25. Философия постмодернизма.

Постмодерн представляет собой сложный и неоднород­ный социокультурный феномен, утвердившийся в западноевропейском обществе в 1970-1980 годы ХХ века. Его можно очер­тить как образ жизни и творчества, систему ценностей и модель отношения к миру, сложившиеся в постиндустри­альном обществе. Радикальный разрыв с прошлым, реви­зия всех культурных проектов — этим характеризуется пост­модерн во всех сферах культуры, включая и философию. В качестве философского течения постмодерн представ­ляет собой вариант скептицизма и релятивизма, отказыва­ющего разуму в праве устанавливать ценности, открывать истину, определять правила. Постмодернисты заняты ра­дикальной критикой логоцентристской философской тра­диции, которая опиралась на понятие разума (Логоса, эй-доса и др.) и находила порядок, первопричину, сущность, объективную истину.

Теоретики постмодерна: Ж. Делез, М. Фуко, Ж. Батай, Р. Барт, Ж. Деррида, Ж. Бодрийяр, Ж. Ф. Лиотар. Постмодернизм отказывается от понятия объективности: нет никакой иной реальности, кроме со­вокупности знаковых систем. Истина не открывается, а всякий раз заново творится в зависимости от языка и чело­века, говорящего на нем, потому что она — свойство пред­ложений, которые зависят от словаря. Словари создаются людьми, следовательно, это верно и для истины. Отсюда вытекает новая задача для философии: не искать методы точной репрезентации мира самого по себе, ведь это невоз­можно, а создавать новые словари, образцы лингвисти­ческого поведения, с помощью которых можно помыслить то, чего не могли помыслить прежде.

Таким образом, ра­зум должен стать интерпретативным посредником между различными областями культуры, а философия превраща­ется в разновидность литературных сочинений.

Постмодерн понимается: как специфическая филосо­фия искусства, возникшая из «духа модернизма» — направления в искусстве и литературе кон.XIXв.; как формасамоидентификациизападноевропейской культуры; какобраз жизни, системаценностного мироощущенияимодель отношения к миру, сложившиеся впостиндустриальном обществе; каккомплекс фило­софских и социальных идей,характеризующих«новейшее» время. Возникший в послевоенной Европе, постмодерн обозна­чил новую социокультурную ситуацию — радикальный разрыв с прошлым, ревизию всех культурных проектов, включая философские. Противопоставление прошлому вошло с приставкой«пост» — постсовременность, постколлективизм, постэкономическая, постцивилизационная эпоха.

Многие постмодернисты — филологи по образованию и литераторы (У. Эко), что в немалой степени определило внимание к тексту,его художественному и эссеистскому характеру, равноправию его элементов, существующих в виде языковых игр.

Историческипостмодерн обозначилпереход от Нового (modern) времениксовременности (modernity)и выступил оп­ытом философских и культурных ценностей, сложившихся в рамках рационального менталитетаXVIIIв. Эпоха Модерна имеет европоцентристский характер и восходит к античным истокам (Лиотар считает первым модернистом Аристотеля).Основными параметрами модерногообщества следует считатьиндустриализацию, урбанизацию, индивидуализм, секуляризацию, массовость, стандартизацию и специализацию.Втеоретической сфереважнейшими элементами проекта модерн являютсяпросветительский разум(рационализм),фундаментализм (поиск незыблемых оснований и стремление к определенно­сти),универсализм объяснительных схем и обобщающих тео­рий.Для века Разумахарактернывера в прогресс и непрерыв­ное обновление, гуманизм, освобождение, революция, т. е.то, что постмодерн отвергает и считает опасным утопизмом.

Социально-исторически постмодерн — это «культурная ло­гика позднего капитализма».В этом отношении постмодерн выступает как «неуправляемое возрастание сложности»(Ж.-Ф.Лиотар),«эра усиливающегося беспорядка, имеющая глобальную природу»(Дж.Фридман).Информационная куль­тураявилась важнейшим фактором становления постмодерна, обусловившимпереход от производства вещей (модерн) кпро­изводству знаков, символов, информации.

Ценностные ориентации постмодерна совершенно иные, нежели модернистские. Если модерн считалосновными ценно­стисвободы (liberty), равенства, братства, а такжеидеал «со­вершенного общества» и «совершенного человека», то впост­модернеими выступаютсвобода (freedom), разнообразие, толе­рантность и взгляд на общество, где «все авторы и актеры» (Луман).Ключевыми понятиямипостмодерна являютсяплюра­лизм идеконструктивизм,предполагающиерешительный отказ от идей целого, универсального и абсолютного, от «гранд-нарративов» («больших повествований» и научных описаний), рав­но как и от аналитических процедур поиска смысла. Тем са­мым создается«провокативный»образ науки, исчерпавшей себя внеобходимости доказывать доказательство,освобождать от предрассудков,легитимировать знаниев научных эксперти­зах,пользоваться спекулятивнойдиалектикой.Однакопостмо­дерн не отказываетсяот возможности новых«нарративов», та­ких какперфоманс(performanse) — текущая событийность, ситуативность;симулакр(творческий монтаж имитированной реальности);эффективность(а не истина);язык и коммуника­циякак источник легитимации знаний;актуальность задач, от­носящихся к «здесь и теперь».

Интеллектуализм постмодерна влечет за собой релятивное, иррациональное, нигилистское отношение кдостижениям куль­туры. «Смысл не принадлежит ни высоте, ни глубине. Все происходит на поверхности» (Лиотар). «Ничто не слишком», «Забыть!», «Ничто не гарантировано», «Говорю — значит, сущест­вую», «На том стою, но могу как угодно».

Постмодерн много сделал для того, чтобы освободить мышление от упрощающих схем, застывших стереотипов, отживших мифологем, ограниченности позитивистской картины мира,противопоставив имтворческое воображение, историко-философскую эрудицию, литературный талант, метафоричность.Вместе с тем сокрушительная критика традиционных ценностей, норм и регулятивов ведется для того, чтобы освободить место новому образу потребителя культуры, для которого информация — куль­товая ценность. Тем самым постмодерн проявил себя как мощ­ная форма отчуждения человека от целерационального проектирования и социального действия.