34. Философия общества.

Изучение общества является предметомсоциальной фи­лософии. Для философского подхода к познанию обще­ства характерно стремлениеосмыслить его сущность, по­нять особенности, отличающие социальную реальность от природной реальности.

Понятие «общество»многозначно. С философской точ­ки зренияобщество есть не просто совокупность людей, но и реальная, объективно существующая совокупность условий их совместной жизни. Жизнь общества не сводит­ся лишь к вещественно-энергетическим процессам, которые в нем происходят. В нем есть еще один тип процессов, которым нет аналога в природе: это процессыдуховной жизни, которые протекают в головах индивидов, но при этом координируются и соединяются вместе, образуяоб­щественное сознание.

В философском понимании общества используются ка­тегории общественного бытия и общественного сознания

Общественное бытие определяется какматериальная жизнь общества, ее производство и воспроизводство.В нее вхо­дятспособ производства материальных благ; экономиче­ские отношения,которые складываются между людьми в процессе производства, распределения и обмена.

Обще­ственное сознание характеризуется какдуховная жизньобщества. В нее входят разнообразныевзгляды, идеи, на­строения, теории социальных групп.

Во взглядахна общественную жизнь длительное время господствовалаидеалистическая концепция. Эта концепция исходит из утверждения, чтоопределяющую роль в обще­стве играет духовное начало(бог, мировой разум, сознание людей).

Такое понимание общества имеет определенные осно­вания. Во-первых, все действия, поступки людей происхо­дят при участии сознания.Во-вторых,выделение умствен­ного труда в самостоятельную область деятельности дает возможность для порождения своеобразной иллюзии, буд­то сознание, идеи не зависят от материальной жизни об­щества, развиваются совершенно самостоятельно.

Первым вариантом материалистического пониманияобщества можно считатьгеографический детерминизм— направление в социологии, утверждающее, чтона специ­фику и историю общественной жизни определяющее воз­действие оказывает географическая среда.

Второй вариант материалистического подходак истории предложен вмарксизме,которыйраспространяет материа­лизм на понимание общества. Основополагающая социаль­но-философская идея марксизма состоит в том, чтообще­ственное бытие не зависит от общественного сознания, а общественное сознание отражает общественное бытие и определяется им.На основе материалистического понима­ния истории марксизм определяет структуру общества какиерархию четырех сфер общественной жизни: экономичес­кой, социальной, политической и духовной.

Общество является определенным этапом исторического развития человечества, исторически сложившейся формой совместной деятельности людей. Оно представляет собой особую реальность, обособившуюся от природы(естествен­ных условий существования человека),но и неразрывно связанную с ней. Это достаточноширокая трактовка по­нятия «общества», вболее узком смысле под ним пони­мают конкретный вид общества со своими особенностями (напр., российское, американское).

Общество включает в себяпомимо людей, его состав­ляющих, формыих объединения и способы их взаимодей­ствия. Таким образом, общество проявляется каксложная, динамичная, саморазвивающаяся система, система связей и отношений, посредством которых люди осуществляют свою жизнедеятельность.Эти связи и отношения являютсяобъективными, так как возникают на основе объективных потребностей людей и объективных условий их существо­вания и развиваются вместе с развитием условий жизни и деятельности людей.

Важнейшими признаками общества являются:

• общность территориипроживании людей, что обычно совпадает с государственными границами;

• целостность и устойчивость;

• самовоспроизводство и самообеспеченность;

• существование системы общепринятых норм и ценнос­тей, т. е. культуры.

Общество — это совокупность людей, объединенных ис­торически сложившимися формами их взаимосвязи и вза­имодействия в целях удовлетворения своих потребностей.

Общество включает в себя ряд общностей, между ко­торыми существуютэкономические, политические, социальныеи другие отношения. Существование общества пред­полагает наличие совместных интересов различных общ­ностей, его составляющих.Общности отстаивают свои ин­тересы, и эти интересы могут быть взаимоисключающими. Объединенные в общество, они осознают свои интересы и так или иначе приводят их в соответствие с интересами других общностей. Таким образом, осуществляется комп­ромисс, выявляются общие интересы многих общностей. Общество возникает и существует, если общности способ­ны осознать не только свои, но и общие интересы.Если этого не происходит — общество распадается, остается только ряд социальных групп, проживающих на единой территории. Исходя из этого можно сделать вывод, чтообщество пред­полагает единство дифференцированной массы людей.

Известный английский философ и социолог Г. Спенсер отмечал, что в обществеприсутствует постоянная тенден­цияк росту внутренней дифференциации(разделения, расслоения) котораясопро­вождается постоянным же усовершенствованием процессаинтеграции (объединения).Единство обществаобеспечивается различны­ми факторами —экономическими, политическими, соци­альными, духовными, которые исоставляют общественные отношения.

Итак, общество есть система взаимодействия людей. Ноосновы этого взаимодействияв социальной филосо­фии осмысливались неоднозначно.

Некоторые исследователи настаивали на том, что ос­новой человеческой деятельности являются духовные на­чала — сознание, духовные потребности, духовные ценно­сти. Другие связывали эти основы сматериальными по­требностями и материальными условиями общественной жизни.

Например, английский философ Томас Гоббсполагал, чтооснову взаимодействиялюдей составляетзаключенный между ними договор.По его мнению, изначальные отно­шения между людьми были основаны на вражде.Договор, заключенный между ними,регулирует нормы и правила человеческой жизни и деятельности и тем самым приво­дит к возникновению общества и государства.

Немецкий философ В. Виндельбанд считал, что восно­ве развития обществалежатценностные ориентиры чело­века.Ценности,но его мнению,имеют абсолютное значе­ние, образуют идеальный, вечный и независимый от лю­дей мир. По мере осознания ценностейлюди вырабатывают ценностные установки и требования, которыми и руковод­ствуются в своей деятельности.

В марксистской философии внимание акцентируется наматериальных побудительных силах деятельности людей.Способ производстваматериальных благ рассматривается в качествеосновы существования и развития общества. Онобеспечивает единство общества и обусловливает развитие социальной, политической и духовной жизни.