Введение

Костюм доиндустриальных (традиционных) обществ — один из значимых элементов человеческой культуры, отличающий человека от высших животных. Не случайно в ряде древних мифологий при создании самих людей Творец выступает как первый закройщик; одежда первых людей также создается Богом. У других народов, напротив, секрет изготовления одежды крадется героем у демонов.

Костюм во все времена был сложной знаковой системой и давал опытному наблюдателю обильную и разнообразную информацию о хозяине (даже когда его видели издалека, со спины, если не разговаривали с ним и т.п.), часто заменяя обширное современное личное досье. Костюм был символом не только отдельного человека, но и целого народа, причем в сознании людей были принципиально важны незначительные для современного наблюдателя детали (так, китайцы вначале делили мир на свою, цивилизованную нацию и окружающих «варваров», которые запахивают халат не слева направо, «как положено», а наоборот).

Костюм выполнял несколько функций:

1. социальная (половозрастной, сословный, профессиональный, этнический и конфессиональный определитель и объединяющий подобные группы фактор; показатель личных заслуг и престижа; хранитель серии наиболее ценных вещей хозяина);

2. биологическая (защита от погодных условий и сексуальных домогательств, привлечение внимания партнера к достоинствам женской фигуры);

3. сакральная (магическая защита хозяина, обеспечение плодородия, модель мироздания, знак приобщенности к определенным обрядам);

4. эстетическая (воплощение эстетического идеала народа и личных вкусов заказчика и/или мастера; костюм был одной из основных сфер приложения труда ювелиров, высококвалифицированных ткачей и вышивальщиц)

5. ролевая (демонстрация статуса носителя в различных ситуациях).

Костюм дает ценнейшие (часто незаменимые) сведения о происхождении, культурных связях и эстетических идеалах отдельных народов, являясь важным историко-культурным источником.

Изучение истории древнего костюма – это источник полезных сведений и вдохновения для современных модельеров, кино- и театральных художников, ювелиров, искусствоведов, вызывает большой интерес и у широкой публики.

Эта область знаний является важным элементом в педагогике. Воссоздание облика прошедших эпох для детей немыслимо без предметного ряда – какими орудиями труда пользовались представители различных народов и исторических эпох в повседневной жизни, каковы были их бытовые вещи, посуда, и конечно – одежда.

Ярким явлением в мировой культуре является серия этнических костюмных комплексов различных народов древности и средневековья, в частности, эпохи бронзы на Южном Урале. Начиная с середины 80-х годов XX века история южноуральских степей эпохи бронзы прочно входит в круг весьма значимых и авторитетных исследований в мировой археологии. Исследование археологических памятников «Страны городов» (Аркаима, Синташты, Устья и др.), могильников этой эпохи ведется на самом современном уровне, с привлечением специалистов в различных областях знаний. Накоплено большое количество информации, позволяющей судить не только о материальной культуре, но и о повседневной жизни, социальной организации, духовной культуре этого общества. Сделаны попытки реконструкции различных сфер материальной и духовной жизни населения степной зоны Южного Урала эпохи бронзы – гончарства, ткачества, металлургии, военной организации, транспорта.

Актуальность работы определяется также использованием данного материала в музейной педагогике. Основным содержанием работы краеведческих музеев с момента их создания и до настоящего времени является сохранение природного и культурного наследия края и популяризация научных знаний в области его изучения.

В Челябинском государственном краеведческом музее с 2006 г. существует подразделение «Экспозиция «Детский музей». В экспозиции в доступной для детей форме представлены сведения и предметы, иллюстрирующие историю Южного Урала с древнейших времен до начала XX в. Коллектив «Детского музея» видит главную цель своей работы в формировании у детей и подростков, родителей и педагогов представлений о том, что изучение своего края – это интересное и увлекательное занятие, а посещение краеведческого музея – это хороший способ проведения учебных занятий и семейного досуга. Постоянная экспозиция и выставки детского музея призваны стимулировать познавательный интерес и познавательную активность детей и подростков и могут играть важную роль в формировании у маленьких посетителей научной картины мира.

Основополагающим принципом работы является историческая достоверность материала, представляемого посетителям. Именно поэтому сотрудниками «Детского музея» разрабатываются и изготавливаются костюмы различных исторических эпох, максимально соответствующие прототипам по материалу, крою, расцветке, способу ношения.

В числе различных предложений «Детского музея» существует цикл занятий для школьников 5-6 классов «Наш край в далеком прошлом», предусматривающий 3 занятия. Второе занятие посвящено эпохе бронзы на Южном Урале. Сценарий занятия предусматривает знакомство с подлинными предметами, найденными во время археологических раскопок на памятниках эпохи бронзы Южного Урала, основными технологическими достижениями (металлургия и металлообработка, гончарство, ткачество и др.), хозяйственной деятельностью, общественной организацией и духовной жизнью людей той эпохи. В сценарий включено театрализованное представление, в котором концентрированно представлены различные аспекты жизни южноуральцев 4000 лет назад. Одним из персонажей театрализованного представления является девушка-невеста. Особое внимание посвящено ее костюму, поэтому чрезвычайно важно, чтобы он не был сценическим костюмом, а максимально соответствовал историческому прототипу. При всей условности театрального искусства, историческая реконструкция требует максимальной достоверности костюма.

В этой связи возникает проблема возможности воссоздания одежды местного населения эпохи бронзы. Воссоздание костюма решается методом моделирования, то есть создания копии, которая в какой-то степени соответствует древнему оригиналу.

Источником реконструкции являются материалы погребений эпохи бронзы, относящиеся к кругу синташтинских, петровских, алакульских памятников Южного Урала и Северного Казахстана, а также этнографические материалы. Среди исследователей одежды эпохи бронзы Южного Урала существует понимание общего облика костюма – платье длиной до или чуть ниже колена, штаны и некая распашная верхняя одежда типа кафтана или куртки. [Куприянова, с.94, приложение] Материалов для более полной реконструкции недостаточно.

Наиболее разработанным является направление реконструкции головного убора женщины эпохи бронзы. Существует несколько вариантов, представленных различными исследователями [Усманова, с. 15-49, приложение].

Основной проблемой реконструкции костюма эпохи бронзы Южного Урала является плохая сохранность текстильного материала в погребениях. Текстиль в почвах практически не сохраняется, разрушаясь в процессе археологизации. Судить о конструктивных особенностях одежды возможно только по следам украшений, которые не подверглись полному разрушению (бронзовых бляшек, пастовых бус, клыков животных). Текстиль в погребениях сохранился лишь в небольших фрагментах.

В своей работе мы исходим из следующих положений, которые считаем доказанными археологами, исследовавшими остатки текстильных изделий эпохи бронзы [Куприянова, Усманова].

1. Использование текстильного сырья растительного и животного происхождения (волокон растений и шерсти животных).

2. Существование ткачества на простейших ткацких устройствах типа вертикального ткацкого стана.

3. Широкое распространение плетения тесьмы и создание текстильных полотен путем сшивания лент тесьмы.

4. Обширные навыки декорирования одежды различными способами – бисероплетения, вышивки и др.

5. Использование натуральных красящих веществ для окраски текстильного сырья и изделий. Э. Усманова отмечает, что окрашивание могло происходить на разных стадиях изготовления текстиля – исходного сырья, пряжи, первичного текстиля (ткани), готового изделия. [Усманова, с.102]

Цель нашего исследования – конструирование костюма женщины эпохи бронзы Южного Урала и разработка методики применения модели в музейных занятиях.

В ходе работы нами решались следующие задачи:

1. Проанализировать по археологическим и этнографическим данным крой костюма у народов, генетически и территориально приближенных к населению южноуральских степей эпохи бронзы.

2. Выявить возможные варианты кроя костюма в бронзовом веке, выбрать из них наиболее удобный в технологическом отношении.

3. Выявить и воспроизвести технологические особенности изготовления костюма (особенности сборки, швов и т.п.)

4. Изготовить костюм женщины эпохи бронзы Южного Урала.

5. Разработать методические рекомендации по применению костюма в музейных занятиях, предложения по использованию костюма в выставочных проектах, в музейных абонементах Детского Музея ЧГКМ.

Глава 1. Теоретические основы использования реконструкции женского костюма эпохи бронзы Южного Урала в музейных занятиях.

1.1 Реконструкция женского костюма эпохи бронзы Южного Урала.

1.1.1 Состав нитей для изготовления ткани в бронзовом веке.

Для создания текстильных изделий издавна используются шерстяные и растительные волокна. Они существенно отличаются друг от друга по строению и, как следствие, по прочности. Оба волокна снаружи покрыта кутикулярным слоем, но сама кутикула различна. Кутикула – бесцветная пленка органического бесструктивного вещества, непроницаемая для воды и почти непроницаемая для газов. У шерстяных волокон ее устройство напоминает черепичное покрытие, где роль черепицы играют плоские чешуйки, образовавшиеся из клеток волоса. Чешуйки скреплены сложным жироподобным веществом, защищающим остальные клетки волоса от потери влаги и излишней окислительной активности кислорода. С течением времени, в условиях перепада температур (зима-лето), смен окислительно-востановительных процессов (сухо-влажно) происходит естественное разрушения вещества, скрепляющего чешуйки, что ведет к их выпадению и потере прочности волоса. Иными словами, шерстяные изделия в естественной среде сохраняются плохо и со временем возможно их полное разложение на микроскопические чешуйки, которые современными оптическими микроскопами не фиксируются.

Строение растительных волокон иное. Их кутикулярный слой не имеет чешуйчатого строения, а сплошным ровным слоем покрывает растение. Под кутикулой расположены эпидермальные (покровные) ткани, после которых идут механические (арматурные) ткани растений с толстыми, часто одревесневшими стенками клеток, нередко они мертвые и пропитанные целлюлозой. Механические ткани составляют как бы остов или каркас, поддерживающий все органы растения, противодействуя их излому или разрыву. Они высокопрочны и могут достаточно долго сохраняться в погребениях.

А.А Гольева [9, с. 185] провела исследования растительного тлена в погребениях эпохи бронзы в Калмыкии и определила, что максимально вероятно использование в плетении волокон следующих растений: камыш, тростник, рогоз, полынь и другие.

Для витья веревок могли использовать волокна крапивы и/или конопли. Стебли крапивы, собранные поздней осенью и высушенные, отделяли от сердцевины и от наружных тканей, содержащих стрекательные (жгучие) иглы. Впоследствии волокна толкли в ступе, или соскребали верхний слой вручную, чтобы придать волокну большую мягкость. Сходными приемами обрабатывали коноплю: использовалась средняя часть стебля без эпидермиса, кутикулы и скорее всего окремненного кутикулярного слоя.

С большой долей вероятности крапива и конопля использовались не только для изготовления подстилок, но и для изготовления нитей и тканей. Это подтверждается исследователями текстиля эпохи бронзы: «Основным сырьем продолжало оставаться растительное волокно. С эпохи средней бронзы степняки начали осваивать шерсть» [9, с. 34]

Учитывая сходство многих приемов у различных народов, можно предложить, что, поскольку благодаря раскопкам мы знаем, что носители культур эпохи бронзы создавали и использовали плетеные и тканые вещи, скорее всего, растения или их части могли обрабатываться сходным образом.

Текстильное сырье животного происхождения. Археологами, исследующими погребения эпохи бронзы, отмечены остатки шерстяных нитей и фрагментов тканей [10, с.117]. Кроме того, состав стада скотоводов Южного Урала эпохи бронзы со значительным количеством овец позволяет сделать вывод о существовании у населения данной эпохи шерстяных нитей и тканей. Более того, экспериментальное исследование текстильных фрагментов из раскопок могильника Лисаковский II свидетельствует о наличии шерстяных волокон высокого качества – от тонкорунной овцы. [10, 114-117] Шерсть для изготовления нитей могла собираться с овец вручную, т.к. никаких орудий для стрижки не найдено. Некоторые находки могут интерпретироваться как орудия для вычесывания шерсти. [10, с.101] Подобный способ сбора текстильного сырья практикуется отдельными народами до сегодняшнего дня.