «бытие», созжает антологию, как фил.науку. Бытье-есть, бытия-нет. Все о чем мы можем говорить и мыслить обладает бытие. Нечто признается реально существующим исходя только из мыслей о нем. Бытие является несотворимым и вечным, неподвижным и неизменным, единым и сферообразным. Парменид заявляет, что в чувствах нам дан некий текучий изменчивый мир} ЗЕНОН ЭЛЛЕЙСКИЙ {создал апорий (логич.парадокс) vs существ.движения и множества. Док-ва от противного АПОРИЯ: -деление, - ахилес и черепаха(ахилес никогда не догонит черепаху), -стрела (в каждый момент времени стрела занимает один объем.) Движение –это сумма состоянмй покоя. Движения не сущ.-это наши чувства. Двумя св-вами движ. Явл.прирывность и неприрывность})

3.Сократ

Выдающийся мыслитель мира, первый инакомыслящий в истории Европ.культуры. «Жить значит философствовать». ОСНОВН,ПОЛОЖЕНИЯ ФИЛ-ИИ: - сущность человека-это его душа. под душой понимается наличие разума, нравств.активности. – новая в понимании ценности добродетель(главн.добродетель-знание и познание мира. Добродетель-истинно приобретаемое нами. Сократ скептически относится к богатству, славе, главн.для него-духовная ценность) -этический рационализм Сократа (чел-к делает зло, потому что он не знает что такое добро. Античность не знала понятия «свободы воли». Там господствовала идея судьбы.) -свобода заключ. В умении с помощью разума управлять своими чувствами. –счастье-это гармония души. «жить в согласии с самим собой». Жизнь позволяет нам жить в соотв.со своими принципами. –революция ненасилия (впервые идея ненасилия провозглашена Сократом. Сократ отказался от побега из тюрьмы, поскольку это бы явилось насилием над законом. «dura lex sed lex»закон суров, но закон.) –выдвигает идею единого бога (мировой разум) -диалектика Сократа (диалектика понималась как познавательный ЭТИЧЕСКИЙ метод.)

Метод диалектики состоял из 2ух ступеней: 1ст.опровержение, притворство в незнании, ирония Сократа 2ст.акушерство (рождение истины в душе человека он сравнивает с рожлением ребенка) Притворство в незнание «я знаю, что я ничего не знаю». Смысл фразы: - сравнение с верховным разумом, которому даны все истины -методологический (надо преступить к познанию, отбросив все предрассудки) -попытка начать диалог с др.чел-ом