3. Иррационализм в современной западной философии представлен такими учениями, как экзистенциализм, ницшианство и неофрейдизм.

Экзистенциализм происходит от латинского экзистенция или существование. Экзистенциализм возник после первой мировой войны в Германии (Карл Ясперс, Мартин Хайдегер). Но особую популярность приобрел после второй мировой войны во Франции Камю, Сартр, де Бовуар. Основателем французской ветви экзистенциализма является Жан Поль Сартр. Основные работы: "Бытие и ничто", "Мертвые без погребения", "Тошнота". Сартр полагал, что существование человека предшествует его сущности. При этом он использовал идеи Альбера Камю. Реальная действительность является неподлинным бытием. Человек "брошен" в этот мир, в котором он ничего не может изменить. Поэтому Сартр неподлинным ценностям относит рациональные нормы. Подлинное бытие человека, по Сартру, проявляется в "пограничных" ситтуациях (ситуация абсурда, перехода от жизни к смерти и т.д.). Эти идеи развивает Симона де Бовуар (работа - самая легкая смерть). Подлинное бытие человека проявляется не только в пограничных ситтуациях, как считают экзистенциалисты. Сартр же полагал, что в творении собственной сущности человек абсолютно свободен. Размышляя о свободе, Сартр обосновывает два парадокса:

1) Самым свободным является человек, который находится в тюрьме. Анализ. Сартр в этом парадоксе показывает, что он переносит проблему свободы с сферу духа, разума.

2) Единственное, в чем человек не свободен, это в том, что он вынужден быть всегда свободным. Позитивный смысл. Здесь Сартр связывает проблему свободы с ответственностью и необходимостью постоянного выбора. В работе "Экзистенциализм - это гуманизм" Сартр конкретизирует эти парадоксы.

Срс. Работу рефирировать.

Сартр приводит пример с выбором молодого человека. Сартр отвлекается от реальной действительности и пессиместически, как и все экзистенциалисты её трактует. Таким образом экзистенциализм - это иррационалистическое учение, построенной на основе пессимистической трактовки действительности.

Ницше умер в 1900г. Некоторые исследователи полагают, что Ницше является идеологом фашизма. Работы Ницше:

1) "Антихристианин"

2) "По ту сторону добра и зла".

3) "Так говорил Заратустра"

4) "Воля к власти"

Ницше полагал: "Бог умер". Он искал подлинные ценности. при этом призывал отказаться от существующих рациональных норм. При этом призывал обращаться к восточной мудрости. У человека должна быть воля к власти. Цель: формирование сильной личности. Фашистские идеологи использовали эту идею. При этом они заявляли, что сильной личностьюможет стать только представитель арийской нации. Остальные - толпа, которая должна подчиняться представителям сильной арийской нации. На самом деле Ницше же хотел, чтобы каждый человек находил в себе силы для перехода от слабого состояния к сильному. Таким образом Ницшианство - это иррационалистическое направление, которое принадлежит к учению, называемому: "Философия жизни".

Сознание

1. Определение сознания. Проблемы идеального.

2. Подходы к правлению происхождения сознания.

3. Сознательное и безсознательное.

1. Проблема происхождения сознания является одной из самых сложных в философии. Её успешное решение требует привлечение данных частных наук (психология, антропология, история, социолингвистики и т.д.). Для всех этих наук сознание является объектом, в котором каждая из них выбирает свой предметный срез.

Психология - изучает сознание дифференцированно, выделяя в нем мышление, волю, эмоции, представление и т.д. Психология изучает разное состояние сознания.

Антропология - изучает сознание с точки зрения этнографических антропологи; ческих характеристик.

История - изучает проблему возникновения сознания на основе конкретных, в том числе хронологических данных.

Социолингвистика - рассматривает связь сознания и языка.

Философия же изучает сознание в целом. Рассматривает методологические основания и мировоззренческие аспекты его трактовки. Здесь сознание противопоставляется бытию и соответственно формируются основные методологические подходы изучения сознания. Основные методологические подходы следующие:

1) Идеалистический - сознание рассматривается, как исходная субстанция, то есть происходит идеализация этого феномена. Истоки такого подхода в учении Платона, который утверждал, что сознание - это идеальная реальность. Здесь идеальному приписывается онтологический статус

2) Материалистический. Материалисты по-разному трактуют сознание. Так например в 18 веке Ламетри предлагалисследовать сознание с медицинской точки зрения. Он полагал, что такой подходизбавит от спиритуализма (вера в существование души без тела). Ламетри заложил основы врачебно-материалистического сознания. В 19 веке Фокт продолжил линию Ламетри (вульгарный материализм). Он полагал, что мозг является органом идеальным. "Мозг вырабатывает мысль подобно тому, как печень вырабатывает желчь". Мыслит не мозг, а человек, обладающий мозгом и включенный в систему социальных отношений. Представители этого подхода полагают, что идеальное зависит от материального, при этом дискуссия внутри этого подхода относительно идеального, так Эвольт Э. Ильенков спорил с Давидом Дубровским. Ильенков развивал традиции марксистской диалектики и опирался на психологические исследования. Он считал идеальное не тождественно субъективной реальности. Идеальные объекты - это надличностные элементы культуры (нормы, принципы, схемы), которые опредмечиваются в деятельности. Они предстают в виде вещи, но не вещественны. По сути это формы деятельности, конструируемая общественным человеком в соответствии с его целями. Дубровский же полагал, что главное - материалисический сенсуализм. Он считал, что идеальное - это субъективная реальность, создаваемая способностью человека иметь информацию. Таким образом идеальное - это гноссеологические образы (образы будущих предметов или ситуации, программы, модели) и высшей ценности бытия человека (добро, правда, справедливость, красота и т.д.), которые подлежат реализации в деятельности человека.

Таким образом сознание - это свойства высокоорганизованной материи отображать мир в форме идеального, в частности идеального я.

3) Феноменологический и т.д.

2. Основные подходы в происхождении сознания:

1) Теологический. Суть: сознание - это дар Божий. Оно дается человеку вместе с душой при рождении.

Проанализируем этот подход с испольованием научных данных:

а) анализ "сознания" человека первобытного общества. Первоначально у человека абстракция отсутствует.

б) анализ примеров из тифлосурдопедагогики. Анализ этих примеров показывает, что сознание формируется в процессе социализации. Идеальное возникает при передаче опыта.

2) Биологизаторский (натуралистический). Суть: сознанием обладают животные. Мораль - есть простое продолжение чувств животных.

а) регулятором поведения животных выступает инстинкт, однако существует поведенческие аналоги морали, которые действуют в тех случаях, когда инстинкт социализирован. В отношениях между видами животных агрессия и вражда. Внутри вида сдерживание внутривидовой агрессии. Сознанием животные не обладают. Существует точка зрения, что труд и речь способствовали превращению животного в человека. Данные психологии (опыты Келлера): человек, в отличие от животного, трудится, создает орудие труда, совершенствует их и сохраняет. (Данные археологии): возникновение идеального - сознания. Это идеальное опредмечивается в языке. Язык - это непосредственная действительность мысли.

Таким образом сознание возникает в процессе социальной дифференциации по мере формирования абстракции.

б) Фрейд полагал, что сфера рационального подавляет личноть и возникают психические заболевания. Если таких рациональных норм много, то сфера безсознательного, по Фрейду, сужается или сублимируется. Неофрейдисты (Э.Фром, К.Хорни) пытаются преодолеть биологизаторский подход Фрейда. они полагают, что больным является не отдельный индивид, а все общество. Излечить его можно с помощью новой теории любви (теория раскрепощенного эроса). Таким образом сфера безсоззнательного не должна отрываться от сферы рациоальной. В человеческои бытие они взаимосвязаны.

3) Диалектико-материалистический

Тема. Познание.

1. Познание.

2. Субъекты и объекты познания.

Еще Аристотель в работе "Метафизика писал:" Все люди стремятся к знанию". Познание - это деятельность человека по приобретению знания (информации).

Знание - это такая информация, которой человек придает определенный смысл и значение. Поэтому гноссеологической проблемой выступает проблема изучения условий, движущих сил познания. В теории познания (гноссеологии) необходимо изучать детерминанты (определители) познания. Они зависят от культурных условий и ментальных установок человека (ценностей). При этом необходимо учитывать работу правого и левого полушарий...(анализ рисунка девушка-старуха).

Кроме этого в познании необходимо учитывать существующие ценности. Эти ценности формируются в контексте философии, которая в объекте познания выбирает свой срез.

Познание:

- когнитивная психология;

- физиология высшей мерной деятельности;

- логика;

- философия (с частью гноссеологии).

Философия в познании изучает общие характеристики познавательной деятельности, чем отличается от обозначенных выше наук. К таким закономерностям относится влияние ценностных установок на процесс познания. Ценности бывают реальные и мнимые.

1. + (объективное содержание) и + (субъективная оценка).

2. + и -.

3. - и +.

4. - и -.

Анализ рассказа Андрэ Маруа (картина). Выводы: в познании необходимо учитывать реальные, а не мнимые ценности. Мнимая ценность обозначает такое явление, объективная позиция которого (№3) отрицательная, а субъективная оценка положительна. Необходимо преодолевать ситцацию №2, когда объективное содержание явления положительное, а субъективная оценка отрицательная. Кроме отмеченнго в гноссеологии важна проблема познаваемости мира в целом.

Гноссеологический оптимизм представлен двумя уровнями: обыденным и теоретическим. на обыденном уровне это мнение отдельных людей, претендующее на истину в последней инстанции. Против такого подхода выступали еще античные философы. Они полагали, что мнение строится на чувстве, касается единичных предметов и потому изменчиво и относительно. Знание же рационально. В нем схватываются не единичные, а общие свойства. По сути знание отождествляется с истиной. В средние века - дискуссия о соотношении веры и разума. В новое время знание отождествляется с научным познанием. В настоящее время рассматриваются разные формы познания. Художественно-образное, мифологическое, религиозное, философское и т.д. Во всех этих видах выделяется субъект и объект познания.

2. Процесс познания - это взаимодействие познающего и познаваемого (объект познания). На обыденном уровне происходит отождествление субъекта с познающим человеком, а объекта с вещью, существующей независимо от субъекта ( - упрощенное трактование). К обыденной трактовке близка позиция созерцательного материализма (Людвиг Феербах). Здесь считается, что субъект пассивно воспринимает объект (познает). Субъективные идеалисты (Беркли, Кант) рассмотрели проблему познавательной активности субъекта. Так Кант полагал, что человек может научно познавать только явления, а не сущности. По Канту, субъект сам конструирует объект познания. При этом применяются априорные знания. Активная деятельность субъекта в познании отстаивается в герминевтике и в диалектическом материализме. Герминевтика - это направление в современной философии, связанное с искусством толкования текстов. Внутри нее формулируется так называемый герменевтический круг. В диалектичесом материализме активная деятельность субъекта фиксируется в понятии практика. Практика здесь - не созерцательная деятельность, а активная социальная деятельность. В практике формируется сам человек. Представители этого направления полагают: "Сущность проявляется, а явление имеет сущность". Индивидуальное ам оббъъсознание развивается в обществе. Отдельный человек является носителем социальных знаний и отношений. В процессе познания субъект познания имеет общественную природу. В этом смысле субъектом познания является не только человек, но научное сообщество и человечество в целом. В познании выделяют два уровня (способа) познания:

1) Чувственный: чувственное познание имеет следующие формы: ощущение, восприятие, представление.

2) Рациональный: рациональное познание фиксируется в понятиях, суждениях и умозаключениях.

Традиция противопоставления этих способов базируется на разнице между ощущением и понятием. Эту разницу обнаружили еще античные философы. Они отмечали, что ощущения принадлеат только конкретному субъекту и относятся к отдельным свойствам объектов. Понятия содержат в себе устойчивые характеристики (инварианты) (см.тема №1 понятие, категория ...). Противопоставление чувственного и рационального - основная проблема философии Нового времени. В реальном познании соединяются оба уровня. Только на основе такого соединения можно постичь истину. Чувственное и рациональное в познании означает переход от живого созерцания к абстрактному мышлению.

Существует несколько концепций истины:

1. Классическая - берет начало от Аристотеля. В основе принцип соответствия. В истории философии целый ряд формулировок принципа соответствия и, следовательно, несколько определений классического понятия истины:

1) Истина - есть соответствие мыслей действительности;

2) Истина - есть соответствие понятия предмету.

3) Истина - есть соответствие суждения факту.

2. Прагматическая концепция истины. Истина - это то знание, которое ведет к успешному действию (У.Джеймс). Кроме этого здесь считается, что сомнение вредит дествию. значит истина связана с верой.

3. Конвенцианалистская концепция истины (Анри Пуан Каре). Здесь ставится вопрос о невозможности определения истинности научной теорией. Например: "Какая геометрия, Евклида, лобачевского или Римана соответствует действительному пространству". Поэтому Пуан Каре делает вывод: "Аксиомы не могут рассматриваться как истинные или ложные. Они - конвенции (соглашения) ученых".

Критерием выбора аксиом служит удобство их использования и простота аксиоматической системы.

4. Диалектико материалистическая концепция истины. Здесь развивается учение об объективной, абсолютной и относительной истине. Объективная истина выражает убеждения в том, что человеческое знание субъективн по форме, но объективно по содержанию. Знание должно отражать объективные свойства предметов. Объективная истина - это то содержание знания, которое не зависит не о человека, не от человечества. Относительная истина (см.Тема №1) обозначает изменчивое не полное знание. Абсолютная истина - это процесс поиска знания, движение через относительные истины к абсолютному, но фактически недостижимому идеалу полного знания объекта. Переход от незнания к знанию - это наполнение информации определенным смыслом (путь пчелы, а не путь паука и муравья).

1. Диалектика. Категории диалектики.

2. Историко-философский экскурс.

3. Диалектика и её альтернативы.

1. Слово диалектика изначально означало искусство ведения спора. Первоначально диалектические идеи имели наивную форму. Первым наивным диалектиком был Гераклит. Гераклит высказал идею подвижности и изменчивости всего сущего. С такой точкой зрения были не согласны элеаты - представители элейской школы (Парменит (ввел понятие бытия) и его ученик Зенон). Зенон высказал идеи о неподвижности бытия в своих знаменитых опориях. Зенон "разорвал" пространство и время при осмыслении движения изменения. Эмпидокл попытался объединить эти противоположные точки зрения: изменчивость и устойчивость - две стороны общего процесса движения. Мир неизменен в своих корнях и в пределах круга времен. Он изменчив на уровне вещей и внутри круга времен (Идея цикличности). Диалектические идеи своебобразно высказывал Платон. Он полагал: "В потустороннем мире, в мире сущностей и идей все неизменно". А земной мир изменчив. Это мир явлений. Аристотель полагал, что движение - всеобщее свойство бытия. Он классифицировал виды изменений: воззникновение, уничтожение собственнодвижения. Возникновение - осуществление возможного. Движение без вещей (по Аристотелю) не существует. Это согласуется с его антологией...Гераклит утверждал, что все движется по строго заданной страектории (детерминизм). Эпикур полагал, что атомы могут отклоняться от такой траектории, отсюда - свобода. В средневековой философии изменение мира невозможно, по скольку мир сотворен и меняется Богом. Что было, то и будет, что делалось то и будет делаться и нет ничего нового под солнцем. Возрождение и Новое время механистическая трактовка движения (изменение, как перемещение). Теорию развития, как диалектику создал Гегель. Он обосновал сам принцип развития и показал разрешение противоречий. Он считал, что важны следующие принципы:

1) всеобщая связь;

2) развитие;

3) объективность;

4) всесторонность;

5) конкретность;

6) историчность.

Гегель в своей системе обосновал развитие как тезис, антитезис и синтез.

2. В учении Гегеля Энгельс выделил три закона диалектики:

1) Закон единства и борьбы противоположностей.

2) Перехода количественных изменений в качественные.

3) Закон отрицания отрицания.

1) - показывает то, что является источником развития.

2) - конкретизирует механизм развития.

3) - обозначает перспективы развития. При этом развитие - это атрибут всего бытия.

У развития следующие признаки:

1) Всеобщность (как в неорганической так и в органической природе).

2) Необратимость (появление раннее несуществующих качественных возможностей).

3) Развитие предполагает направленность изменений, обеспечение приемственности между качественными изменениями конкретной системы.

Развитие предполагает изменение (движение) сложных материальных и духовных систем, совокупность взаимосвязанных изменений, приводящихк новому качеству. Развитие - процесс необратимый и неповторимый. Проблемы развития философии трактовались разными философами в контексте собственных методологий. Эти методологии связаны с идеей прогресса. Как трактовались:

1) Натуралистический эволюционизм. Герберт Спенсер. Он использовал идеи Чарльза Дарвина в работе "происхождение видов путем естественного отбора". Спенсер, в отличии от Дарвина, полагал, что понятие "эволюция" подразделяется на органическую и неорганическую природу. По Спенсеру эволюция - это переход от однородного состояния систем к неоднородному. Однородное состояние системынеустойчиво. Идеи Спенсера критиковали как ползучий эволюционизм.

2) Эмерджентизм. Любое развитие происходит не эволюционно а скачкообразно. Невозможно свести низшее к высшему. Между низшим и высшим есть пробел, который заполняется различными понятиями. Мера - это такое состояние системы, при котором количество и качество гармоничны взаимосвязаны. Мера - это количественная граница, в рамках которой существует данное качество. Категории диалектики: количество и качество; единичное и всеобщее; форма и содержание и т.д.

Количество обозначает характеристики величины, объема и т.д.

Качество обозначает индивидуальные неповторимые характеристики объекта. Единичное - это индивидуальное и неповторимое, что отделяет и выделяет субъекта. Всеобщее - это универсальные . Соединение единичного и всеобщего дает особенное. Необходимость - это категория, которая обозначает наличие причины в ней самой. Следствие - это то, что идет за причиной. Причину не надо путать с поводом.

3. Альтернативами диалектики выступают метафизика, софистика, Эклептика, релитивизм, догматизм, негативная диалектика, а в настоящее время синергетика. Софисты - рядом с Сократом, но брали деньги и доказывали, что черное - это белое и наоборот.

Релитивизм - соединение однородных элементов в одно. Представлен в понятии постиж. Это конкретизировано в постмодернизме, где на основе релитивизма создают гипертекст. На самом деле это лоскутное одеяло.

Синергетика - понятие, введенное бельгийским ученым Львом Пригоженым. Он рассматривал синергетику в естествознании. Понятие синергетики было пееренесено (экстраполировано) в область философии. Здесь оно рассматривается в связи с анализом неравновесных систем, в частности экономических, которые могут меняться в результате малых воздействий. Здесь важны понятия "Точка бифуркации" и аттрактор". Такие воздействия могут приводить систему от хаоса к порядку и наоборот.

Диалектика важна при формировании логики - диалектическая логика.