- •«Политология как наука»
- •1 Вопрос. Политология как наука о политике, ее содержание, функции и методы. Место политологии в системе социально-гуманитарных дисциплин.
- •Введение
- •1 Вопрос. Эволюция мировой политической мысли.
- •2 Вопрос. История общественно-политической мысли в России
- •1 Вопрос. Сущность политической жизни общества. Объективные условия возникновения политической жизни общества.
- •2 Вопрос. Уровни функционирования политической жизни.
- •Введение
- •1 Вопрос. Сущность, структура и функции политической системы общества
- •2 Вопрос. Государство и гражданское общество
- •Политическое лидерство.
- •1 Вопрос. Содержание понятия “политическая культура” и ее сущностные характеристики и компоненты.
- •2 Вопрос. Политическая социализация.
- •Что необходимо, чтобы изменить сложившуюся ситуацию в обыденном политическом сознании и поведении:
- •2 Вопрос. Соотношение политики и идеологии.
- •Пути предупреждения и методы разрешения социально-политических конфликтов
- •1 Вопрос. Политика - ее происхождение и сущность. Международные отношения как совокупность интеграционных связей между государствами.
- •2 Вопрос. Место и роль военной мощи государства в системе международных отношений и мировой политики.
- •Прямая и представительная демократия в управлении государством
- •§ 1. Понятие прямой и представительной демократии
- •§ 2. Выборы
- •Избирательные системы.
2 Вопрос. Соотношение политики и идеологии.
Отношения политики и идеологии определяются рядом специфических особенностей, которые их сближают.
Обе они представляют собой явления сознания, питающиеся одной и той же по типу основой материальной, экономической жизни общества, а также ее культурными и духовными основаниями и непосредственно включены в исторический и общественный процессы.
Идеология универсальна, как и политика, т.е. способна охватывать самые различные области мысли, деятельности, поведения и определять их направление ("образ мыслей", "особые интересы"), цели и средства.
Идеология ближайшим образом связана с процессом сопоставления идеалов и конкретных задач, целей и возможностей, который занимает в политике центральное место. Именно идеология указывает политике систему идеалов и ценностей, к которой та должна стремиться (процесс идеализации, т.е. выбора целей, ориентация этого выбора). Поэтому и возникают консервативная либо либеральная, прогрессивная либо реакционная политика.
4. Политика и идеология - наиболее экспансивные, навязчивые системы общественного сознания и организации общества, они не только способны проникать в другие сферы его жизни, но и сочетаться друг с другом. При этом всякий дефицит политики, любая ее слабость, политический вакуум, недостаток политических идей и решений немедленно и неизбежно замещается идеологией. Она способна и вытеснять политику и подчинять ее себе, особенно, когда идеологизация и гиперидеологизация политики стимулируются какими-либо внешними событиями (угрозой извне, искушениями начать те или иные акции против враждебного или слабого окружения и т.п.) или внутренними обстоятельствами - экономическими, например (спад в экономике, трудовые конфликты), в социальной сфере и т.д.
5. Политика и идеология в равной мере активны и связаны с борьбой и многообразием мнений, взглядов, решений, программ и т.п. Они неизбежно поляризуются на различные направления с положительными и отрицательными оценками по принципу антиномии: "да-нет". Поэтому они делятся на правые и левые, реакционные и т.д. И политика, и идеология способны в то же время на компромиссы, взаимоприемлемые решения.
По всем этим причинам естественным отношением политики и идеологии является их непосредственное объединение в политико-идеологический комплекс. Если нравственность (мораль), культура, научные знания, религия, несмотря на все их влияние на политику, мало или редко могут определять политику, и мера этого влияния весьма условна, то идеология слита с политикой непосредственно. Политика идеологична по самой своей сути как стремление управлять, направлять, контролировать во имя определенной идеи, замысла, тех или иных интересов и целей.
Тем не менее существуют, по общему правилу, допустимые пределы взаимного проникновения идеологии в политику, за которыми гиперидеологизация разрушает политику, делает ее нефункциональной, неспособной определять и решать общественно важные задачи, порождает извращенные тоталитарные и тиранические режимы, репрессии, кризисы, войны. Тогда и возникает проблема политических, а не идеологических, решений. Избыток идеологии порождает потребность деидеологизации политики, освобождения ее от идеологических приоритетов. Требование деидеологизации может распространяться на исполнительскую деятельность в политике, которой не должны мешать идеологические пристрастия. Существует и другая аналогичная проблема несоответствия политики и идеологии: несовпадение частных, групповых, классовых идеологий с "большой политикой", способные придать политике направление, которое более не отвечает общим интересам страны и народа. Отсюда возникают вождизм, авторитарное правление, личные и групповые диктатуры, диктатуры партий, кланов и т.п.