Религии мира. Ислам. Буддизм. Иудаизм. Ч. 2

Министерство транспорта Российской Федерации Федеральное агентство железнодорожного транспорта

ФЕДЕРАЛЬНОЕГОСУДАРСТВЕННОЕБЮДЖЕТНОЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕУЧРЕЖДЕНИЕВЫСШЕГОПРОФЕССИОНАЛЬНОГООБРАЗОВАНИЯ

«САМАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ»

Протоиерей Димитрий Лескин, Т.Е. Житинёв

Религии мира

Ислам. Буддизм. Иудаизм

Часть 2

Конспект лекций

Самара

2011

1

УДК 200

ББК 86.372 Л 50

Рецензенты:

доктор философских наук, профессор кафедры государственноконфессиональных отношений Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации

В.В. Шмидт;

доктор филологических наук, профессор кафедры теологии Самарского государственного университета путей сообщения

В.И. Немцев

Лескин Димитрий (протоиерей)

Л 50 Религии мира. Ислам. Буддизм. Иудаизм : конспект лекций. Ч. 2 / Д.Ю. Лескин, Т.Е. Житинёв. – Самара : СамГУПС, 2011. – 187 с.

Вторая часть конспекта лекций «Религии мира» содержит сведения о трех наиболее значительных религиях мира (ислам, буддизм, иудаизм), которые исповедуются рядом народов, живущих в Российской Федерации, а также статистическое описание религиозного состава населения мира к началу III тысячелетия от Р.Х.

УДК 200

ББК 86.372

♥ СамГУПС, 2011

2

4

ПРЕДИСЛОВИЕ

Один из основателей научного религиоведения немецкий ученый– этнограф Макс Мюллер, живший в XIX веке, писал: «Кто знает одну религию, тот не знает ни одной». Данные слова четко определяют необходимость изучения религии в современном обществе и касаются каждого человека, желающего быть по-настоящему образованным. В мире насчитывается немного стран, в которых представлена лишь одна религиозная традиция. В большинстве государств при преобладании основной конфессии присутствуют многочисленные миноритарные религии. Ряд стран являются в полном смысле слова многоконфессиональными. В России доминирующей религией является православное христианство. По данным статистики православными себя считают от 60 до 80 процентов россиян.

Для осознания своей религиозности и понимания истинности своей веры необходимо знание других религиозных традиций. Одной из тенденций современного мира становится секуляризация сознания. Религия вытесняется из мировоззрения современного человека. Однако во многих странах, особенно в тех, где в XX столетии господствовала атеистическая идеология, наблюдается религиозное возрождение. Россия – яркий тому пример.

Религия продолжает занимать в мировом сообществе значительное место, охватывая социальную, политическую, духовную и другие сферы. Знание религий необходимо современному человеку независимо от его взглядов и убеждений. Безусловно, роль различных религий в истории России и человечества существенно разнится. Крупнейшей религиозной конфессией в мире является христианство. Как уже говорилось, для нашей страны особую роль играет одно из его направлений – православие. Именно этим обусловлена структура данного пособия, где первая часть посвящена истории Русской Православной Церкви и христианству в целом.

Во второй части пособия внимание уделено трем религиям, которые в Законе Российской Федерации «О свободе совести и религиозных объединениях» 1997 г. названы, наряду с христианством, «составляющими неотъемлемую часть исторического наследия народов России». Это ислам, буддизм и иудаизм.

Из всего многообразия религий данные три выделены не случайно. Ислам (мусульманство) – вторая по численности религия, которая расширяет свое

5

влияние в современном мире. В России ислам занимает второе место по числу адептов, насчитывая, по статистическим данным, от 5 до 10 процентов населения. Буддизм – древнейшая мировая религия. Число ее последователей гораздо меньше. Однако в настоящее время, буддизм привлекает внимание тех, кто интересуется восточными традициями. В ряде регионов России (Бурятия, Калмыкия) буддизм – традиционная религия. Иудаизм – древнейшая монотеистическая религия. Ее значимость определяется не столько количеством последователей – их немного, а тем влиянием, которое она оказала на становление и развитие других монотеистических религий. Иудейские общины представлены в большинстве российских городов.

В пособии рассмотрены вехи становления и развития, ключевые идеи, принципы, культовая практика, направления, которые сложились в ходе истории каждой из указанных религий, а также их роль в современном мире и России. Вконце каждой главы подводятся краткие итоги, даны вопросы для самоконтроля и тесты. В приложении приводятся фрагменты религиозных текстов и предписаний, характерных для ислама, буддизма и иудаизма. Приводятся данные о динамике религиозного состава населения в современном мире. Пособие снабжено словарем основных понятий и списком литературы по дисциплине.

6

7

ВВЕДЕНИЕ

Ислам – самая молодая и динамично развивающаяся мировая религия. Слово ислам означает «покорность (Богу)»; муслим (мусульманин) – «(тот), кто подчиняется (Богу)». Пророк Мухаммед, основатель ислама, провозгласил его как неискаженный монотеизм, обращенный к почитанию единого Бога Аллаха. Ислам исходит из того, что каждый человек может исправить себя покорностью Богу, и если будет следовать мусульманским традициям и законам, исправит себя и станет «другом Божьим». Человек свободен или принять, или отвергнуть истинную веру, но, приняв ее, он обязан жить по законам шариата. Нормы, необходимые для религиозной жизни, вживляются в ткань государства и становятся неотъемлемой частью повседневной жизни человека.

Ислам, возникнув в седьмом веке на Аравийском полуострове, к настоящему времени распространился на все континенты. Он доминирует на Среднем Востоке, в кавказском регионе, в Малой и Южной Азии, в Северной и Восточной Африке. Количество последователей превышает 1,2 миллиарда человек. Быстрый количественный рост обеспечивается не только естественным приростом населения в исламских странах, но и его распространением там, где ислам не являлся традиционной религией. Очень сильна и политическая активность этой религии, что делает процесс исламизации одной из заметных тенденции современного мира.

В нашей стране ислам берет свое начало с десятого века и сейчас является второй после православия религией по числу последователей. Религиозная, социальная и политическая активность мусульман делает эту религию важнейшим явлением в современной России.

АРАВИЯ ДО ИСЛАМА

Аравийский полуостров в V–VI веках в основном был населен бедуинами, ведущими кочевой образ жизни. Наименование «араб» можно перевести как «кочевник», «житель пустыни». Согласно библейской и коранической традиции, и представлениям самих арабов, они происходят от первого сына Авраама – Исмаила. Арабские племена придерживались традиционных для язычества верований в большое количество мужских и женских богов. Почитались и природные явления: дождь, гром. Все они носили подчиненный характер по отношению к верховному божеству, который обычно считался творцом мира и людей, покровителем племени, дарителем дождя.

8

Богам отводилась священная территория, где находился бейт-эль (дом бога), считавшийся одновременно жилищем и земным воплощением божества. Это были обычно скала, дерево или грубо обработанный камень. Иногда вокруг бейт-эля возводилось здание кубической формы – кааба (куб).

Особым почитанием пользовалось святилище, расположенное в городе Мекка. В Каабе города Мекки божество почиталось в виде «черного камня». Камень – оплавленный метеорит был вмурован в восточный угол здания. Согласно мусульманскому преданию, он был принесен ангелом Джибраилом из рая Адаму, после его раскаяния, который и положил начало Каабе. Камень был вделан в стену – Ибрахимом (Авраамом), установителем хаджа, восстановившему со своим сыном Исмаилом (родоначальником арабов) святилище, разрушенное всемирным потопом. Первоначально камень, как говорят мусульмане, был белого цвета и лишь со временем стал черным от прикосновений многочисленных грешников.

Вдоисламский период Кааба была окружена многочисленными изображениями местных божеств, центре помещался идол божества Хубала. Местные боги, по-видимому, не были объединены в единый общий пантеон. У каждого племени был свой почитаемый бог-покровитель, но мекканская Кааба становилась всеарабским языческим центром поклонения. Мекка и ее окрестности являлись местом паломничества в великий годовой праздник хадж

–время перемирия бедуинских племен, когда прекращались все набеги и стычки. К середине V века племя курейшитов, которое вело практически оседлый образ жизни, полностью установило контроль над городом и святилищем.

Вчисле арабских божеств, почитаемых язычниками, был и Аллах. Это название произошло от слова алилах, то есть, «бог». Согласно упоминаниям Корана, арабы-язычники к помощи Аллаха прибегали преимущественно на море. Большую роль в религиозных представлениях арабов играли джинны и шайтаны, которые были посредниками между миром людей и миром богов.

С IV–V вв. в Аравии значительно распространился иудаизм, который исповедовали не только евреи, оказавшиеся в «рассеянии», но и ряд арабских племен. В этот же период происходит знакомство с христианством, по преимуществу монофизитского и несторианского толка. Известно, что северное арабское письмо, которым был записан и Коран, было создано христианскими миссионерами за столетие до появления ислама. На знакомство арабов с христианской и иудейской проповедью указывают в дальнейшем и библейские параллели в исламе.

9

Помимо указанных религиозных групп, в доисламской Аравии существовали также ханифы – арабские аскеты, искатели и почитатели единого истинного Бога, не принадлежащие ни к одному определенному вероисповеданию. Какого-то единого течения с определенной идеологией они не представляли. Среди искателей и проповедников истины, были также лица, выдававшие себя за пророков – наби. По их словам, истина, которую они возвещали, внушалась им верховным Богом. На этом фоне появление Мухаммеда и основные черты его проповеди не были чем-то уникальным.

Но мусульманские богословы оценивают этот период как время «джахилийа» (невежества, неверия), который заканчивается лишь приходом пророка.

ЖИЗНЬ МУХАММЕДА

Основатель ислама Мухаммед родился в 570 году в Мекке в семье Абдаллы из рода Хашим племени курейшитов, которое контролировало центральную часть Аравийского полуострова. Согласно преданию, его матери перед рождением сына явился ангел и сказал: «Ты носишь под сердцем повелителя этого народа, и когда он родится, скажи: Вверяю его заботе Единственного. Назови его Мухаммед (достохвальный)». Отец Мухаммеда умер за два месяца до его рождения, а мать – когда ему было шесть лет. Таким образом, мальчик, знатного происхождения, рано остался сиротой. Родители его были бедны и не оставили юному Мухаммеду средств к существованию.

Сначала его воспитывал дед Абд аль-Муталлиб, а потом дядя Абу Талиб. Еще в отрочестве Мухаммед пас скот, был погонщиком верблюдов, помогал дяде по торговым делам, ходил с караванами; один раз он побывал в Сирии, где, согласно легенде, христианский отшельник распознал в нем будущего пророка. В 594 году его заметила и сделала своим приказчиком дальняя родственница Хадиджа, а через год вышла за него замуж. Несмотря на пятнадцатилетнюю разницу в возрасте, их брак был счастливым. У них родилось шестеро детей. Женитьба, состоявшаяся по инициативе Хадиджи, дала Мухаммеду свободу действий и предоставила ему досуг, необходимый для духовного развития. Ежегодно он проводил какое-то время в одиночестве на горе Хира, неподалеку от Мекки.

Во время одного из таких уединений в месяц Рамадан 610 года, когда сорокалетний Мухаммед после молитвы заснул, ему было видение, которое в Коране описывается так: «Явился мне Джибраил, когда я спал, с парчовым

10