- •Предмет и объект социологии.
- •Место социологии в сфере гуманитарных наук.
- •Методы социологии: общий обзор.
- •Методы социологии: наблюдение и контент - анализ.
- •Методы социологии: эксперимент и контент –анализ.
- •3 Парадигмы социологии (общий подход).
- •История развития европейской социологической мысли.
- •История развития американской социологической мысли.
- •История развития русской социологической мысли.
- •Община и общество: концепция Тённиса.
- •Причины, объединяющие людей в общество.
- •Социальные институты и стратификация.
- •Социальная мобильность и стратификация.
- •Институционализация и стратификация.
- •Социология нации.
- •Национальные конфликты.
- •Социология семьи.
- •Семейные конфликты.
- •Природа малой группы.
- •Разновидности групп и отличительные признаки малой группы от других степеней общности.
- •Групповые эффекты поведения.
- •Лидерство в малой группе.
- •Групповая динамика.
- •Социальная роль и социальный статус.
- •Социализация личности и референтные группы.
- •Природа личности и подходы.
- •Человек, индивид, индивидуальность, личность.
- •Природа и подходы к культуре. Соотношение понятий культура и цивилизация.
- •Понятие культурного развития и культурной деградации. Распространение культуры.
- •Массовая и элитарная культура. Субкультуры и контркультуры.
-
Община и общество: концепция Тённиса.
Фердинанд Теннис – немецкий социолог, один из родоначальников профессиональной социологии в Германии, основатель "понимающей социологии", сторонник "формальной социологии".
Выделял два типа общества, два типа общественных связей – общинные и общественные, и три типа форм социальной жизни:
· социальные отношения;
· группы;
· корпорации или объединения.
По главной концепции Тенниса общество заключает в себе различные отношения и объединения людей и является, таким образом, продуктом человеческой воли. Индивидуальные выражения воли объединяются в коллективную волю и тем самым в социальную структуру.
Теннис различает "волю" двух типов:
· естественную – основу "гемейншафта" (общности);
· рациональную – основу "гезельшафта" (общества).
Первая характеризует, прежде всего, традиционное общество, а вторая – индустриальное. Такие общества отличаются друг от друга на основе доминирующих в них норм.
"Общность" характеризует традиционное общество, которое основывается на тесных семейных отношениях, на нормах любви, взаимопонимания и защиты. Социальные связи базируются на родстве, общности локуса и языка.
Такую организацию совместной жизни можно назвать "естественным" обществом, базирующимся на "естественной воле". "Общество" представлено в современном индустриальном обществе, которое базируется на экономических, безличных и искусственных отношениях, на нормах экономической ценности, труда и потребления, а также на связях, которые относятся к общественному классу и экономическим соглашениям.
Это можно назвать деловой организацией, в которой преобладает "рациональная воля". Типология "гемейншафт-гезельшафт" применялась весьма часто и в современной социологии, особенно при сравнении сельских и городских общностей.
С учетом сказанного общность, или общностные отношения, следует понимать в первую очередь как тесную сплоченность, солидарность, спаянность в единство. Согласно Теннису, наличие общности можно констатировать там, "где люди через свою волю органично связаны друг с другом и положительно относятся друг к другу". К первичным формам общности Теннис относит родство, соседство и дружбу.
-
Причины, объединяющие людей в общество.
Наиболее частыми причинами, которые заставляют людей объединяться в группы, являются следующие потребности: достижение целей, усиление власти, обеспечение безопасности, общение, самоуважение, получение определенного статуса.
Объединяясь в группы, люди чувствуют себя сильнее и увереннее в решении различных проблем. Кроме того, принадлежность к определенной группе, например к профессиональной ассоциации, может обеспечивать ее члену престижное положение в обществе, в коллективе, среди родственников и знакомых. При этом одновременно будет удовлетворяться и потребность в самоуважении. Объединение людей в группы может также увеличивать власть ее членов: то, чего нередко трудно добиться одному, вместе, оказывается, добиться намного проще. Обычно, объединяясь в группы, люди удовлетворяют не одну, а сразу несколько насущных потребностей. Например, объединяясь в профессиональные ассоциации, союзы и др. общественные организации, люди одновременно стремятся удовлетворить свои потребности в защите прав и социальных гарантий, общении, самоуважении, усилении своей власти для достижения конкретных целей.