Тема. Предмет, задачи и функции философии.

1. Методологические основания изучения философского знания.

2. Предмет философии. Философия, как мировоззрение.

3. Структура и функции философии.

1.

Слово философия (с древнегреческого - любомудрие) - это слово возникло после того, как появились первые философские размышления (6 век до н.э. Пифагор).

Что свидетельствует о том, что возникли философские размышления?

Для философии характерен не обыденный, а теоретический уровень сознания, на котором оперируют абстракциями, понятиями и категориями.

Обыденный уровень сознания характерен для человека первобытного общества.

Развитие сознания ребенка и человечества аналогичны. проанализируем сознание первобытного человека. Оно не развито синкретично (целостно).

Пример: Два племени существуют рядом.

А:а,а,а.. и А':а',а',а'..

а=А и а'=А'

Первобытный человек отождествляет себя с племенем.

Конкретизируем это на примере развития института кровной мести.

Существует три стадии:

1) Тотальная кровная месть.

Характерны акты первобытного каннибализма, ритуального убийства вождя...

Проанализируем факты, свидетельствующие о том, что поведение человека регулируемо здесь естественной природной необходимостью. Абстракции отсутствуют.

2) Формирование примитивной справедливости.

Формируется принцип равного воздояния.

Формируется представление индивидуальности: индивид постепенно отрывается от пуповины первобытного общности.

3) Формирование абстракций, в частности моральных норм.

Это происходит постепенно в процессе социальной дифференциации. Так, например, норма "нельзя убивать" возникает тогда, когда жизнь человека рассматривается в контексте утилитарного подхода (выкуп за убитого в акте кровной мести). Норма "не укради" - появляется с возникновением собственности. "Не изменяй мужу/жене - при переходе к полигамии).

Таким образом появляется абстракция, в частности моральные нормы. В дальнейшем сознание человека совершенствуется, выделяются разные формы сознания.

Абстракции приобретают новые формы. Появление понятия и категории.

Понятия образуются следующим образом: с помощью абстрагирования отбрасываются не существенные признаки (не правильное определение понятия - "двуногое и бесперое" по Платону).

Категория - это наиболее общее понятие, отражающее основные свойства и закономерности объектов.

Материя, сущность, явление, необходимость, случайность -) дерево -) березы, сосны, осины...

Сущность - категория, которая обозначает скрытые и неизменные характеристики объекта.

Явление - обозначает внешние и изменчивые характеристики.

Материя необходимо обозначает такую взаимосвязь, когда из одной причины возможно несколько следствий, одно из которых состоялось.

Закон - категория, обозначающая устойчивую повторяемую связь между явлениями.

Закономерность - изучает наиболее часто встречающийся закон.

Объективные исследования - то, на что напрвлено изучение в целом.

Предмет исследования - аспекты объекта, которые выделяет та или иная наука.

Объект философии: природа, общество, человек.

Предмет философии - изучение универсальных закономерностей развития природы, общества и человека.

Общее бытие определяет общественное сознание.

Сознание - свойство высокоорганизованной материи отображать мир в форме идеального, в частности идеального "Я".

Бытие: материальное и идеальное.

Идеальное - то, что порождает сознание человека и полностью от него зависит.

Основной вопрос философии:

1-ая сторона. Фиксируется в вопросе "Что первично?"

Часть философии: Онтология - теория бытия.

1. Первична материя - материализм.

1) метафизический

2) диалектический

2. Первична идея - идеализм.

1) объективный.

2) субъективный

2-ая сторона. Вопрос "Познаваем ли мир?"

Часть философии: Гноссиология - теория познания

1. Да. Гноссиологический оптимизм. Мир познаваем.

2. Нет. Агностицизм.

3. Сомневаюсь. Скептицизм.

Материальное означает объективность существования мира вне сознания человека (человек впал в коматозное состояние, но мир все равно существует).

Всякое развитие есть изменение, но не всякое изменение есть развитие.

Развитие - это такое изменение, в результате которого появляется нечто новое, прогрессивное. Теория развития - это диалектика.

Метафизика и механика изучают изменение.

Объективный идеализм: Суть объективного идеализма заключается в том, что мир есть порождение объективной независимой от человеческого сознания идеи, в частности бога (объективный идеализм Платона. Он был создан после смерти Сократа.

Субъективный идеализм: Мир - порождение субъективной идеи (в частности "комплекса ощущений" - Беркли).

Пример с покупкой устройства против автомобильных катастроф (Да/Нет).

Анализ. В философии выделяют логику формальную и диалектическую.

Формальная логика: Да/Нет.

Диалектическая логика: есть опосредующее звено - Да/...../Нет.

В Гноссиологии важно понятие истина. Истина - это категория, которая обозначает адекватное отображение мира, познающим субъектом. Истина проверяется на практике. Различают истину относительную и абсолютную.

Относительная истина фиксирует не полное изменчивое знание (Пример: атом...)

При определении абсолютной истины важно её понимание Сократом, который произнёс: "Я знаю, что я ничего не знаю, но мои современники знаю ещё меньше")

Анализ этой фразы (её диалектика): Объём наших знаний можно сравнить с шаром. Чем больше этот шар, тем больше у него точек соприкосновения с неизвестным.

Абсолютная истина - это процесс поиска знания, переход от незнания к знанию.

Существует диалектическая связь между относительной и абсолютной истинами.

Конкретизация: Картина Николая Ге "Иисус перед Понтием Пилатом"

Любое философское учение целесообразно анализировать по трем разделам: Антология, Гноссиология и Аксиология (теория ценностей).

Теория ценностей. Ценность обозначает все то, что служит удовлетворению материальных и духовных потребностей человека. Ценность предполагает субъект-объектное отношение (золото на Луне - не ценность).

В философии выделяется (СРС №1) "Этика и эстетика (Логика, философия права, философская антропология и т.д.)"

Этика - философская наука, изучающая мораль. Мораль - это регулятор человеческого поведения. Мораль - это спецефическая форма общественного сознания, регулирующая отношения между людьми с точки зрения противоположности добра и зла. Добро - это абстракция. Категорию добра попытался определить еще Сократ. Элемент деловой игры. При определении добра Сократ использовал собственный метод ведения спора, суть которого в следующем:

Отрицание тезиса возможно только на основе антитезиса.

Именно такой метод позволяет от полемики перейти к дискуссии.

Пример полемики: все что-то кому-то говорят.

пример дискуссии: оба выслушивают друг друга и приходят к истине.

Представления о добре и зле часто менялись от народа к народу, от века к веку, порой противореча друг другу. Добро - это категория, обозначающая положительно нравственную ценность.

Платон - ученик Сократа...

По версии русского философа Владимира Соловьева объективный идеализм Платона возник в результате его жизненной драмы, а именно смерти Сократа...

"Сократ проповедовал так, как жил, а жил так, как проповедовал."

Идеи Сократа:

1) Я знаю, что я ничего не знаю, но мои современники знают еще меньше.

2) Познай самого себя и ты познаешь богов и вселенную. Здесь Сократ вслед за софистом протогором совершает антропологический поворот.

По Платону: "После смерти Сократа существующий мир следует рассматривать, как несправедливый и не истинный". В результате Платон создает объективный идеализм, суть которого в следующем:"Мир порождение объективны не зависимы от человеческого сознания идеи, то есть Бога".

Гноссиология - теория припоминания. По его мнению душа живет в мире заоблачной божественной идеи, а потом воплощается в людях. Получается, что в реальном мире душа припоминает то, что она видела в божественном мире. Душе Платон выделяет три части. Он сравнивает их с колесницей. По Платону:" Седок - это разум, первая лошадь - стремление к удовольствиям, вторая лошадь - гнев, аффект. разум должен сдерживать лошадей и направлять их к познанию божественного мира, мира объективных идей".

Платон на основе понимания частей души создает теорию идеального государства. Разумная часть, по его мнению, должна воплощаться в философах и правителях, стремящаяся к удовольствиям - в ремесленниках и землепашцах, а гневная - в войнах. Рабы души не имеют.

Идеи Платона выражены в форме мифов и диалогов ("Миф о пещере", "Миф об андрогинах").

Во времена Пллатона возник Гедонизм - теория, согласно которой морально то, что приносит чувственное удовольствие. Основателем гедонизма был Аристик. На перегод в бручья встретились двое, облаченный роскошной одеждой Аристик и нищий Диоген. Аристотель смотрит на Диогена и говорит: что у тебя на завтрак, на обед, в какой ты одежде?! ты - раб!" Диоген говорит:" А я считаю, что рабом являешься ты, Аристик, потому что именно ты, а не я являешься рабом своих чувств".

Аристотель - ученик Платона, учитель Александра Македонского.

Аристотель - это великий систематизатор науки.

Антология аристотеля:"Опустил философию с неба на землю" ("Платон мне друг, но истина дороже"). Все сущее по Аристотелю - есть результат взаимодействия материи и формы. Материя - нечто потенциальное, неопределенное (сравнение с глиной).

Гноссиология. Аристотель создал формальную логику учения о категориях. Первоначально, по его мнению, существуют вещи, а потом идея об этих вещах. В логике Аристотель обосновал дедукцию и индукцию.

Дедукция - это путь логического размышления отобщего к частному. Пример:

1 все люди смертны.

2 Сократ - человек.

3 следовательно Сократ - смертен.

Метод дедукции, предложенный Аристотелем, должен быть дополнен принципом достаточного основания.

Индукция - это путь логического размышления от частного к общему.

Пример: Сосна имеет корни, береза тоже, следовательно они - деревья.

По Аристотелю, философия должна заниматься категориями.

Этика Аристотеля - он обосновал учение о всеобщем благе и о добродетелях.

Добродетели, по Аристотелю,- это золотая середина между двумя крайностями. Например: мужество - между трусостью и жестокостью.

Идеи Платона и Аристотеля были восприняты средневековой философией - это период 2-5 и начало 14 вв.. Основное понятие среднвековой философии - теоцентризм, который сменяет античный космоцентризм. Философия становится служанкой богословия.

Основной вопрос философии рассматривается следующим образом: