Сотворен ли мир Богом?! Познаваема ли воля Божья?!

основная работа Августина Блаженного: "Исповедь о граде Божьем" (рассматривает вопрос веры и разума. Приоритет за верой.).

Августин высказал идею поступательного развития истории (у греков была теория циклизма).

12В. - Фома Аквинский - основная работа - "сумма Теологий".

Фома Аквинский - официальный идеолог католицизма -) неотонизм.

При решении вопроса о соотношении веры и разума акцентирует внимание на последнем:" Если веры для доказательства бытия божьего недостаточно, необходимо привлечь разум, отсюда Фома Аквинский предлагает 5 доказательств бытия божьего.

СРС...

Все средневековые философы рассматривали проблему универсальных понятий:

Реалисты полагали, что идеальные сущности - вне вещей (линия Платона).

Номеналисты (вслед за Аристотелем) полагали, что сущность понятий определяется наличием самих вещей.

Вслед за средневековой философией идет философия Ренессанса и Возрождения - период: конец 14 - начало 16 вв.. Основное понятие этого периода - антропоцентризм. В это время возрождаются античные идеи. Материальное и духовное вновь предстают в гармоничном единстве.

В это время популярны идеи гедонизма (ренессансный человек пытается уподобить себя древнему греку). В это время идея безграничного совершенствования индивида.

В антологии (теории бытия) происходит коперниканская революция: на смену геоцентризму приходит гелиоцентризм.

В гноссиологии - гноссиологический оптимизм - вера в то, что с помощью органов чувств человек может познать всю вселенную. В этот же период учения николо Макиавелли. Его основная работа:"Государь". он полагал, что для достижения своей цели политик может использовать любые средства. отсюда Макиавелизм. Суть:" Политическая цель оправдывает любые средства" (ярко представлен в фашзме, сталинизме и движении ордена изуитов).

Таким образом философия античности оказала вдияние на средневековую философю и философию возрождения. В средневековой философии следовали Платону, а в Возрождении - Аристотелю.

какие идеи античности представлены в философии возрождения?

Кант создает трансцендинтальный идеализм. Основная проблема - нахождение всеобщих и необходимых оснований человеческого познания и гуманистических ценностей (в частности такой ценности, как свобода личности). Кант рассматривает только проблемы гноссеологии. По сути он сводит к ней антологию. Он занимается изучением возможностей познающего разума. При этом ставит следующие вопросы:

1) Что такое человек (антропология) ?

2) Что я могу знать (гноссеология) ?

3) Что я должен делать (этика) ?

4) На что я могу надеяться (религия) ?

Кант критикует предшествующую философию. По его мнению все философы искали вечные и не изменные первосущности (субстанции). Кант же считал, что существование таких сущностей теоретически не доказуемо. Так например, идеи Бога, бессмертия души, свободы относятся не к сфере сущего, а к сфере должного. Кант исследует способности души и по новому представляет образ человека. Для него это творец собственного мира. По его словам:"Он пробуждается от догматического сна" и совершает переворот от абсолютных первоначал к человеческому субъекту. Подобно Копернику, представившему в движении не звезды, а позицию наблюдателя, Кант утверждал, что не субъект вращается вокруг объекта, а наоборот - объект вокруг субъекта. Это значит, что наше сознание предает предмету ту форму всеобщего и необходимого знания, в которой он может познаваться. Независимо же от субъекта предмет существует, как непознаваемая вещь в себе. Вещь в себе - это объективная реальность, но она не познаваема с помощью разума. Созннание, по Канту, доступны только явления вещи - феномены. Кроме феноменов существуют ноумены - не постигаемые предметы, не данные в опыте, но их мы можем по мыслить. Кант дает объяснение вещи в себе. Вещь в себе - не познанный объект в сфере явлений. Понимание вещи в себе свидетельствует о том, что в учении Канта элементы агностицизма. Границы познания существуют также в связи с наличием антиномий. Антиномия по Канту обозначает наичие двух противоположных по смыслу высказываний, которые обладают одинаковой степенью доказуемости и недоказуемости.