2.Основной вопрос философии. Основные направления философской мысли.

В процессе исторического развитияпредмет философии ис­торически менялся в тесной связи с развитием общества, куль­туры, науки и самого философского знания. Причем оченьредко философы считали результаты предшествовавшего фило­софствованиянесомненными.Практиче­ски вес великие мыслители стремились провестирадикальную реформу философиии считали это существенно важной зада­чей.Если вплатоновско-сократовскомсмысле филосо­фия—этовечный поиск Истины,Добра и Красоты, тоКантопределял философию какнауку об отношении всякого позна­ния к существенным целям человеческого разума,аА. Камюсчитал основным философским вопросомвопрос о самоубий­стве, т. е. вопрос о том, стоит ли жизнь того, чтобы ее про­жить? Всовременном миресамоопределение философииеще более многообразно.

Вмарксистской традициив основу рассмотрения истори­ко-философского процесса были положеныдва принци­па—принцип социокультурной обусловленности философского знания и принцип развития.Конкретизацией последнего прин­ципа и выступило определение основного вопроса философии, предложенногоФ. Энгельсом: «Великий основной вопрос всей, в особенности новейшей, философииестьвопрос об отношении мышления к бытию».Этот вопрос, и свою очередь, подразделяется Энгельсом надва подвопроса:что является первичным или какова сущность мира? и «можем ли мы в наших представлениях и понятиях о действительном мире составлять верное отражение действительности?». Ответна первый подвопрос служит основанием для разделения всех философских учений на два направления —материализм (признает первичность бытия, природы) иидеализм (признает пер­вичность мышления, духа). Ответ на второй подвопрос — гносе­ологический— позволяет выделить две основные позиции —гносеологического оптимизма (утвердительный ответ) и агности­цизма (оспаривает возможность исчерпывающего, достоверного познания сущности мира). Историко-философский процесс предстает с точки зрения принципа развития как борьба мате­риализма и идеализма, которая вела к взаимообогащению этих двух противоположных направлений. Оба типа мировоззрения меняли свою историческую форму в тесной связи с развитием общества, науки, религии.

3. Место и роль философии в культуре

Ответ на вопрос о роли философии в культуре тесно связан с определением сущности самой культуры. Культурой можно назвать совокупность резуль­татов человеческой деятельности и самой этой деятельнос­ти.Понятие «культура»фиксирует различие между дея­тельностью человека и функционированием животных, вы­деляет сферу внебиологических программ человеческой деятельности. К области культуры относятся:рели­гия, искусство, мифология, мораль, политика, право и т.д.

Роль философиив культуре определяется тем, что онаразмышляет над основаниями культуры. Онаизвлекает культурные смыслыиз социально-исторического контек­ста,очищает их от конкретикиипревращает их в чистые понятия,оперируя которымиконструирует возможные идеальные миры.Фундамент культуры составляютцен­ности и знания, арефлексиейнад нимизанимается фи­лософия. В отличие от науки, философия ставит перед собой задачуоценки ценностей, оценки того, чтодолж­но быть, а не того, что есть. И в центре рассмотрения философии находятся так называемыесмысложизненные, или экзистенциальные(лат— существова­ние), ценности:свобода, жизнь, смерть, зло, смысл жизни, добро, истина, красота, цельи т. п. В культуресуществуют разные мировоззренческие системы: рели­гия, мифология, философия. Однако лишь философс­кие теории отвечают критерию рациональности. Взгляд философии на мир и человека точнее и шире, чем точка зрения здравого смысла и жизненно-практического ми­ровоззрения. Поэтому философию считают наукой, осо­бой наукой, которую М. М. Бахтин (1895—1979) о ха­рактеризовал как «метаязык» всех наук (и всех видов познания и сознания). Рационально-теоретический уро­вень мировоззрения может быть структурирован следую­щим образом:

мировосприятие (верования, психологические представления человека о мире и своем месте в нем, эмо­циональные предпочтения в этой связи).

миропонимание (интеллектуальная картина мира –на теоретическом уровне представлена естественно-научны­ми, философскими, религиозными и другими теориями.

мироотношение (основная проблема любого мировоззрения — вопрос об отношении человека к миру – стержень всех философских построений, поэтому философия – центрирована на проблеме мироотношения. Философию не интересуют при­рода сама по себе, культура, очищенная от человека. Ее интересуют отношения человека и мира, человека и чело­века, человека и продукта культуры.