21. Философия «жизни»: Ницше и Бергсон.

«Философия жизни»идейно следует за воззрениями Шопенгауэра(«философия жизни»), возникает преиму­щественнов Германии в последней трети XIX в. К основ­ным представителям этого направления относятсяФ. Ниц­ше, В. Дильтей, О. Шпенглер, А. Бергсони др.Смысло­вым центромэтого направлениястановится понятие «жизнь».Жизнь —первичная и фундаментальная реаль­ность,предшествующая разделению на субъект и объект, на материю и дух, на бытие и сознание. Жизньиррацио­нальна в своей основе, она познаётся лишьинтуитивно, образно-символически. Жизнь какживой поток не может быть познана рационально, в рамках традиционной фило­софской рациональности. По определениюОртеги-и-Гасета,«человек — это не тело, не душа, не субстанция, не дух, а жизненная драма, происходящая в определенных обстоятельствах и проявляющаяся во времени».«Филосо­фия жизни» превратилась вакадемическую дисциплинублагодаря работам немецкого философаВ. Дильтея(1833 1911).

Немецкого философа Ф.Ницше(1844-1900) можно назватьоснователем «философии жизни»,он считал себя учеником А. Шопенгауэра и разделял егоиррационалистический взгляд на мир.

Мир— этовечное становление, вкотором все возвращается на круги своя. Мир — это жизнь, другого мира нет,в мире действует слепая воля.

Воля к жизни на человеческом уровнепроявляется какволя к вла­сти, воля к власти — движущая причина человеческой куль­туры.

Истины нет,познание — это всегда не более чемистолкование фактов, которые можно толковать как взду­мается.Разум не годится для познания жизни, его место должны занятьинстинкт и интуиция.

Ницше считал, что мораль предельно относительна, моральных истин не су­ществует,единственным критерием практической моралиявляетсястепень приближения человека к власти.То, что морально для одних, для других не морально,общей мора­ли нет. Сложившиесяценности европейской культуры следует переоценить.Истинная справедливость есть функ­ция силы, она должна служить сильным людям. Эти по­ложения «философии жизни» разрабатывались вэкзистен­циализме, персонализме, прагматизме и других течениях философии XX в.

Новый предмет философии — жизнь — требовал и но­вых способов постижения.Ницше исходит изпротивопос­тавлениярациональных иинтуитивныхформ познания.Рациональный описательный метод классической филосо­фии превращает человека взастывший объект исследова­ния, схватывая в немлишь усредненное, стадное,а неуникальное и неповторимое.Для выражения жизни как вечного становления гораздо более подходит символиче­скийязык искусства, пробуждающий в человеке не стад­ное животное, атворца.

В академической «философии жизни» Дильтею при­надлежит заслуга в обосновании спецификигуманитарно­го знания по сравнению сестественно-научным.Спосо­быпостижения жизни в науках о духе— а это способыпонимания, вчувствования, интерпретации — Дильтей про­тивопоставляет методуобъяснения, применяемому в на­уках о природе.Задача наук о духе—познать цели куль­турно-исторического творчества, а не редуцировать их к причинно-следственным связям природного мира.Куль­турные системы уникальны и несводимы друг к другу. Они не могут быть поняты объективно, т. е. вне целей самого субъекта как активного участника исторических событий. Исторический процесс подчиняетсясудьбе, в отличие от природы, которая подчиняетсязаконам при­чинности.

Основные проблемы философии Ф. Ницше как философии жизни и нигилизма. Философия Фридриха Ницше занимает особое место в истории европейской философской мысли конца XIX века. По своему содержанию она носила, как теперь модно выражаться,скандальный характер.

Во-первых, она радикально разошлась с традициями немецкой классической философии, заложенными И. Кантом и Гегелем.

Во-вторых,она радикально меняет направленность развития философии, по крайней мере, европейской, ее устремленность к гуманистическим целям и нравственному совершенствованию человека.

В-третьих,она отрицает прогресс в развитии человеческой истории, идею которого так отстаивали выдающиеся мыслители-философы, особенно с Нового времени.

Философия Ницше отличается и необычностью изложения в ней нет стремления к систематизациив виде строгих категорий и понятий. Она метафорична и образна, в ней нет сухости; ирония, сарказм и афористичность придают ей особую притягательность.По необычности рассмотрения фундаментальных проблем бытия мира и человекаона до сих привлекательна, поскольку претендует на освобождение от сложившихся философских штампов, как он сам неоднократно подчеркивал. По утверждению Ф. Ницше, все предыдущие философы, начиная с Сократа и Платона, вся предшествующая философия, по крайней мере, европейская, трудились напрасно. Причину неудач он видит в том, что все философы строили свои здания, находясь под обольщением морали, они обещали искать правду, а на самом деле заботились только о том, чтобы построить величественные нравственные здания. Поскольку мораль порождает всегда время химер, то от философов постоянно ускользали подлинные причины и пружины бытия мира, бытия общества и истории, бытия человека. Ф. Ницше объявляет свою философиюновейшей философией, вскрывающей и обнажающей глубинные основания бытия мира. Свои философские идеи он изложил в таких работах, как «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла»…