5. Институционализация и стратификация.

Институционализация – процесс формирования и укрепления социального института, то есть определенной социальной практики, постепенно обрастающей регламентирующими ее нормами и становящейся достаточно регулярной и долговременной.

Далее из многообразных социальных институтов будут более подробно рассмотрены государство, гражданское общество, политические партии, некоторые замкнутые сообщества (армия, церковь, организованная масса, наука), семья. Эти социальные институты чрезвычайно важны для жизни общества. Но, разумеется, ими не исчерпывается все множество имеющихся в нем институтов.

Каждый социальный институт имеет свою историю: в определенное время он возникает, укрепляется, но затем хиреет и приходит в упадок или приобретает совершенно новую форму. Например, политические партии в современном смысле этого слова стали возникать только в условиях формирования капитализма. Партийные объединения нестабильны, из них периодически выбывают отколовшиеся группы, многие партии, не выдержав испытания временем, исчезают. В XX веке возникли политические партии совершенно особого типа, так называемые тоталитарные партии, но к концу века их уже почти не осталось.

Вопросы исторической эволюции рассматриваемых далее социальных институтов не будут, однако, рассматриваться специально.

Стратификация.

5. Социология нации.

Нация (от лат. natio — племя, народ) — социально-экономическая, культурно-политическая и духовная общность индустриальной эпохи. Существует два основных подхода к пониманию нации: как политической общности граждан определенного государства и как этнической общности с единым языком и самосознанием.

В целом в отечественном обществоведении превалировал взгляд, согласно которому племя, народность, нация – формы существования этноса, связанные с определенным общественно-экономическим строем. Первобытнообщинному строю соответствует племя, рабовладельческому и феодальному – народность, капитализму и социализму – нация. Во всех научных изданиях, школьных и вузовских учебниках нация определялась как устойчивая общность людей, складывающаяся при условии единства языка, территории, развитых экономических связей, особенностей этнической культуры и некоторых психических черт. Здесь главной для нации является общность экономической жизни. Не все народности при капитализме и социализме преобразуются в нации, так как у них не складываются развитые экономические связи вследствие малочисленности или рассредоточенности, не формируется зрелая социально-классовая структура, в которой основное место занимает квалифицированный промышленный рабочий класс, не развиваются профессиональные формы культуры и литературный язык.

Видение «государства нации» Э.Геллнера связано с изменением структуры социальной организации. Нация есть продукт нового разделения труда, связанного с промышленным производством. А он коренным образом изменяет ту социальную структуру, которая существовала в предыдущих экономико-политических формациях, в «агрограмотных» империях, основанных на сельском хозяйстве и письменности. Следовательно, возникновение нации связано с переходом к индустриальному обществу.

В понимании большинства современных и, прежде всего, западных исследователей, нация также определяется как «согражданство, как народонаселение занимаемой государством территории независимо от этнической принадлежности, объединенное одним правлением». Критикуя теорию этнической нации, Доменик Кола, отстаивает понимание нации как «государстванации», рассматривая ее как политическую форму территориального суверенитета над подданными и культурную (языковую и/или религиозную) гомогенизацию группы: «Государствонация есть учреждение, обладающее монополией на легитимную культуру, в пределах определенной территории».