- •1. Предмет культурологии. Понятие культуры.
- •2. Единство теории и истории культуры. Развитие культуры во времени и пространстве.
- •3. Человек, культура, взаимодействие материальной и духовной культуры.
- •4. Типология культур. Единство истории и многообразия культур.
- •5. Культура и цивилизованность. Культура и общество.
- •6. Культурная деятельность человека в разных сферах жизни. Интеллигенция.
- •7. Личность как субъект культуры. Функции культуры в человеческой деятельности.
- •8. Нтр и судьба культуры.
- •9. Религия и культура. Религиозное знание и вера.
- •10. Культурологическое значение библии.
- •11. Значение христианской религии. Деление ее на католическую, протестантскую и православную.
- •12. Искусство как феномен культуры. Истоки возникновения искусства.
- •13. Художественная и научная картина мира как следствие разных способов познания мира.
- •14. Художественный образ. Полифункциональность искусства, классификация искусств.
- •15. Массовые виды искусства. Живое и опосредованные через технику искусства.
- •16. Революция театра в 20 веке и искусства рожденного техникой. Кино.
- •17. Телевидение – от средства доставки информации к искусству.
- •18. Понятие контркультуры.
- •19. Антитоталитаризм как главное содержание контркультуры.
- •20. Массовая и элитарная культура. Культура и массовые коммуникации.
- •21. Основные направления современной молодежной культуры.
- •22. Начало человеческой культуры: первобытное общество. Зарождение духовной культуры.
- •23. Культура Древнего мира:
- •24. Античный человек и античная культура. Основы: мифология и философия.
- •25. Художественная культура Древней Греции и Древнего Рима.
- •26. Человек средневековья. Мировоззренческие основы средневековой культуры.
- •27. Особенности средневекового искусства.
- •28. Истоки Возрождения. Человек Возрождения.
- •29. Сакральное и светское искусство Возрождения.
- •30. Культура эпохи Просвещения.
- •31. Истоки формирования русской культуры и культура допетровских времен.
- •32. Русская культура периода Петра I. Развитие светского начала.
- •33. Русская культура XIX века, ее мировое значение.
- •34. «Серебряный век» русской культуры.
- •35. Проблема ценностей в посткоммунистическом мире.
- •36. Истоки этнического развития. Теория этногенеза л.Н. Гумилева.
- •37. Концепция Геллера о национальных противоречиях.
- •38. «Русская идея». Н. Бердяев о характере русского народа.
10. Культурологическое значение библии.
Религия евреев - иудаизм - одна из немногих национальных религий древнего мира. В общей истории религий иудаизм сыграл чрезвычайно большую роль, т.к. вошел весьма существенной частью в состав христианства и ислама - двух крупнейших современных мировых религий. Иудаизм называют также религией Моисея, Моисеевым законом по имени легендарного законодателя евреев. Огромно количество посвященных ей сочинений. Для верующих евреев и христиан, особенно для католического и православного духовенства, основная священная книга евреев Библия остается отнюдь не историческим источником, а предметом веры и преклонения, непререкаемым авторитетом, книгой, написанной по вдохновению святого духа. Это не одно сочинение, а большое количество разных литературных призведений. Согласно традиции, они делятся на три большие группы.
Прежде всего, это книги закона (по-еврейски Тора) или так называемое "Пятикнижие Моисея", - книги, составление которых приписывается легендарно-мифическому Моисею. В Пятикнижии изложены основные постулаты иудаизма; христианство также отталкивается от Пятикнижия как сердцевины ветхого завета, и его догматы представляются дальнейшим развитием идей Пятикнижия. Начальная библейская книга Пятикнижия у евреев называется "В начале", а у христиан - книгой Бытия. Дело в том, что у евреев сложилась древняя традиция называния книги по первому ключевому слову; христиане сохраняют приверженность принципу именования книги по содержанию.
Книга Бытия - это рассказ о сотворении богом мира и человека, о жизни первых людей в раю, об их изгнании из рая, о размножении человечества и его древней истории, о всемирном потопе и о спавшемся от него Ное с семейством, о патриархах - родоначальниках еврейского народа - Аврааме, Исааке, Иакове, Иосифе с братьями, о поселении евреев в Египте.
Вторая книга называется Исход (или по-еврейски «Измена») - книга, которая повествует о жизни и деятельности законодателя евреев Моисея и об освобождении евреев из египетского плена, в ней содержатся знаменитые 10 заповедей бога и другие религиозные предписания.
Третья книга называется Левит (или «И воззвал») - книга религиозного законодательства.
Четвертая книга - Числа (или «В пустыне») повествует о законодательстве и истории евреев после выхода из Египта и до завоевания Палестины.
Пятая и последняя книга - Второзаконие (или Слова) - книга религиозного законодательства.
Вторую группу библейских книг составляют "исторические" книги или "писания". В эту группу входят: книга притчей Соломоновых, книга Песни Песней, Псалтырь (Псалмы, книга религиозных гимнов, приписываемых царю Давиду), книги Царств.
Третью группу составляют пророческие книги: пророков Даниила, Черекииля, Иеремия и книги 12 "малых пророков": Авдия, Аггея, Осия, Амоса и других.
Все эти книги вместе взятые христиане называют Ветхим Заветом, в отличии от собственно христианских (евреями не признаваемые) книг Нового Завета. После смерти Иисуса Христа, его воскресения и вознесения на небо община христиан несколько десятилетий не имела другого священного писания, кроме Танаха. Одновременно христиане с самого начала располагали своим преданием, т.е. довольно обширным собранием устных рассказов о Христе, о его учении, а также о его Христовой этике и так далее. Определенные части начинают переносить на папирус и пергамент. Возникает собственное Священное Писание - Новый Завет. По контрасту дохристианское Священное Писание стало называться Ветхим.
В Новый Завет входят:
1. Законоположительные книги (или Четвероевангелие); 2. Исторические книги; 3. Учительные книги; 4. Откровение Иоанна Богослова.
50 ветхозаветных книг и 27 новозаветных были написаны в разное время, разными людьми (представлявшими различные культуры) и тем не менее, вся Библия не есть механическое соединение, а единая, цельная, непротиворечивая книга.
Такова Библия, на основании которой строят свои религиозные учения еврейские, христианские и другие священнослужители.