2 Вопрос. Политическая социализация.

Политика являет собой важнейшую часть жизни общества. Человек никуда не может от нее уйти, всегда при любых обстоятельствах и при любых режимах он выполняет те или иные политические роли. Поэтому и возникает закономерный вопрос, как он вовлекается в политику, как овладевает теми или иными политическими ролями.

Большинство мнений по этому вопросу сводится к тому, что политическая социализация неизбежно связана с усвоением личностью социального и политического опыта, накопленного обществом и сконцентрированного в культурных традициях, групповых ценностях, нормах политического поведения.

В самом общем виде политическую социализацию можно определить как усвоение индивидом системы политических знаний, ценностей, норм, которая позволяет ему участвовать в политической деятельности в качестве полноправного субъекта. Политическая социализация - это совокупность процессов становления политического сознания и поведения, принятия и исполнения политических ролей.

В современном обществе процесс политической социализации начинается достаточно рано. Дети трех-четырех лет уже различают символы своего государства, тех или иных политических деятелей. Детский сад, школа, родители, телевидение очень рано вовлекают детей в экономическую и политическую жизнь, хотя, конечно, главным образом со школы начинается накопление знаний о политике, формируется определенное отношение к ней. Затем подключается окружение родителей и свое собственное окружение, сослуживцы, коллеги и т.д. Этот процесс политологи назвали первичной социализацией. Это первоначальное восприятие человеком политических категорий, которое постепенно формирует у него индивидуальное отношение к явлениям политической жизни.

Д.Истон и Дж.Деннис выделяют этапы политической социализации ребенка:

- политизация, усвоение наличия внешней власти;

- персонализация, осознание политической власти через символизирующие политические фигуры;

- идеализация, приписывание политическим лидерам исключительно положительных качеств;

- институализация, поворот в сознании детей к деперсонифицированному представлению о власти.

В современном обществе есть определенные особенности во взаимодействии поколений в процессе политической социализации. Изменилась роль и влияние традиционных ценностей. Процесс политической социализации не сводится только к воспитанию, формированию личности, он не заканчивается с получением паспорта или какого-либо диплома. Он продолжается в течение всей жизни, по мере вхождения индивида в те или иные социальные группы, участия в тех или иных событиях. Накопление опыта приводит к тому, что человек не только приобретает, но и утрачивает некоторые оценки, суждения, представления. Политическая социализация есть не только процесс обретения, но утраты определенных политических качеств.

В процессе политической социализации нельзя не учитывать влияние стихийных факторов, таких событий, как войны, революции, политические и экономические кризисы.

Все факторы, влияющие на процесс политической социализации, можно разделить на две группы:

- неполитические: семья, школа, коллектив, окружение, церковь, отношение к религии;

- политические: характер и тип государственного устройства, политический режим, общественно-политические организации и политические партии, политические движения и события.

Политические институты влияют на политическое поведение, контролируют его с помощью специальных механизмов. Политические и государственные структуры стремятся к воспроизводству конформистского типа поведения, лояльного к данной политической системе.

Результатом политической социализации является определенная структура личности, в которой политические ценности и цели стали устойчивыми и работающими элементами. Человек не рождается ни с коммунистическими, ни с фашистскими убеждениями. Распределение по разным направлениям политической деятельности происходит под влиянием объективной политической ситуации и в зависимости от особенностей личности.

Процесс политической социализации носит исторический характер, определяется особенностями политической системы, а также закономерностями психологического восприятия объективных факторов конкретной личностью.

Серьезный интерес для политиков-практиков представляет собой такое явление, как политический индифферентизм. Политический индифферентизм означает безразличие к политике, нежелание принимать в ней участие. Особенно зримо он проявляется в абсентеизме, то есть в уклонении избирателей от участия в голосовании, хотя политический индифферентизм может принимать и другие, менее явные формы.

Политические режимы по-разному реагируют на политический индифферентизм. В тоталитарном режиме политическая индифферентность рассматривается на уровне государственного преступления. Любовь к власти, к вождю, государству должна быть выражена активно, публично, эмоционально, окрашена верноподданническими настроениями. Тоталитарный режим держится не только мощным карательным аппаратом, но и культом власти, ее сакрализацией, культом вождя - своеобразной формой светского религиозного сознания.

Авторитарный режим, руководствующийся принципом "Разрешено все, кроме политики", предпочитает иметь дело с политическими конформистами, на худой конец, с политическими индифферентными гражданами, лишь бы они "не лезли" в политику.

Проблема политического индифферентизма представляется непростой и для демократического режима. Проблема политического большинства и его взаимоотношения с оппозиционным меньшинством - одна из серьезных проблем функционирования демократического режима. Перед демократическим режимом всегда стоит опасность возможной конформистской деформации народовластия либо перерождения демократии в охлократию. Поэтому в процессе политической социализации приходится решать очень сложную задачу, заключающуюся в том, чтобы с одной стороны вовлечь личность в политический процесс, а с другой - снять излишнюю политизацию общества, снизить ее критический уровень.

Острые современные проблемы политической культуры

Наиболее острыми проблемами современного состояния политической культуры являются:

1. Проблема политического самообмана. До сих пор живучи догмы, сформировавшиеся в предыдущие годы. Мы убеждали себя, что социализм - это общество справедливости и счастья, что он силен сознательностью масс, хотя были свидетелями постоянного снижения этой сознательности. Сегодня мы обольщаемся самообманом перехода к рыночной экономике.

И этот перечень можно продолжить. В результате у значительной части людей происходит не просто переоценка ценностей, а тотальное их отрицание. 20% опрошенных респондентов заявляют, что хотят выехать за пределы Родины, только 62% гордятся своим народом (нацией), испытывают чувство гордости за свой город (село) - 38%, за свой трудовой коллектив - 30%. Необходимо формировать политическую культуру, которая бы не допускала самообмана.

2. Проблема обыденного и теоретического политического сознания. Политическое сознание, по выражению Вацлава Гавела, - это "бактериологическое оружие, благодаря которому в нынешние времена один штатский может разоружить всю дивизию".

Современное обыденное политическое сознание все более скатывается к правому радикализму. Ему присущ не только тотальный нигилизм, но даже политический анархизм и экстремизм.

В обыденном политическом сознании мы постоянно сталкиваемся с ситуацией, когда политические меры, продиктованные здравым смыслом и заботой о людях, ведут к прямо противоположным (негативным) оценкам и реакциям. Данная иррациональность обыденного политического сознания особенно сильна в психологии бедности.

Если исходить из логики, из разумных аргументов "за" и "против", то человек не должен стремиться к тому, от чего ему станет хуже. Однако опрос 801 москвича, проведенный Центром политических и социологических исследований агентства ИМА-пресс, показал:

- только 16% полагали, что положение рабочих улучшится при переходе к рынку (69% - ухудшится);

- только 18% считали, что улучшится положение интеллигенции (48% - ухудшится);

- только 6% полагали, что улучшится положение пенсионеров (83% - ухудшится).

И, тем не менее, москвичи делают вполне иррациональный вывод: на вопрос "нужно ли в нашей стране осуществлять переход к рынку?" - 58% ответили "да". Поэтому необходимо постоянно учитывать присутствующий иррациональный элемент в обыденном политическом сознании (например, стремление к свободе даже вопреки личному материальному благополучию и безопасности).

Ясно, что обыденное сознание пестро, мозаично и подвижно в своем состоянии, но все же можно выделить ряд типизированных признаков, характерных для переживаемого периода:

• повышенная по сравнению с обычным временем возбудимость, восприимчивость к событиям и явлениям политической жизни общества;

• преобладание чувственных, эмоциональных элементов над рациональными, готовность в ряде случаев не только к действию, но и самопожертвованию;

• решительная переоценка ценностей, переходящая нередко в тотальное отрицание достижений, и некритичное наделение достоинствами мнимых символов, институтов, личностей;

• рост негативного отношения к государственной власти, отказ не только от подчинения, но и от сотрудничества с ней;

• восприятие политической демагогии, истеричности враждебных демократии группировок как выражения интересов народных масс.