Элитарная культура
Элитарная культура (от франц. - отборное, выбранное, лучшее) - субкультура привилегированных групп общества, характеризуется
- принципиальной закрытостью (например, масонские ложи, тайные союзы декабристов и пр.);
- духовным аристократизмом;
Элитарная культура сознательно противостоит культуре большинства, или массовой культуре. Более того, элитарная культура нуждается в этом противостоянии, поскольку основывается на механизме отталкивания от ценностей, принятых в массовой культуре, на разрушении сложившихся стереотипов и шаблонов.
Элиты бывают:
1) политические («правящие») - они сегодня хорошо изучены.
2) культурные - менее исследованы.
Это группы, которые объединяются не по политическим, экономическим, социальным интересам, но по идейным принципам. Элиты политические и культурные тем не менее не совпадают и лишь изредка вступают во временные альянсы, хотя и недолговечные и неустойчивые:
- Сократ, осужденный на смерть своими согражданами;
- Платон, разочаровавшийся в правителе Сиракуз Дионе Старшем. Платон планировал реализовать там свою утопию «Государство»;
- Пушкин, отказавшийся служить царю;
- недолгий расцвет наук и искусств при дворце Лоренцо Великолепного во Флоренции во времена Возрождения и др.
Элитарная культура не является порождением и продуктом политической элиты и не носит классово-партийного характера, а во многих случаях складывается в борьбе с политическими элитами за свою независимость и свободу. Иногда это приводит к сознательному уходу от политики.
Круг тем и ценностей элитарной культуры высок, инновационен. Это достигается различными способами:
1) создание нового, усложненного языка (символы, ассоциации и пр.), что требует специальной подготовки, а язык знают лишь посвященные;
2) освоение новых социальных явлений.
Именно в силу своей «закрытости», «узости», обособленности от национальной культуры, элитарная культура превращается в разновидность тайного знания, недоступного для большинства.
История возникновения элитарной культуры уходит в глубокую древность. Уже тогда жрецы, вожди, волхвы и пр. становились обладателями особых знаний, которые не предназначались для большинства. Позже эти отношения между элитарной и массовой культурой в той или иной форме воспроизводились:
- различными религиозными конфессиями и сектами;
- монашескими и рыцарскими орденами;
- масонскими ложами и религиозно-философскими обществами;
- литературными и художественными кружками.
Элитарная культура всегда выполняет творческую функцию, массовая же культура пользуется ее достижениями, т.е. элитарная культура разрабатывает новую философию, новые художественные направления, а потом они переходят в культуру массовую.
Процессы вхождения человеком в культуру
1. Аккультурация - процесс взаимодействия культур, в ходе которого происходит их изменение, усвоение ими новых элементов, образование в результате смешения разных культурных традиций (например, в результате миграции).
Этот процесс начинается после того, как отдельный человек или группа людей попадает в иную культурную среду. Начинается взаимовлияние, что приводит к некоторым изменениям, как с той, так и с другой стороны.
2. Инкультурация - процесс приобщения индивида к культуре, усвоения им существующих привычек, норм поведения, свойственных данной культуре.
Инкультурация обозначает усвоение культурных норм и ценностей ребенком.
3. Социализация - процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социокультурного опыта (социальных норм, ценностей, образцов поведения и т.д.).
Процесс подразумевает формирование личности посредством воспитания и обучения, воздействие на человека различных жизненных обстоятельств. Иногда социализацию вместе с инкультурацией рассматривают как два аспекта единого процесса вхождения индивида в социокультурную систему.
Различные подходы к изучению культуры
Существуют различные культурологические концепции:
1) Эволюционизм (Э.Тайлор)
Самая первая из культурологических концепций. Она возникает в 1850-е гг., захватывает все европейские страны. Благодаря эволюционизму происходит формирование самостоятельной дисциплины, которая:
- исследовала историческое развитие культур;
- осуществляла сравнительный анализ их различных типов;
- изучала закономерности функционирования и структурной организации.
Оформлению изучения культур в самостоятельную дисциплину способствовал ряд обстоятельств:
- открытие европейцами в ХVІІІ - ХІХ вв. новых земель;
- разработка проблем истории и теории культуры в трудах ученых эпохи Просвещения (Вольтер, Дидро, Руссо, Монтескье);
- утверждение эволюционного мировоззрения.
Характерные черты этого подхода:
- идея единства человеческого рода и единообразия развития культур;
- прямая однолинейность, т.е. движение от простого к сложному;
- выделение стадий развития, характерных для всех обществ;
- идея общественного прогресса;
- наличие исторического оптимизма, т.е. вера в возможность достижения блага и счастья для всех путем просвещения;
- обоснование явлений культуры и выведение закономерностей развития обществ из психических свойств индивида.
Предметом исследования эволюционизма являются:
- стадии развития культур;
- исторические формы брака и семьи;
- выяснение причин запретов (табу);
- анализ культурного разнообразия первых форм религии.
2) Диффузионизм
Появляется в конце ХΙХ в. Понятие «диффузия», заимствованное из физики, означает «различие», «растекание», «проникновение».
Характерные черты:
1) гипотеза об однократном возникновении культуры и дальнейшем ее распространении из центра на периферию;
2) рассмотрение предметов только материальной культуры (эволюционизм рассматривает и материальную, и духовную культуру), ибо они гораздо дольше не меняются, удерживая свою форму;
3) механизмы распространения объектов материальной культуры от одних народов к другим, одной из главных была теория миграций, согласно которой, культурные явления, однажды возникнув, многократно перемещаются, что объясняет сходство культур или их отдельных элементов (например, исследования Т.Хейердала, который был функционалистом);
4) одним из главных понятий является понятие «культурного круга» («культурного ареала») - совокупность предметов материальной культуры, с определенными признаками и характеристиками.
3) Функционализм
Возникает во второй половине ХІХ века. Культура в рамках этого направления рассматривается как некое образование, состоящее из элементов и частей. Важнейшая задача - разложение целого (культуры) на составные части и выявление зависимости между ними. Поэтому главным понятием здесь - «функция». Она трактуется в двух значениях:
- указывает на ту роль, которую определенный элемент культуры выполняет по отношению к целому;
- обозначает зависимость между частями и компонентами культуры.
Особенности этого метода:
- практическая направленность исследований (в первую очередь - это управление на территориях с доминированием традиционных культур, именно в русле функционализма была разработана концепция «косвенного управления», опирающаяся на традиционные институты власти и сложившуюся в данном обществе социальную структуру);
- попытка решения задач по управлению традиционными культурами (для этого нужно было знать структуру данного общества, функциональные особенности каждой из частей)
- проблема развития «примитивных» культур (сторонники этого метода не разделяли идей эволюционистов в оценке культур («лучшее» - значит более развитое) и не поддерживали их теорию обязательного стадиального развития всех культур в соответствии с эталонами европейской цивилизации)
- нацеленность на понимание других культур (это было желание изучить другую неевропейскую культуру изнутри)
- культура начинает рассматриваться под углом зрения выполнения различных функций.