- •1 Вопрос. Социология как наука: объект,структура,функции.
- •2 Вопрос. Предпосылки возникновения социологии
- •3 Вопрос. Социология о.Конта
- •Вопрос 4. Эвалюционная социология г.Спенсера
- •Вопрос 5. Социологизм теории Дюргейма
- •Вопрос 6. «Понимающая» социология м.Вебера
- •Вопрос7. М.Вебер о социальных функциях религии
- •Вопрос 8. Американская социология общая характеристика и особенности.
- •Вопрос9. Предпосылки возникновения социологии в России
- •Вопрос 10. Основные направления и школы в русской социологической мысли
- •Вопрос 11 Инегральная социология п.Сорокина.
- •Вопрос 12. Концепция культурно-исторических типов н.Данилевский
- •Вопрос 13.Этико-субъективное направление в русской социологической мысли ( Лавров, Михайловский)
- •Вопрос 14. Географический детерминизм в социологии (мечников)
- •15.Социальное развитие и социальные изменения.
- •16.Социальные группы и социальные общности.
- •17.Социальные институты: типы, функции.
- •Основные социальные институты
- •Виды социальных институтов
- •Функции социальных институтов
- •18.Социальный контроль : понятие и способы осуществления.
- •19.Социальные движения : виды и основные направления.
- •Экспрессивные движения
- •Утопические движения
- •Революционное движение
- •Реформаторское движение
- •20.Модернизация как фактор социального развития.
- •22.Культура как фактор социальных изменений.
- •25.Сущность структурного функционализма (т.Парсонс, р.Мертон)
- •31.Социальная аномия: причины и сущность.
- •33.Интерпретивная парадигма: феноменология (а.Щюц).
Вопрос 13.Этико-субъективное направление в русской социологической мысли ( Лавров, Михайловский)
Этико-социологическое направление
К представителям этого направления относят П.Л. Лаврова, Н.К. Михайловского
Развитие данного направления в социологии России начинается с теоретических концепций философа, историка, социолога П.Л. Лаврова (1828-1900) и видного социолога, литературного критика, публициста Н.К. Михайловского (1842-1904)
Творчество социолога П.А. Лаврова (1828-1900) — значительное событие в русской и европейской культуре. Лавров был разносторонне одаренной личностью: математиком, историком, антропологом, философом, литературоведом, публицистом и социологом. Социологию (обществоведение) Лавров относил к разряду феноменологических наук, ставя ее в один ряд с геометрией, механикой, группой физико-химических дисциплин, биологией, психологией и этикой.
Уделяя огромное внимание разработке концепции личности, Лавров считал человека центром социального развития общества, рассматривал личность в "ее психологических данных". Именно этот подход придавал социологии П.Л. Лаврова психологическую направленность.
Лавров стремился выяснить, от чего зависит поступок человека, понять глубинное содержание фактора социального прогресса. В свете этого он выделяет четыре побудительных причины деятельности личности: обычаи, аффекты, интересы и убеждения
Основную задачу социологии Михайловский видел в исследовании личности во всех ее проявлениях (биологических, психологических, социальных) и на этом основании — в установлении факторов, способствующих формированию ее социального облика и идеала. Все это он обозначал термином "борьба за индивидуальность".
Всесторонний научный анализ проблем личности привел Н.К. Михайловского к психологическому обоснованию социологии, в котором ему по праву принадлежит ведущее место в мировой науке.
Особенно значительна роль Михайловского в области психологического обоснования социологии, критики позиций дарвинизма. Михайловский доказал, что понятие социального идеала не может анализироваться в контексте естественного отбора и приспособительного поведения, что здесь требуется иной подход, базирующийся на действии исторических законов. Человечество намного сложнее, чем это утверждали органицисты и социал-дарвинисты. Михайловский писал, что человек не является простой клеточкой общественного организма; он и не ;простой продукт среды; некая величина, которой можно пренебречь. В его теории личности герой — главная историческая фигура, он увлекает своим примером толпу, помогает ей преодолеть физическую и духовную скудость жизни, на которую человеческая масса обрекается в современном мире.
По мнению Михайловского, главная задача социологии как науки должна состоять не столько в поиске и обнаружении объективных законов, сколько в том, чтобы раскрыть человеческое, гуманистическое содержание общественного прогресса и соотнести его с потребностями человеческой личности. Субъективным методом он называет такой способ удовлетворения познавательной потребности, когда социолог-наблюдатель ставит себя в положение наблюдаемого.
По его мысли, личность и общество взаимно дополняют друг друга, поскольку всякое подавление личности наносит вред обществу, а подавление общественного — вред личности.
Особенности:
Социология, как наука, близкая к естественным, должна иметь дело с повторяющимися явлениями
На практике социология опирается на единичные и не повторяющиеся факты истории и изучает человека
Социология, как и история , неотделима от этики. Метод этих наук о человеке может быть определен как этико-субъективный
Таким образом, в качестве ведущей силы общественного прогресса Лавров и Михайловский рассматривали «критически мыслящую личность». которая, по их мнению, выступала как творец истории и одновременно как носитель нравственно идеала. Сущность прогресса они видели в росте социальной солидарности и сознательности личности.