28. Место онтологии в структуре философского знания.

Онтологию — учение о бытии— уже в древности считали важнейшей частью философии. Категория бытия возникла какпредельно обобщенная характеристикатого, чтопри­суще всему миру. Сам термин «бытие» означает «быть», «существовать», «пребывать».Общий признак множества вещей, процессов, явлений, которые фиксирует человек в своем восприятиидействительности, сводится к тому, что все они существуют, наличествуют как некая данность. Факт существования всего единичного являетсяэмпири­ческим обобщением, от которого мышление отталкивается в своем движении к познанию сущего.

Категория бытияв самом широком смысле естьпоня­тие о всеохватывающей реальности, предельно общеепо­нятие о существовании, включающее в себя бесконечное многообразие какматериальных,так идуховных предме­тов и явлений. Ужедревние философы осознавали суще­ствование двухрядов явлений в самой реальности:этовещи, процессы, предметыипредставления о них в голове человека, т. е.различали саму вещь и идею вещи.

Разделение бытияна две сферы —материальное и иде­альное— связано с осознанием различия междуобъектив­ным бытием исубъективным бытием.Главный отличи­тельный признак объективного бытия -—существование вне и независимо от сознания человека.Субъективное бытиеозначаетсуществование внутри человека. Специ­фика каждого рода бытия была зафиксирована соответ­ственно в понятиях «материя» и «сознание». При помощиэтих понятий фиксируют различие в самом бытии.Бытие же как предельно общее понятиеохватывает иматериаль­ное,идуховное,ибо для человека существуют ивнешние тела, и его мысли.

Противоположностьюкатегории «бытие» является ка­тегория «небытие».Существенной характеристикой всего конечного является его преходящий характер:все конкрет­ные материальные и духовные образования имеют начало и конец в своем существовании. За пределами границ сво­его бытия, как до возникновения, так и после прекраще­ния своего существования эти образования не обладают качественной формой, т. е. определенностью своего бытия. Единичные вещи возникают, существуют некоторое время, исчезают, а мир остается.

Это свидетельствует о том, что понятие «небытие» но­сит относительный характер: относительно какой-либо ка­чественной формы бытия, из которой конкретное образова­ние произошло или в которое оно превратилось после сво­его уничтожения. Конечные образования переходят в другую качественную определенность.В переходе материальных и духовных образований из одной качественной формы в дру­гую заключается диалектика бытия, становление.

Осознав бытие как предельно общую абстракцию, ко­торая объединяет по признаку существования самые раз­личные явления, можно выделить важнейшие проявления (сферы) бытия.

• Бытие природы— природные неорганические и орга­нические формы.

• Бытие человекакак уникального существа, органическо­го единства природного и социального, телесного и ду­ховного.

• Бытие обществакак мир духовно-практической дея­тельности людей и их отношений.

• Бытие духовногокак особого рода реальности — норм, ценностей, идеалов и т. п., составляющих духовную культуру общества.

Все формы бытия развиваютсяи функционируютпо своим законами являются объектами исследования для различных наук. Вместе с тем многообразные формы бы­тия взаимосвязаны таким образом, что образуютединую предельно общую структуру. Именно благодаря взаимодей­ствию различных форм бытия складываетсяединый и про­тиворечивый, но целостный мир.

Разделив бытиена две сферы —материальную и ду­ховную,осознав различиеформ существования мира, че­ловек ставит вопрос об ихединстве.Стремление теоре­тической философии кцелостному познаниюмира, в ко­тором все формы бытия взаимосвязаны и представляют собойединую предельную по общности структуру, со­ставляет специфику собственно философского мышления.

Таким образом, бытие как философская категория ха­рактеризует отношение «человек — мир»,в котором фикси­руется, во-первых, фундаментальное деление мира на мате­риальное и идеальное, а во-вторых,их единство в существо­вании самого человека.

Бытие — это сложная совокупность всего сущего, мир как единое целое.