Министерство транспорта Российской Федерации Федеральное агентство железнодорожного транспорта

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

САМАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ

Уфимский институт путей сообщения

Факультет ВПО

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

ПО ДИСЦИПЛИНЕ: РЕЛИГИИ МИРА

ТЕМА:»БУДДИЗМ»

Выполнил: Яматина С.А.

Шифр: 2010-ЭУ-5020

Проверил: Журавлева И.А.

Уфа 2013

Содержание:

Введение……………………………………………………………………………...3

1. История и происхождение буддизма..………………………………..4

1. Легенда о Будде..……………………………………………………….6

2. Основные положения вероучения буддизма.……………………….10

3. Культовая система буддизма…………………………………………12

4. Основные направления (этапы развития) буддизма………………..14

5. Социальное учение буддистов………………………………...……..17

Заключение………………………………………………...………………………..19 Литература…………………………………………………………………………..20

Введение

Неиссякаемо и вечно стремление человека к познанию Вселенной, общества, в котором он живет, самого себя. Процесс познания постоянно продолжается и постичь весь объем накопленных человечеством знаний вряд ли возможно. Однако, осваивая основные принципы, положения, факты определенной науки, человек находит необходимые ориентиры в собственных духовных исканиях и в организации практической жизни. Для становления каждого человека как личности и для формирования его духовной культуры важное значение имеют знания по религиозной тематике. Их обобщает такая научная дисциплина, как религиоведение.

Изучение данного учебного курса важно для утверждения в нашем обществе гуманистических ценностей современного мира, гармонизации межчеловеческих отношений, в том числе представителей религиозных и нерелигиозных мировоззрений. Усвоение теоретических положений и фактов подсказывает направление поиска путей сохранения цивилизации, выживания человечества в ядерный век, социального оздоровления общества, его нравственного возрождения.

Учение Будды, думается, близко каждому из нас как способ осознать свои сильные и слабые стороны, подчинив их высшей цели – саморазвитию.

Чтобы прийти к согласию с самим собой, преодолеть саморазорванность собственного бытия, человек должен вырваться из мира, пробиться по ту сторону добра и зла – таков общий пафос этики Будды. Будда исключительно серьезно отнесся к человеческой жажде бессмертия. Во-первых, он ясно осознал предельность, абсолютность этого стремления. Жизнь и смерть связаны между собой нерасторжимо. Тот, кто не желает умирать, не должен был бы желать родиться. Желание бессмертия – больше, чем желание, оно является желанием исчерпания всех желаний. Во-вторых, согласно Будде, идея бессмертия имеет для человека не теоретический, а практический статус. Речь идет не о том, чтобы обосновать бессмертие, а о том, чтобы обрести его. Для этого человек, не те или иные объединения людей, не человечество в целом, а каждый отдельный человеческий индивид должен победить самого себя.¹