Капитализм выступает как рациональное стремление к наживе, это профессиональный труд для получения прибыли на основе мирного (ненасильственного) обмена

капитализм в истинном смысле слова не имеет ничего общего со средневековым авантюристическим предпринимательством или получение прибыли с помощью военных действий

"дух капитализма" - это такой строй мышления и поведения, для которого характерно систематическое и рациональное стремление к получению законной прибыли в рамках своей профессии

страны, где капитализм развивался быстрее всего, по преимуществу протестантские страны, что наводит на мысль о связи протестантизма и капитализма.

у Мартина Лютера в его учении в противовес католицизму повышается значение мирской, а, следовательно, и хозяйственной деятельности

Лютер, особо ненавидевший монастыри,

сих индульгенциями и праздным образом жизни, проповедовал, что человек выполняет свой долг перед Богом в своей мирской жизни, профессиональное призвание - это веление Господа

Кальвинизм признает одним из догматов избранность к спасению. Божественное предопределение разделяет всех людей на избранных и неугодных, одни обретают вечную жизнь, другие осуждены на вечную смерть, никто не может узнать замысел божий и ничто не может его изменить

Из этого религиозного индивидуализма формируется ответственность за свои дела,

самостоятельность, обязательность, честность - все те качества, которые так необходимы для нового торгового капиталистического мира.

Только труд дает средства отогнать сомнения, труд - это источник веры, сила веры человека не в его словах, а в его делах.

Кальвинизм признает не просто труд, а аскетический труд.

протестантизм сформировал новую этику экономического поведения - труд стал считаться высшей ценностью, экономическая жизнь стала более индивидуализированной и рационализированной, материальный успех и богатство стали знаками положительной оценки. В итоге сложились признанные в обществе социальные роли - роль предпринимателя и роль работника. Первый видел в своем деле смысл и цель бытия, зарабатывание денег стало не средством к жизни, религиозным долгом. Второй видел в труде высшую ценность жизни, стремился к честно заработанному достатку, в своем профессиональном призвании видел священную обязанность.

когда капитализм стал господствующей системой, для его существования уже не нужны были более ни религия, ни трудовая этика

отрицательные для общества последствия протестантизма: стремясь к совершенствованию духовности и религиозности, он привел к обратным следствиям

Вернер Зомбарт (1863-1941)

"Современный капитализм" 1902

"Буржуа" (1912)

"Пролетариат" (1904)

В отличие от Вебера, Зомбарт склонен считать точкой отсчета развития капиталистического духа итальянские города-государства 13 столетия ( это Венеция, Генуя и особенно Флоренция), а 14 столетие он относит к периоду массового развития капиталистического духа

Некоторые хозяйственные успехи предпринимательства относятся и к Испании 14-16 веков (Барселона, Севилья), и к Португалии (15 - 16 вв.), особенно учитывая смелые попытки организовать торговлю с колониями, но в 17 веке предпринимательский дух там полностью застывает