Религии мира. Ислам. Буддизм. Иудаизм. Ч. 2

Медитация (лат. - размышление)- мыслительное духовное действие, с помощью которых достигается состояние углубленности или полного отвлечения от внешних воздействий путем сосредоточения на определенном объекте. В буддизме является одним из путей к нирване.

Нирвана (санскр. - угасание, прекращение, исчезновение) – конечная цель религиозной практики в буддизме, связанная с освобождением от страданий. Но разными школами осмысляется по разному. В хинаяне (тхнраваде) Н. – это выход из колеса сансары и переход в полное небытие, состояние успокоения дхарм, волнение которых воспринимается как жизнь. В махаяне - Н. самое совершенное бытие, в котором пребывает Будда. Он вечен, всепроникающ, всеобъемлющ, а потому каждый человек изначально наделен «природой Будды» и и следовательно уже пребывает в Н., необходимо лишь постичь свою изначальную природу, что предполагает обретение Н.

Пача шила (санскр. - пять заповедей) – нравственные заповеди, которые должны соблюдать все буддисты, хотя и с разной степенью строгости для мирян и монахов: воздержание от насилия (по отношению ко всем живым существам - «ахимса»), половой распущенности, воровства, лжи и употребления алкоголя.

Типитака или Трипитака (пали или санскр. - три корзины) - свод священных текстов буддизма, записанный в 1 в. до н.э. в Индии на пальмовых листьях и разложенный в корзины по содержанию: Виная-питака (Корзина устава) - содержит правила жизни монашеской общины, Сутта-питака (Корзина наставлений) - учение изложено в форме притч и бесед Будды, Абхидхаммапитака (Корзина чистого знания) - философские рассуждения буддистов о мире и человеке.

Четыре благородные истины - с точки зрения хинаяны,

концентрированное выражение буддизма озвученное Буддой в одной из первых проповедей: 1. «Сущность жизни есть страдание», 2. «Страдания порождаются жаждой жизни, жаждой желания, жаждой наслаждения», 3. «Страдание можно прекратить», 4. «Есть путь ведущий к избавлению от страдания».

Хинаяна (санскр. - малая колесница) - под этим названием последователи махаяны объединили течения буддизма, оформившиеся на раннем этапе становления буддийского учения. Сами приверженцы Х. считают это название оскорбительным, предпочитая ему названия школ, из которых самая значительная называется тхеравада (школа старой мудрости). Последователи Х. полагают, что Будда Шакья-муни первым прервал цепь перерождений, достигнув нирваны, и указал людям путь освобождения от страданий через

181

четыре благородные истины и восьмеричный путь. Достижение нирваны представляется возможным только избранным монахам, остальные последователи учения могут лишь улучшить свою карму. Х. называют южным буддизмом, т.к. распространена в странах южнее Индии: Шри-Ланка, Таиланд, Камбоджа, Лаос.

Иудаизм

Галаха – всякий нормативный еврейский закон, обычай либо их полный комплекс. Представляет собой ряд юридических установлений, сформулированных иудейскими учителями. В более узком смысле «жить по Галахе» означает правильный, нормативный с точки зрения иудаизма образ жизни.

Каббала (евр. – предание) – мистическое учение в иудаизме, появившееся в средние века. В основе учения лежит представление о том что Бога и мироздание можно постичь через десять цифр и двадцать две буквы иврита.

Иудаизм – национальная религия евреев, возникшая в нач. первого тысячелетия до н.э. Основная мысль – существует единый Бог, Яхве, Творец и Промыслитель мира, который заключил завет с еврейским народом. Эта богоизбранность евреев требует от них соблюдения заповедей и религиозной чистоты, получая за это особое Его покровительство. Основа вероучения изложена в Танахе и Талмуде.

Талмуд (др.евр. – учение) – Священное предание иудаизма, которое представляет собой основанный на библейском вероучении многотомный религиозно-философский, моральный, бытовой, законодательный и судебный кодекс. Оформление Т. началось в 5 в. до н.э., а зафиксировано в 3–5 в. н.э. Толкования Священного писания иудеев получили название Мишна, которая сама подверглась толкованиям, составившем Гемару. По месту составления Т. различают его Иерусалимский и Вавилонский варианты. Т. распадается на Галаху (свод законов и ритуальных правил) и Агаду (легенды, притчи, юридические казусы). Т. является основой повседневной жизни религиозного еврея.

Танах – Священное писание евреев, состоящее из трех частей: 1. Закон (Тора), включающий Пятикнижие Моисея, 2. Пророки (Невим), куда входят книги пророков, 3. Писания (Кетувим) куда входят исторические и поэтические

182

книги. Т. состоит из 39 книг и по большей части совпадает с Ветхим Заветом христианской Библии (см.).

Раввин – человек, возглавляющий автономную еврейскую религиозную общину, главной обязанностью которого является разрешение жизненных вопросов, исходя из религиозных установок.

Синагога – место молитвенных собраний иудеев, где раввины и другие знатоки Писания толкуют тексты, молятся.

Сионизм – движение в иудаизме, возникшее в конце 19 века, выступающее за собирание евреев на исторической родине.

Яхве – имя Бога в Танах (Ветхом Завете). В иудаизме – исторически первой монотеистической религии – развиваются представления о том, что существует единственный Бог, Творец и полновластный повелитель мира, нравственный законодатель и вершитель судеб как отдельных людей, так и целых народов. Особое значение приобретает развитие отношений между Богом и человеком, в которых Бог открывается человеку. Начавшись с сотворения мира и первых людей, их грехопадения и изгнания из рая, оно имеет ключевым событием Завет (договор), заключаемый Я. с избранным им еврейским народом. Взяв народ под свое покровительство, Я. выводит его из Египта («дома рабства») в землю обетованную и через Моисея дает ему законодательство, ядро которого образуют 10 заповедей, где присутствует требование строго монотеизма. На русский язык имя Я. переводится как «Сущий». С 7 в.н.э. текст Танах, состоящий только из согласных букв, приобрел вокализацию (гласные буквы), имя Я. стало звучать как Иегова.

183

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Ислам

1.Абдулатипов Р.Г. Судьбы ислама в России: история и перспективы. – М., 2002.

2.Алов А.А., Владимиров Н.Г., Овсиенко Ф.Г. Мировые религии – М., 1998.

3.Асадуллин Ф.А. Мусульманские духовные организации и объединения в Российской Федерации. – М., 1999.

4.Баширов Л.А. Ислам и этнополитические процессы в современной России (Точка зрения). – М., 2000.

5.Владимиров Н.Г. Ислам в России. – М., 1996.

6.Ермаков И., Микульский Дм. Ислам в России и Средней Азии. – М., 1993.

7.Ислаев Ф.Г. Ислам и православие в Поволжье XVIII столетия. От конфронтации к терпимости. – Казань, 2001.

8.Ислам в Татарстане: опыт толерантности и культура сосуществования. – Казань, 2002.

9.Ислам. Энциклопедический словарь. − М., 1991.

10.Ислам: словарь атеиста. − М., 1988.

11.Коран; пер. с араб. и комм. М.-Н.О. Османова. − М., 1995.

12.Кучер О.Н., Семотюк О.П. Ислам. – Ростов н/Д., 2004.

13.Ланда Р.Г. Ислам в истории России. – М., 1995.

14.Максимов Ю., Смоляр К., Православное религиоведение: Ислам, Буддизм, Иудаизм – М., 2005.

15.Максуд Р. Ислам. – М., 2002.

16.Малашенко А.В. Исламская альтернатива и исламский проект – М, 2006.

17.Медведенко Л.И. Именем Аллаха: политизация ислама и исламизация политики–М.: Политиздат, 1988. –255 с.

18.Мифы народов мира: Энцикл.: В 2 т. – М., 1991.

19.Мусульманину об исламе (обряды и молитвы). − М., 1992.

20.Набиев Р.А. Ислам и государство. Культурно-историческая эволюция мусульманской религии на Европейском Востоке Казань. 2002.

21.Набиев Р.А. Ислам и государство. Культурно-историческая эволюция мусульманской религии на Европейском Востоке. – Казань, 2002.

22.Панова В.Ф., Бахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. − М., 1990.

23.Пиотровский М.Б. Коранические сказания. – М., 1991.

24.Путеводитель по Священному Корану. − Самара, 2001.

25.Ратвен Мэлайз Ислам. Краткое введение. – М., 2005.

184

26.Резван Е.А. Коран и его мир. – СПб., 2001.

27.Религия истины (ислам). − Ташкент, 1993.

28.Родионов М.А. Ислам классический. – СПб., 2004.

29.Силантьев Р.А. Новейшая история ислама в России. – М., 2007.

30.Современная религиозная жизнь в России. Опыт систематического описания. Т.III / отв. ред. М. Бурдо, С.Б. Филатов. – М., 2005.

31.Хисматулин А.А. Суфизм. – СПб., 2003.

32.Хрестоматия по исламу. – М., 1994.

33.Шейх Сафи Ар-Рахман Аль-Мубаракфури Жизнь пророка. – М., 2002.

Буддизм

1.Алов А.А., Владимиров Н.Г., Овсиенко Ф.Г. Мировые религии – М., 1998.

2.Атлас современной религиозной жизни России. Т. 1. / отв. ред. М. Бурдо, С. Филатов. – М.; СПб., 2005.

3.Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. − М.,1993.

4.Буддизм: Четыре благородных истины // Сб. / сост. Я. Боцман. – М., 2001.

5.Введение в буддизм / под ред. В.И. Рудого. – СПб., 1999.

6.Вышеславцев Б.П. и др. Христианство и индуизм: сборник статей. − М., 1992.

7.Джатаки ; пер. с пали Б. Захарьина. – М., 1979.

8.Ермакова Т.В. Буддийский мир глазами российских исследователей XIX – первой трети XX века. – СПб., 1998.

9.Ермакова Т.В., Островская Е.П. Классические буддийские практики: Путь благородной личности. – СПб., 2006.

10.Ермакова Т.В., Островская Е.П., Рудой В.И. и др. Введение в буддизм. –

СПб., 1999.

11.Категории буддийской культуры / редактор-составитель Е.П. Островская. –

СПб., 2000.

12.Кеоун Дамьен Буддизм. – М., 2001.

13.Лама Оле Нидал Современное введение в учение Будды. Каким все является. – СПб., 2007.

14.Лысенко В.Г. Философия раннего буддизма. М., 1994.

15.Максимов Ю., Смоляр К., Православное религиоведение: Ислам, Буддизм, Иудаизм – М., 2005.

16.Мефодий, иером. Буддийское мировоззрение. − СПб., 1902.

17.Мифы народов мира: Энцикл.: В 2 т. – М., 1991.

185

18.Настольная книга атеиста / С.Ф. Анисимов, Н.А. Аширов, М.С. Беленький и др.; под общ. ред. С.Д. Сказкина. – М., 1987.

19.Ольденберг Г. Будда, его жизнь, учение и община. − М., 1995.

20.Островская Е.П., Рудой В.И. Классическая буддийская философия. –

СПб., 1999.

21.Пишель Р. Будда, его жизнь и учение. − М., 1991.

22.Розенберг О.О. Труды по буддизму. М., 1991.

23.Семотюк О.П. Буддизм: история и современность. – Ростов н/Д, Харьков, 2005.

24.Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. Т.III / отв. ред. М.Бурдо, С.Филатов. – М., 2005.

25.Судзуки Д.Т. Лекции по дзен-буддизму. – М., 1990.

26.Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. – СПб., 2000.

27.Чаттерджи С., Датта Д. Введение в индийскую философию. − М., 1955.

28.Щербатской Ф. Философское учение буддизма. − Пг., 1919.

29.Эррикер К. Буддизм. – М., 1999.

Иудаизм

1.Алов Л.Л., Владимиров Н. Г. Иудаизм в России. – М., 1977.

2.Бубер М. Хасидские предания. – М., 1997.

3.Бялик X., Равницкий И. Агада. – М.,1989.

4.Вайнберг Введение в ТАНАХ. Пророки. – М., 2003.

5.Введение в Талмуд. – Иерусалим, 1993.

6.Вихнович В.П. Иудаизм. – СПб. Питер, 2006.

7.Гасратян С.М. История и идеология еврейского религиозного движения

XIX–XX вв. – М.,1999.

8.Джонсн П. Популярная история евреев. – М., 2001.

9.Дубнов С.М. История евреев в Европе от начала их поселения до XVIII в.:

В 4 т. – М., 2003.

10.Дубнов С.М. Новейшая история еврейского народа: В 3 т. – М., 2002.

11.Еврейская энциклопедия. T. I—16. − М., 1991.

12.Краткая еврейская энциклопедия: В 10 т. – М., Иерусалим, 1975–2001.

13.Маймонид М. Путеводитель растерянных. – М., Иерусалим, 2003.

14.Максимов Ю., Смоляр К., Православное религиоведение: Ислам, Буддизм, Иудаизм – М., 2005.

15.Мировоззрение талмудистов. − М., 1994.

16.Мифы народов мира: Энцикл.: В 2 т. – М., 1991.

186

17.Пликингтон С.М. Иудаизм. – М., 1999.

18.Поляков Л. История антисемитизма: В 2 т. – М., Иерусалим, 1998.

19.Раби Шимон. Фрагменты из книги Зогар. − М., 1994.

20.Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. Т. III / отв. ред. М.Бурдо, С.Филатов. – М., 2005.

21.Тантелевский И.Р. История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма. – СПб., 2005.

22.Телушкин И. Еврейский мир. − М., 1992.

23.Тюменев А.И. Евреи в древности и Средние века. – М., 2003.

24.Шифман Л. От текста к традиции. – М., Иерусалим, 2002.

25.Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. – М., Иерусалим, 2004.

26.Штайнзальц А. Введение в Талмуд. − М., 1993.

27.Ястребов Г. Введение в иудаизм : учебное пособие. – М., 2005.

187

Лескин Димитрий (протоиерей) Житинёв Тимофей Евгеньевич

Религии мира

Ислам. Буддизм. Иудаизм

Часть 2

Конспект лекций

Подписано в печать 03.11.2011. Формат 60 х 90 1/16. Усл. печ. л. 11,69. Заказ № 266.

«Издательство СамГУПС» 443022, Самара, Заводское шоссе, 18.

Тел.: (846) 999-01-56.

Отпечатано в Самарском государственном университете путей сообщения 443022, Самара, Заводское шоссе, 18.

Тел.: (846) 999-01-56.

188