3. Этнические общности. Основные черты и этапы формирования русской нации

Видное место в общественной жизни занимают этнические общности — этнос, которые могут быть представлены различными социальны­ми образованиями: племенем, народностью, нацией. Этнос — это ис­торически сложившаяся на определенной территории, устойчивая совокупность людей, обладающая общими чертами и стабильными особенностями культуры и психологического склада, а также созна­нием своего единства и отличия от других подобных образований (са­мосознанием). Внешней формой выражения этноса является этно­ним — самоназвание (русские, немцы и т. д.). Естественной предпо­сылкой формирования того или иного этноса является общность территории, поскольку именно она создает условия для тесного об­щения и объединения людей. Но впоследствии, когда этнос сформи­ровался, этот признак приобретает второстепенное значение и мо­жет совсем отсутствовать. Например, еврейский этнос в условиях диаспоры (рассеяния) сохраняет свою идентичность по всему земно­му шару, хотя долгое время, до создания в 1948 г. государства Изра­иль, он не имел единой территории.

Другим важным условием формирования этноса является общ­ность языка. Но и этот признак этноса не имеет абсолютного значения. Так, например, в США американский этнос, прежде всего, склады­вался в ходе развития хозяйственных, политических и других связей. Общность языка явилась результатом этого процесса. Наибольшее влияние в этнической общности имеет единство таких компонентов духовной культуры, как ценности, нормы и образцы поведения, а так­же связанные с ними социально-психологические характеристики сознания и поведения людей.

Значительную роль в формировании этнической общности иг­рает совпадение с другими видами общностей: расовой, религиозной и т. д. Примером расовой этнической общности можно назвать негро­идный этнос. Исследования социологов показывают, что негры Аф­рики и США осознают себя как единая общность. Религия же как ком­плексное социокультурное и духовное образование оказывает огром­ное влияние на формирование всех этносов. Более того, она может служить главным системообразующим признаком в формировании определенного типа этносов — этноконфессиональных образований. Ярким примером таких этносов являются католики и протестанты Северной Ирландии, мусульмане Боснии и Герцеговины и т. д.

Интегративным же показателем сформировавшейся этничес­кой общности служит этническое самосознание — чувство принад­лежности к определенному этносу. Видную роль в этническом само­сознании играет представление об общности происхождения и исто­рических судьбах входящих в этнос людей, опирающееся на общие генеалогические предания (в сказках, былинах, песнях), участие в исторических событиях (особенно в борьбе против иноземных вра­гов), на связь с «родной землей», с «родным языком».

Сформировавшийся этнос функционирует как целостный со­циальный организм и постепенно воспроизводится путем внутрен­них браков и через систему социализации. Для более устойчивого су­ществования этнос стремится к созданию своей социально-террито­риальной организации племенного или государственного типа.

С течением времени отдельные части сформировавшегося эт­носа могут быть разделены политико-государственными границами. Но и в этих условиях они могут сохранять этническую идентичность. Например, сейчас, после распада СССР, существуют отдельно Рос­сия, Украина, Белоруссия, но русские, украинцы и белорусы принад­лежат к одному русскому этносу.

Русский этнос формируется на базе славянского этноса. По­сылкой его формирования служит территория Северного Причерно­морья, куда в результате миграции переселилась значительная часть славянских племен. Формирование русского этноса подчиняется всем вышеописанным закономерностям.

Как отмечалось ранее, важнейшим элементом формирования и функционирования любого этноса является такой элемент духов­ной культуры, как мировоззренческий, включающий в себя мифоло­гические и религиозные представления. В этих представлениях про­исходило единение природного и духовного начала, природного и ду­ховно-нравственного мира человека. Мировоззрение русского этноса начало складываться на основе языческих верований славян, кото­рые нашли свое отражение в мифах, сказаниях, былинах в догосударственный период его существования. Наиболее значительным в языческих верованиях древних славян был культ бога Рода, олице­творяющего начало жизни, продолжение рода. Род в этих веровани­ях представлялся в качестве вселенского божества, носящего косми­ческий характер. Наряду с Родом древние славяне выделяли три сферы: небесную, земную и подземную. Небесная сфера была пред­ставлена Даждь-богом — божеством света, солнца, подателем благ, родоначальником русских людей, а также Перуном — богом грозы и молнии, покровителем волков. Земная сфера включала Мокошь — мать урожая, хозяйку «рога изобилия», и Ладу — покровительницу весенней, пробуждающей силы. Подземный мир, в котором покоятся предки, представлен богом Белесом. Верования древних славян вопло­щались в обрядах, праздниках и т. д.

Коренной сдвиг в формировании русского этноса произошел в середине IX в. С этого времени начинает формироваться, считают ис­следователи, высшая форма русского этноса — русская нация. Ориги­нальную концепцию основных черт и условий формирования русской нации предложил П. А. Сорокин. Согласно Сорокину, нация является многообразной (многофункциональной) солидарной, организованной, полузакрытой социально-культурной группой, по крайней мере отча­сти осознающей факт своего существования и развития. Эта группа со­стоит из индивидов, которые: 1) являются гражданами одного государ­ства; 2) имеют общий или похожий язык и общую совокупность куль­турных ценностей, происходящих из общей прошлой истории этих индивидов и их предшественников; 3) занимают общую территорию, на которой живут они или жили их предки. П. А. Сорокин подчеркива­ет, что сами по себе государственные, языковые, культурные и терри­ториальные общности еще не дают нации. Только тогда, когда группа индивидов принадлежит к единому государству, связана общим язы­ком и территорией, она действительно образует нацию.

Русская нация в указанном смысле возникла как нация с мо­мента образования Русского государства в середине IX в. Совокуп­ность основных черт русской нации включает ее сравнительно дли­тельное существование, огромную жизнеспособность, замечатель­ное упорство, выдающуюся готовность ее представителей идти на жертвы, а также необычайное территориальное, демографическое, политическое, социальное и культурное развитие в течение ее исто­рической жизни.

Огромное влияние на формирование русской нации оказало принятие в конце X века православия в качестве государственной религии Киевской Руси (знаменитое крещение на Днепре в 988 г. кня­зем Владимиром своих подданных). По мнению П. А. Сорокина, ос­новные черты русского сознания и все компоненты русской культу­ры и социальной организации представляли собой идеологическое, поведенческое и материальное воплощение установок православия с конца IX до XVIII века. Позднее на формирование русской нации начали оказывать влияние различные моменты светской сферы жизни, в том числе и западной культуры.

Основополагающей идеей национальной духовности русской нации на протяжении многих веков ее существования была идея еди­нения русских земель. Первоначально эта идея рассматривалась как идея возвышения национально-государственного начала, преодоле­ния феодальной раздробленности. Эта идея слилась с идеей противоборства иноземным захватчикам, татаро-монгольским завоевате­лям, ослаблявшим экономику, торговлю, разоряющим русские горо­да и села, уводившим в неволю родных и близких, оскорбляющих нравственное достоинство русских людей. Позднее развитие ду­ховно-нравственных основ русской нации тесно связано с собира­нием русских земель вокруг Москвы, преодолением зависимости от ига Золотой Орды, формированием могучего самостоятельного государства.

История свидетельствует, что становление и развитие рус­ской нации не было гладким. Случались подъемы и падения. В род­ной истории были периоды, когда она на время утрачивала свою го­сударственную самостоятельность (татаро-монгольское завоева­ние), переживала глубокий духовно-нравственный кризис, падение нравов, всеобщий разброд и шатание (как в «Смутное время» XVI в. или период революции и гражданской войны начала XX в.). Но все же русская нация находила в себе силы преодолеть эти трудности и выйти из них с честью. Имеющая более чем тысячелетнюю историю нация сохраняет высокий потенциал для своего развития.