- •1 Вопрос. Социология как наука: объект,структура,функции.
- •2 Вопрос. Предпосылки возникновения социологии
- •3 Вопрос. Социология о.Конта
- •Вопрос 4. Эвалюционная социология г.Спенсера
- •Вопрос 5. Социологизм теории Дюргейма
- •Вопрос 6. «Понимающая» социология м.Вебера
- •Вопрос7. М.Вебер о социальных функциях религии
- •Вопрос 8. Американская социология общая характеристика и особенности.
- •Вопрос9. Предпосылки возникновения социологии в России
- •Вопрос 10. Основные направления и школы в русской социологической мысли
- •Вопрос 11 Инегральная социология п.Сорокина.
- •Вопрос 12. Концепция культурно-исторических типов н.Данилевский
- •Вопрос 13.Этико-субъективное направление в русской социологической мысли ( Лавров, Михайловский)
- •Вопрос 14. Географический детерминизм в социологии (мечников)
- •15.Социальное развитие и социальные изменения.
- •16.Социальные группы и социальные общности.
- •17.Социальные институты: типы, функции.
- •Основные социальные институты
- •Виды социальных институтов
- •Функции социальных институтов
- •18.Социальный контроль : понятие и способы осуществления.
- •19.Социальные движения : виды и основные направления.
- •Экспрессивные движения
- •Утопические движения
- •Революционное движение
- •Реформаторское движение
- •20.Модернизация как фактор социального развития.
- •22.Культура как фактор социальных изменений.
- •25.Сущность структурного функционализма (т.Парсонс, р.Мертон)
- •31.Социальная аномия: причины и сущность.
- •33.Интерпретивная парадигма: феноменология (а.Щюц).
Вопрос 11 Инегральная социология п.Сорокина.
Безусловно, как социолог Сорокин изучал общества, процессы и взаимоотношения в нем. Но для этого он использовал свои методы.
Сорокин разделил социологию на теоретическую и практическую. Теоретическая социология изучает явления человеческого взаимодействия с точки зрения сущего.
Теоретическая социология подразделяется на:
1. социальную аналитику, изучающую строение, как простейшего социального явления, так и сложных социальных единств, образованных той или иной комбинацией простейших социальных явлений.
2. социальную механику, изучающую процессы взаимодействия людей и тех сил, которыми оно вызывается и определяется.
3. социальную генетику; "Задача генетической социологии - дать основные исторические тенденции в развитии общественной жизни людей”
Социология практическая изучает явления человеческого взаимодействия с точки зрения должного.
Социология практическая, по Сорокину, включает в себя социальную политику. "Задачи практической социологии ясны из самого названия” - писал Сорокин. "Эта дисциплина должна быть прикладной дисциплиной, которая, опираясь на законы, сформулированные теоретической социологией, давала бы человечеству возможность управлять социальными силами, утилизировать их сообразно поставленным целям”.
В учении о строении общества П.А. Сорокин пишет: "Прежде чем перейти к описанию строения населения или общества в том сложном виде, в каком они существуют, мы должны изучить их в простейшем виде.” Он показывает, что простейшей моделью социального явления служит взаимодействие двух индивидов. Во всяком явлении взаимодействия имеются три элемента: индивиды, их акты, действия; проводники (световые, звуковые, тепловые, предметные, химические и т.д.).
Сорокин в своих ранних произведениях пытался интегрировать гуманитарное знание своего времени в единую унифицированную систему, которая с философской точки зрения стала разновидностью эмпирического неопозитивизма, социологически - синтез социологии и взглядов Спенсера на эволюционное развитие (подкрепленный взглядами русских мыслителей и западных - Тард, Дюркгейм, Вебер, Парето, Зиммель, Маркс), политически - это была форма социалистической идеологии, основанной на этике солидарности, взаимопомощи и свободы. Два периода в творчестве Сорокина ("русский" и "американский") сохраняют интегральную сущность всех его работ. Главное отличие молодого и зрелого Сорокина в глобализме осмысления социологических аспектов широко понимаемой им культуры.
В историю социологической мысли Питирим Александрович Сорокин вошел как создатель интегрального направления в современной социологии, теории соц. стратификации и соц. мобильности, концепции флуктуации социокультурных систем.
Интегральные и объединительные парадигмы образуют постмодерн в социологической науке. Одним из первых, кто попытался ликвидировать противостояние между структурными и интерпретивными парадигмами был российско-американский социолог Сорокин, создавший интегральную социологию. Он предложил изучать общество, его явления с позиций как объективности социокультурных систем, находящихся в сложном движении – по горизонтали, вертикале и в виде флуктуации, так и с учетом субъективности – сложной, интегральной сущности человека, его ценностного мира.
В работе «Моя философия – интегрализм» социолог рассуждает о своем видении интегральной сущности человека, которая проявляется и раскрывается в его способностях отражать и анализировать мир с помощью интегрального использования каналов познания.
Вместе с тем интегральное существо человека проявляется и в том, что он является активным участником создания творческого начала во вселенной. Помимо неорганических и органических явлений, которые существовали до появления человека, человек создал новую реальность – суперорганический или культурный мир, имеющий компонент смысл. Среди смысловых ценностей суперорганического мира есть одна высшая интегральная ценность – единство Истины, Красоты и Добра. Человек весьма преуспел в добыче истины и в создании шедевров красоты. Однако за последние четыре столетия творчество в области Добра резко отстало от творческой деятельности в области Красоты и Истины.
Интегральный подход позволил Сорокину описывать и индивидуальное поведение и культурную ценность, составляющую существо каждой социокультурной системы. Вглядываясь в будущее мира, Сорокин полагал, что господствующим типом возникающего общества и культуры будет тип специфический (не капиталистический и не социалистический), который объединит позитивные ценности и освободиться от дефектов каждого типа. Фундаментом конвергенции явятся не только политические перемены, но близость систем ценностей, права, искусства, спорта, досуга, семейных и брачных отношений... Сорокин мечтал о новой будущности через очищение и воскрешение культуры, будущности, основанной на альтруистической любви и этике солидарности.