3. Теории глобального развития культуры и теории локальных культур.
Тождество и различие гегелевской и марксистской диалектики можно проследить на различном материале. И Гегель, и Маркс подчеркивали взаимосвязь духовного и естественного в историческом процессе, универсальность истории,
У Гегеля – это восточный (азиатский), греко-римский (античный) и германский (европейский) мир. У Маркса в подготовительных рукописях к «Капиталу» – докапиталистическое, капиталистическое и посткапиталистическое общества.
Всемирно-исторический процесс определялся Марксом как движение от первого бесклассового общества через классовые.
Впервые термин «локальная цивилизация» появился в работе французского философа Ш.Ренувье «Руководство к древней философии». Затем у историка Ж. Гобино «Опыт о неравенстве человеческих рас»,в которой автор выделил 10 цивилизаций.
Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, Л. Гумилев изучали прежде всего различия между цивилизациями и присущие им внутренние закономерности.
Н. Данилевский доказывал, что славянство представляет собой особый исторический тип с целым набором признаков: этнографических, географических. Н. Я. Данилевскому в своей книге «Россия и Европа» противопоставил стареющей западноевропейскй цивилизации молодую восточноевропейскую-славянскую.указывал, что ни один не может претендовать на то, чтобы считаться более развитым, более высоким, чем остальные.
В своих суждениях об истории человечества Шпенглер был несравненно более категоричен, чем Данилевский. О. в своей книге «Закат Европы». выступил сторонником другого взгляда на мировую историю — как на ряд независимых друг от друга культур, проживающих, подобно живым организмам, периоды зарождения, становления и умирания. В своей книге Шпенглер выделял 8 высших культур, перечисление совпадает с культурно-историческими типами Данилевского (египетская, индийская, вавилонская, китайская, греко-римская, византийско-арабская, западноевропейская, майя).Он проводил различие между культурой и цивилизацией.
А.Тойнби В своём 12-томном труде «Постижение истории» подразделил историю человечества на ряд локальных цивилизаций, имеющие одинаковую внутреннюю схему развития,он исследовал 21 цивилизационный тип, впоследствии сократив свою схему до 13 самостоятельных локальных цивилизаций.. Появление, становление и упадок цивилизаций характеризовался такими факторами, как внешний Божественный толчок и энергия, вызов и ответ и уход и возвращение. Во взглядах Шпенглера и Тойнби есть много общих черт. Главное же различие состоит в том, что у Шпенглера культуры совершенно обособлены друг от друга. У Тойнби же эти отношения хотя и имеют внешний характер, но составляют часть жизни самих цивилизаций. В современном мире, по его мнению, существует одновременно 5 цивилизаций: китайская, индийская, исламская, русская и западная. Исходя из позиций культурологического плюрализма он развил представление о круговороте локальных цивилизаций, сравнивая этот процесс с биологической эволюцией.
В истории России Гумилев выделяет две цивилизации: первая – Древняя Русь, киевско-славянский суперэтнос, пассионарность которого угасла в XII–XIII вв. под ударами монгольского нашествия; вторая – Московско-Петербургская Россия, великорусский этнос, возникший в XIV в. из обломков славянского суперэтноса, финно-угорских племен и части монгольских завоевателей.